哲學(xué)

1.從哲學(xué)上看，當(dāng)前開(kāi)展唱紅歌、讀經(jīng)典、傳箴言活動(dòng)是因?yàn)椋ǎ?span lang='EN-US'>

A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性        B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)實(shí)在性

C.意識(shí)在一定條件下可以決定物質(zhì)      D.正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物發(fā)展

【答案】D

【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。

2.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有這樣的諺語(yǔ)：“清明前后，栽瓜種豆。”而今隨著科技的發(fā)展，隨時(shí)可以生產(chǎn)反季節(jié)蔬菜。這說(shuō)明（）。

A.規(guī)律具有主觀性                B.規(guī)律既能被創(chuàng)造也能被消滅

C.科技是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力              D.人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律

【答案】D

【解析】規(guī)律是事物中存在著固然、必然的聯(lián)系，它可以被人們所認(rèn)識(shí)，并被人們所利用。

3.物質(zhì)的固有屬性和存在方式是（）。

A.客觀實(shí)在性                        B.運(yùn)動(dòng)

C.社會(huì)歷史性                        D.實(shí)踐

【答案】B

【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

4.可知論和不可知論劃分的主要依據(jù)是（）。

A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題          B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系

C.物質(zhì)能否正確地反映意識(shí)            D.思維和存在的同一性問(wèn)題

【答案】D

【解析】物質(zhì)和意識(shí)（思維和存在）有無(wú)同一性問(wèn)題，即意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，將哲學(xué)劃分為可知論和不可知論兩種?？芍撜J(rèn)為意識(shí)能夠正確反映物質(zhì)，世界是可知的：不可知論者觀點(diǎn)相反。

5.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

【答案】B

【解析】哲學(xué)和具體科學(xué)是密切聯(lián)系的。首先，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。哲學(xué)并不是建立在對(duì)世界的直接觀察基礎(chǔ)之上，而是建立在具體科學(xué)的研究成果之上。因此，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。其次，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家進(jìn)行具體科學(xué)的研究都是在某種世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究就會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。

物論  

6.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（    ）。

A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題                  B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題

C.理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題                  D.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題

【答案】D 

【解析】哲學(xué)基本問(wèn)題又稱(chēng)哲學(xué)的根本問(wèn)題、哲學(xué)的最高問(wèn)題，是指思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題的提出，為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對(duì)立的哲學(xué)體系、哲學(xué)派別以及對(duì)它們的客觀評(píng)價(jià)提供了標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)指導(dǎo)人們掌握哲學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律，具有重要的意義。故本題選D。

7.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級(jí)的形式是（    ）。

A.化學(xué)運(yùn)動(dòng)                              B.物理運(yùn)動(dòng) 

C.生物運(yùn)動(dòng)                              D.社會(huì)運(yùn)動(dòng)

【答案】D 

【解析】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，整個(gè)世界就是永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。哲學(xué)講的“運(yùn)動(dòng)”是指一切事物的變化和過(guò)程，這種變化和過(guò)程是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)存在的形式。根據(jù)科學(xué)已達(dá)到的水平，按照低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展順序，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)五種基本形式。故物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級(jí)的形式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)，選D。

8.（多選）辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于（    ）。

A.堅(jiān)持唯物主義一元論                    B.堅(jiān)持物質(zhì)的可知性

C.堅(jiān)持矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力              D.克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性

E.批判孤立靜止的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

【答案】ABD

【解析】辯證唯物主義物質(zhì)觀的理論意義在于堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義的物質(zhì)觀和二元論的物質(zhì)觀；堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，批判了先驗(yàn)論和不可知論；堅(jiān)持了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)、哲學(xué)的物質(zhì)范疇與具體科學(xué)的物質(zhì)概念的共性和個(gè)性的辯證法，克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性。選項(xiàng)C、E是唯物辯證法的特點(diǎn)，不符合題意。故本題應(yīng)選ABD。

9.（多選）世界觀和人生觀的關(guān)系是（    ）。

A.世界觀決定人生觀                      B.人生觀是世界觀的基礎(chǔ)

C.人生觀和世界觀沒(méi)有必然聯(lián)系            D.人生觀對(duì)世界觀有重大影響

E.人生觀是世界觀的重要組成部分

【答案】ADE

【解析】人生觀與世界觀是緊密相連、密不可分的，世界觀包含著人生觀，是人生觀的理論基礎(chǔ)，人生觀則是世界觀在對(duì)待人生問(wèn)題上的體現(xiàn)，是世界觀的有機(jī)組成部分。有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀；而一定的人生觀總是這樣或那樣地表現(xiàn)著一定的世界觀。同時(shí)，人生觀發(fā)生變化，又往往會(huì)反過(guò)來(lái)影響世界觀的變化。故本題應(yīng)選ADE。

10.人類(lèi)不能窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，因此世界是不可知的。（    ）

【答案】B

【解析】世界及其聯(lián)系、發(fā)展和層次是無(wú)限的，無(wú)論在時(shí)間上和空間上都是無(wú)限的，因此，人們不能窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。但由此認(rèn)為世界是不可知的，則是錯(cuò)誤的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：世界是無(wú)限的，人的認(rèn)識(shí)就其具體實(shí)現(xiàn)而言有其局限性，是有限的，但就其發(fā)展來(lái)說(shuō)又具有無(wú)限的可能性。今天沒(méi)有認(rèn)識(shí)的東西，明天可能被認(rèn)識(shí)；現(xiàn)在還未被認(rèn)識(shí)的事物，將來(lái)總是可以被認(rèn)識(shí)的；世界上的事物只有未知和已知的區(qū)別，沒(méi)有可知與不可知的區(qū)別，不能把未知的東西當(dāng)做不可知的東西。故此題錯(cuò)誤。

11.有人說(shuō)，“有時(shí)失去是一種幸福，有時(shí)跌倒是一種站起”，這句話蘊(yùn)含的哲理是（）。

A.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的                B.矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化

C.有失就有得，有得就有失                D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)促進(jìn)物質(zhì)發(fā)展

【答案】B

【解析】失去大多是不幸的，但是有時(shí)候會(huì)轉(zhuǎn)化為幸福，跌倒之后積極努力又能轉(zhuǎn)化為站起的狀態(tài)，表達(dá)的就是矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。

12..人們常說(shuō)“是藥三分毒”，但我們生病時(shí)還是要吃藥，因?yàn)槲覀兛粗氐氖悄瞧叻值乃幮?。這里蘊(yùn)含的哲理是（）。

A.事物的整體對(duì)部分具有統(tǒng)帥作用  B.認(rèn)識(shí)事物要注重把握矛盾主要方面

C.事物變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一    D.主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

【答案】B

【解析】矛盾的主要方面決定事物的本質(zhì)，藥既可以治病又有其副作用，但治病的方面是矛盾的主要方面。生病時(shí)，用藥物來(lái)治療疾病，就是在抓矛盾的主要方面。

13.在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人不是正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是否認(rèn)（）。

A.矛盾的普遍性                  B.意識(shí)是物質(zhì)的反映

C.意識(shí)具有能動(dòng)性                    D.矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的

【答案】A

【解析】有些人不是正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，是因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到矛盾是普遍存在的，根本無(wú)法回避和掩蓋，實(shí)際上就是否認(rèn)矛盾的普遍性。

14..辯證否定的實(shí)質(zhì)是（）。

A.否定                          B.拋棄

C.揚(yáng)棄                          D.肯定

【答案】C

【解析】辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

15..2008年爆發(fā)的金融海嘯，不僅席卷了美國(guó)，還波及其他發(fā)達(dá)國(guó)家，也波及許多發(fā)展中國(guó)家，世界經(jīng)濟(jì)舉步維艱。這說(shuō)明（）。

A.聯(lián)系是人為創(chuàng)造的                      B.聯(lián)系是主觀隨意的

C.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性                    D.世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體

【答案】D

【解析】2008年爆發(fā)的金融危機(jī)影響了一個(gè)國(guó)家，其他國(guó)家也會(huì)受到波及，甚至整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)都會(huì)受到影響。說(shuō)明世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，一個(gè)部分的變化也會(huì)導(dǎo)致其他部分或者整體的變化。本題選擇D項(xiàng)。

16.黨的十七屆四中全會(huì)提出，堅(jiān)決反對(duì)腐敗是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)，必須充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性。下列與“充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性”所體現(xiàn)的哲理相同的是（）。

A.見(jiàn)仁見(jiàn)智                      B.只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林

C.心動(dòng)不如行動(dòng)                      D.居安思危

【答案】D

【解析】必須充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性反映出要用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看待反腐敗斗爭(zhēng)，也就是辯證的觀點(diǎn)，題中，符合這種哲理的只有D項(xiàng)。居安思危反映了矛盾雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)化，要用發(fā)展、聯(lián)系、全面的觀點(diǎn)看待。

17.組織的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，這種說(shuō)法指的是（）。

A.領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的合作至關(guān)重要    B.領(lǐng)導(dǎo)者要全面地看問(wèn)題

C.領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是懂行的專(zhuān)家            D.領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有開(kāi)放型的性格

【答案】B

【解析】“彈鋼琴”中要求十個(gè)指頭都動(dòng)作，但是十個(gè)指頭同時(shí)都按下去，也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂(lè)，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要互相配合。這就要求組織的領(lǐng)導(dǎo)者既要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開(kāi)展其他方面的工作。所以“彈鋼琴”要求領(lǐng)導(dǎo)者在工作中要把整體性原則作為基本的出發(fā)點(diǎn)，從普遍聯(lián)系的總體止把握事物的本質(zhì)和功能。

18.（多選）下列選項(xiàng)能夠體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的有（）。

A.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢              B.彗星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗

C.烏鴉叫喪，喜鵲叫喜                D.唇亡齒寒

【答案】AD

【解析】“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”意思是：不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗?！按酵鳊X寒”意思是：嘴唇丟了牙齒就受涼’，說(shuō)的兩國(guó)之間的關(guān)系。這兩句話都體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。BC都是唯心主義的觀點(diǎn)。不符合題意。

19.（多選）我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“科學(xué)成就是一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的，唯有長(zhǎng)時(shí)間的積累才能由點(diǎn)滴匯成大海?！边@段話包含的哲理是（）。

A.沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變

B.量變的總和構(gòu)成事物的質(zhì)變

C.量變的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是質(zhì)變的過(guò)程

D.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

【答案】AD

【解析】題中名言說(shuō)明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變。BC的表述是不正確的。

20.矛盾存在于一切事物中，并貫徹每一件事物發(fā)展過(guò)程的始終。

【答案】A

【解析】矛盾的普遍性就在于矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。即矛盾存在于一切事務(wù)中，并貫徹每一件事務(wù)發(fā)展的始終。本題是正確的