■彭喆

　　所謂“文化心靈”，即在代代相承的文學(xué)傳統(tǒng)中養(yǎng)成的、具有悠久深厚文化內(nèi)涵、具有深刻華夏民族特點的藝術(shù)心靈。文化心靈是生活美學(xué)的內(nèi)在源泉，也是器物美學(xué)化的歸旨。

　　中國善于以木制器，同時以器載道。古典家具是中國文化中具有心靈價值的創(chuàng)造。古典明式家具是古典家具的代表，被認為是古代文人氣質(zhì)的一種寫照。家具材質(zhì)的溫潤如玉，線條的簡練暢達，形體的素樸清貴，這都仿佛在摹寫一位彬彬有禮的君子形象，其中文質(zhì)之心與清貴之形在曲直光影間互相交織、互相融成。

　　中國硬木家具自明代以來發(fā)展至今，在審美上形成了自己獨特的思路，或者說有種獨特的審美，這種審美，我用“中式木美”來形容。從家具設(shè)計創(chuàng)作的角度看，通過對生活美學(xué)的執(zhí)著追求，對傳統(tǒng)藝術(shù)的崇尚和吸收，以及對各文化背景中造物方式的哲學(xué)思考，使得家具可以從一個日常的起居用品能夠上升為一種生活價值觀的體現(xiàn)。通過家具來理解文化的心靈世界，通過文化特點來理解家具，這是中國家具設(shè)計的應(yīng)有之義。

　　中式木美背后的感受就是心物相通的舒服。說起“心物相通”，這一話題關(guān)乎生活美學(xué)的核心驅(qū)動，即“心”。“心”是中國文化傳統(tǒng)第一重要概念。繪畫史上的“外師造化，中得心源”，音樂史上的“高山流水”，哲學(xué)史上的“為天地立心”，以及宗教史上的“以心傳心”等等，說“心”是中國文化傳統(tǒng)世代相承的核心價值，應(yīng)是無可置疑的。

　　與“心”相關(guān)的一個概念是“興”?！芭d”是最富于文化心靈意味的詩學(xué)概念。其重要的文化內(nèi)涵，即生命與生命相接觸。興的“心物相通”是詩學(xué)的一個重要概念，也是美學(xué)的一種存在方式，是一種內(nèi)心情感起發(fā)的狀態(tài)，更是一種生命之美的呈現(xiàn)。心物相通，情物相投在中國的造物理念中常有所體現(xiàn)。無論從體氣到感通，還是從興發(fā)到格物，千絲萬縷、相互融成。

　　心物相通的舒服雖然難以名狀，卻映射到每個人的內(nèi)心。每個教育、經(jīng)歷、背景不同的人，他內(nèi)心的映射是不一樣的，在各自領(lǐng)域通過自身奮斗，鑄就卓越成就和優(yōu)秀品格的人，也必然成就了他高貴的生命品質(zhì)。在設(shè)計過程中我試圖將每一件家具從零開始，以人為對象，和它一同去發(fā)現(xiàn)其生命特質(zhì)，將他的優(yōu)秀品質(zhì)用設(shè)計的思考，以家具為媒介表達出來。對這種品質(zhì)的捕捉與展現(xiàn)是設(shè)計的核心。在時代的進程中，用鮮活的家具設(shè)計實現(xiàn)對生命品質(zhì)的承載，達到心物相通。

　　我努力去尋找當(dāng)下生活中實現(xiàn)這種心物相通的美感。繼往開來，優(yōu)秀的中式家具應(yīng)是包含中國文化心靈的靈性創(chuàng)造，從而試圖展現(xiàn)當(dāng)下中國人的生活美學(xué)與藝術(shù)心靈。

　?。ㄗ髡呦抵袊诺湔軐W(xué)與藝術(shù)理論博士研究生、中國美院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院教師）