從簡(jiǎn)練秀麗的明式風(fēng)格，到繁瑣富麗的清式家具，紅木家具作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。幾千年來(lái)的沉淀，已形成了一門獨(dú)特的藝術(shù)體系，人們很難用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)其藝術(shù)的持久和獨(dú)特。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)古代遵循“丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？質(zhì)有余者不受飾也，至質(zhì)至美”的藝術(shù)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)天然材質(zhì)的審美格調(diào)。

家具作為一種實(shí)用工藝，具有實(shí)用因素與審美因素相統(tǒng)一的特點(diǎn)。紅木家具一般因材制宜，因材而異，力求詮釋自然之美。

紅木家具作為人類勞動(dòng)的結(jié)晶，在本質(zhì)上反映的是中國(guó)傳統(tǒng)文化。一方面，家具的內(nèi)涵與造型由當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等決定；另一方面，家具是文化的見證和縮影，蘊(yùn)含了各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)背景。

比如，宋明理學(xué) ，給宋代和明代的審美觀念都帶來(lái)廣泛影響 。但在審美特色上還各有不同，宋代家具，是一種清淡的美、含蓄的美，而明代的家具，則有一種成熟的美、精致的美。

清代隨著政治的穩(wěn)定，社會(huì)的繁榮，體現(xiàn)在家具上的追求，一是體積加大，二是裝飾一味趨細(xì)趨膩。清代盛世時(shí)，家具富麗堂皇。

1.儒家的美學(xué)價(jià)值觀。

儒家美學(xué)的中心概念即是“中和之美”。儒家重“人文”，講“人倫”，“圣王之道”的思想被統(tǒng)治階級(jí)所利用，因此封建社會(huì)中皇權(quán)至上，等級(jí)分明是非常鮮明的。這在家具的使用、設(shè)計(jì)思想以及審美上也都有所體現(xiàn)，如交椅、圈椅、官帽椅等對(duì)應(yīng)不同人物而設(shè)置。

2.道家的美學(xué)價(jià)值觀。

道家重“天然”，講“自然天放”，在家具設(shè)計(jì)上表現(xiàn)為對(duì)家具的虛實(shí)、空間感、體積感、重量感的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)造型和尺度的把握，家具和人的親和力的理解。

木質(zhì)材料優(yōu)美的紋理是它的自然美；而作為一件實(shí)用器物，為生活所必需，在社會(huì)生活中體現(xiàn)了一種美，即是社會(huì)美；家具的制作者、設(shè)計(jì)者，使它具有一種風(fēng)格，具有精神功能，給人一種美的享受，可認(rèn)為是藝術(shù)美。紅木家具是藝術(shù)與技術(shù)的杰作。