我們的行為除了算法，還剩下什么？

最近看的書(shū)里有這樣一個(gè)故事：一只狒狒看到附近的樹(shù)上掛著一串香蕉，但也看到旁邊埋伏著一只獅子。狒狒要冒著生命危險(xiǎn)去摘香蕉嗎？

這時(shí)候它面對(duì)的是這樣一個(gè)概率問(wèn)題：一邊是不摘香蕉而餓死的概率，另一邊是被獅子抓到的概率。決定這兩者的因素有很多，例如我離香蕉多遠(yuǎn)？離獅子多遠(yuǎn)？我能跑多快？獅子能跑多快？這只獅子是醒著還是睡著？它看起來(lái)很餓還是很飽？那串香蕉有幾只？是大是小？

而更復(fù)雜的因素是，這只狒狒很饑餓嗎？沒(méi)有別的食物可吃了嗎？?jī)H余的體力足夠躲過(guò)獅子嗎？狒狒本身性格的懦弱或莽撞也可能決定它最終被餓死還是被獅子吃掉，或者平安地摘到香蕉而躲過(guò)獅子的追殺。假設(shè)這是一只糾結(jié)的天枰座狒狒，于是它在原地緊張地掙扎著。因?yàn)殡m然狒狒不懂人類口中的“算法”，但它的生物本能自帶著一套以感覺(jué)、直覺(jué)為表現(xiàn)的綜合算法體系。

這個(gè)故事中，也有一個(gè)我們差點(diǎn)忽略的細(xì)節(jié)——獅子為什么正好伏在香蕉樹(shù)下？?jī)H僅是過(guò)來(lái)乘涼的嗎？或者說(shuō)，獅子放眼望去，看不見(jiàn)一塊可吃的肉，但是它發(fā)現(xiàn)了香蕉樹(shù)。它知道猴子愛(ài)吃香蕉、狒狒愛(ài)吃香蕉，人類似乎也愛(ài)吃香蕉——啊哈，而我愛(ài)吃他們。于是獅子守在香蕉樹(shù)邊，等著肉類自己送上門(mén)嗎？它當(dāng)然也有很多需要顧慮的因素，例如，人類？他們似乎有尖尖的角（長(zhǎng)矛）可以讓我流血，不過(guò)比起鹿和兔子，我對(duì)他們來(lái)說(shuō)更危險(xiǎn)一點(diǎn)，所以總體來(lái)說(shuō)我待在這里過(guò)得更好的概率比較大。

香蕉樹(shù)呢？它是因?yàn)椤氨贿x擇”播種在此處，卻不得已才生長(zhǎng)得枝繁葉茂嗎？它有權(quán)選擇不長(zhǎng)出來(lái)，自己把自己悶死在土壤之下嗎？

那么，我們?nèi)祟愖约耗?？或者把范圍縮小到——我們智人呢？現(xiàn)在我們多數(shù)相信，我們的行為都有其背后可解釋的原因，有的是出于顯而易見(jiàn)的權(quán)衡利弊，有的卻來(lái)自從原始祖先身上繼承的DNA。科學(xué)家相信，無(wú)論其復(fù)雜程度有多深，人類的每一行為背后都是經(jīng)過(guò)體內(nèi)那個(gè)精密的算法系統(tǒng)計(jì)算的。例如嬰兒會(huì)哭鬧是因?yàn)榭摁[會(huì)引起有能力提供食物的成人注意，他們可以以此獲取食物。

就連你在買衣服的時(shí)候，都有算法在跟隨你的腳步。這件衣服好看么？適合我么？顏色襯我么？嗯……好搭配么？對(duì)了，價(jià)格呢？是我能夠負(fù)擔(dān)得起的嗎？那么，穿上好看的衣服是否能令朋友們更喜歡我呢？職業(yè)化的服裝是否能在公司為我營(yíng)造專業(yè)的形象呢？……等等。

算法存在于任何地方，你相信嗎？

人類的瑕疵，真的有必要保留嗎？

事實(shí)上，算法像神一般“無(wú)處不在”，是需要前提的。這個(gè)前提就是——我們做出的任一行為的目的，都是為了在世間更好地存活。

因此，縱觀自己數(shù)十年的生活經(jīng)驗(yàn)，我們很容易就可以反駁這一點(diǎn)——不，不是這樣，我并非在任何時(shí)候都會(huì)做出對(duì)自己有利的選擇。顯而易見(jiàn)的是，中午的一大頓烤肉之后，我又在甜品店吞下了一枚重奶酪芝士蛋糕、一只巧克力派、一杯香草奶昔和一支可可甜筒，呃，好的，聽(tīng)說(shuō)晚飯媽媽做了芝士焗阿根廷紅蝦和鹽酥豬蹄，于是我飛也似的回了家——為了不要錯(cuò)過(guò)晚飯。（攤手）

盡管多數(shù)時(shí)候，我們給自己貼的標(biāo)簽是“成熟”、“冷靜”、“穩(wěn)重”、“深思熟慮”、“算無(wú)遺策”……然而在這一生中，多數(shù)的決定，只是因臨時(shí)的情緒和境遇而落槌。高一的時(shí)候考進(jìn)了名校的物理班，卻因?yàn)橄矚g星期二的課上歷史老師講的居魯士大帝的故事，最終在來(lái)年的分班意向中選擇了文科班；讀漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)讀到大二，最崇拜的老師教的是政治教育專業(yè)，最終畢業(yè)你去了市委宣傳部尋找工作和一生的事業(yè)；你暗戀前輩三年，他對(duì)你若即若離，于是轉(zhuǎn)身嫁給了悉心哄你三個(gè)月的前任……三天、三個(gè)月、或三年——基于短暫時(shí)間的經(jīng)歷與感受做出的選擇，有時(shí)卻要我們用盡一生時(shí)間去承擔(dān)其結(jié)果。

因此，在情緒的汪洋中，會(huì)有一種叫“后悔”——人并不是時(shí)時(shí)刻刻都在做著有規(guī)劃的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的。對(duì)此，我們常稱之為“人性的弱點(diǎn)”或者“我們?nèi)说奶煨浴薄?/span>

對(duì)忠于“一切行動(dòng)為了更好地生存”的算法系統(tǒng)，這些時(shí)不時(shí)在我們生活中出現(xiàn)的“隨機(jī)事件”，都是破壞目標(biāo)的bug，或者稱為“人類的瑕疵”。

爭(zhēng)議就在此處展開(kāi)。

有人認(rèn)為，正因?yàn)檫@些瑕疵，我們才成為獨(dú)一無(wú)二的“人類”，如果消滅了瑕疵，那么我們?nèi)祟惐愠蔀榱硪晃锓N，而不再是我們自己。在消滅瑕疵的同時(shí)，這形同消滅了自己，所以瑕疵是我們應(yīng)當(dāng)保留的“基因”，用以認(rèn)取我們自己。在這個(gè)觀點(diǎn)中，瑕疵無(wú)疑象征著一種自由意志：我們擁有“不以‘一切行動(dòng)只為了更好地生存’為人生準(zhǔn)則”的自由。

反對(duì)者則認(rèn)為，伙伴們，你們可懂“瑕疵”二字到底是什么意思？“瑕”為玉上瑕垢，完美之物上的不潔斑點(diǎn)，而“疵”是疾病的意思。既然是瑕疵，我們自己都認(rèn)為是不好的東西，還留著做什么？當(dāng)然要改咯。否則將之視為“瑕疵”是一種自我矛盾的邏輯。

從技術(shù)角度而言，大數(shù)據(jù)集成的信息網(wǎng)絡(luò)與日益發(fā)達(dá)的人工智能讓后者的期望有了信心。根據(jù)Ray Kurzweil的加速回報(bào)定律（即比你優(yōu)秀的人和你一樣努力的情況下，他會(huì)更快達(dá)成進(jìn)階目標(biāo)），我們智人將比過(guò)往任何一代人類更快實(shí)現(xiàn)“消滅瑕疵”的夢(mèng)想。比如通過(guò)一個(gè)自小伴你長(zhǎng)大，掌握了你一切私人領(lǐng)域、公共領(lǐng)域、物質(zhì)世界乃至精神世界數(shù)據(jù)的人工智能，可以精確計(jì)算出任意一個(gè)微小決定對(duì)你利弊得失的詳細(xì)數(shù)據(jù)，甚至非常直觀的，你的“后悔指數(shù)”，這讓你你永遠(yuǎn)可以做出利于自己長(zhǎng)遠(yuǎn)人生的決定。

在追求消滅瑕疵和保留瑕疵的人群中，都可能產(chǎn)生對(duì)未來(lái)世界擁有一定程度話語(yǔ)權(quán)和抉擇權(quán)力的人。當(dāng)消滅人類瑕疵的技術(shù)終于被產(chǎn)出，也很可能有人選擇使用，有人拒絕。當(dāng)使用這些技術(shù)后，得到完美人生的人出現(xiàn)，他們的數(shù)量逐漸增多，直至成為“多數(shù)人口”……在這每一過(guò)程中，世界將發(fā)生如何面目全非的改變呢？

 有關(guān)于告別的漫長(zhǎng)旅程

先從對(duì)未來(lái)想象的虛無(wú)感中回來(lái)一下下。我們來(lái)討論看看，人類還有哪些難以攻克的“瑕疵”呢？

毫無(wú)疑問(wèn)，在世界任一角落里，神明造人的時(shí)候留下最大的遺憾就是“疾病”、“衰老”和“死亡”。盡管流傳在各地輾轉(zhuǎn)千年的神話，都向我們闡釋了神如此行事的原因：因?yàn)橐粫r(shí)的失手、因?yàn)閷?duì)人類在地上為非作歹的懲罰、因?yàn)橐獙⑷伺c神族區(qū)分開(kāi)等等，然而科學(xué)主義卻直接否認(rèn)了“神造人”的說(shuō)法，甚至直接否認(rèn)了神的存在。于是神借以令人擁有“疾病”、“衰老”和“死亡”的理由自然也站不住腳——所以，我們?yōu)槭裁葱枰凹膊　?、“衰老”和死亡呢?/span>

不，我們不需要！

可以想見(jiàn)，隨著科技的進(jìn)步，人類（至少有一部分）會(huì)追求將“疾病”、“衰老”和“死亡”徹底驅(qū)逐出人的領(lǐng)域。

消滅一切的病痛，像戴著金冠的赫柏女神一般永駐青春，以及，穿過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)有著明亮光線的清晨與黃昏的永生。嗯……再來(lái)一些瞬間移動(dòng)或者御劍飛行的超能力如何？

你是否也會(huì)渴望這樣的人生？

當(dāng)然，我們?nèi)孕杳媾R許許多多的問(wèn)題。到時(shí)候，時(shí)間的概念也將發(fā)生根本的改變。假使我們?nèi)缟褡逡话阌篮愦嬖?，曾?jīng)數(shù)十載人生中思考過(guò)的生離死別還有什么意義？我們用漫長(zhǎng)的歲月把酒縱馬快意人生，也曾精心雕刻屬于自己的石碑，用燦爛一生的證明讓歷史記住這本不值一提的短暫時(shí)光——如今這一切都失了準(zhǔn)心，如同沒(méi)有方向的箭矢，一一落空。

誰(shuí)還在意時(shí)間呢？

愛(ài)？我曾以“愛(ài)你一萬(wàn)年甚至更永久的歲月”來(lái)表明愛(ài)你的態(tài)度與決心，如今你要求我兌現(xiàn)？歐，伙計(jì)，你知道“永遠(yuǎn)”是怎樣的概念嗎？直到時(shí)間都終結(jié)，直到你我的腳步踏遍世界的每一寸土地，你愿意只對(duì)著我這一張枯瘦無(wú)聊的臉嗎？

還談什么永恒嗎？

我們就是永恒。昔在、今在、永在，我們是歷史，我們是未來(lái)，我們就是每一分每一秒的現(xiàn)在。

好吧，你說(shuō)地球可容不下那么多人？我們會(huì)在將來(lái)的某一天解決這個(gè)問(wèn)題的。

那……那那，親子關(guān)系會(huì)如何？

對(duì)不起，你說(shuō)什么？啊，你是說(shuō)四萬(wàn)七千零二十年前，我曾生下過(guò)的那貨嗎？天曉得他現(xiàn)在在哪里浪呢！

或許，你會(huì)覺(jué)得這一切太可怕了，至少是“如果這一切一定要發(fā)生的話，拜托一定讓我早就死了，而且要死得透透的?！辈徊徊?，我們并不是說(shuō)這一切很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)了，甚至于會(huì)否發(fā)生在我們這代人的有生之年，這也很難確定。說(shuō)不定到我們重重重孫的那一代，這一切還都很遙遠(yuǎn)呢，但這并不妨礙我們將之當(dāng)做未來(lái)世界的一種可能。

我們能確定智人——也就是我們自己，已經(jīng)是人類發(fā)展的究極形態(tài)了嗎？我們不會(huì)再進(jìn)化了嗎？事實(shí)上，我們誰(shuí)也不能這么說(shuō)。我們可否順應(yīng)或者拂逆自然法則，主動(dòng)干預(yù)進(jìn)化呢？我們并不知道。

拉開(kāi)窗簾，日出之處，那啟明星拂照的東方，未來(lái)，可有定見(jiàn)？

清霧漸散的窗柩里，陽(yáng)光流過(guò)智人臉上，他突然淚奔如瀑。

想了解更多關(guān)于未來(lái)的可能嗎？本周六（2017/2/4）請(qǐng)來(lái)樊登讀書(shū)會(huì)聽(tīng)樊老師解讀尤瓦爾·赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，聽(tīng)聽(tīng)歷史學(xué)家以豐富的知識(shí)與嚴(yán)密的邏輯為我們梳理的關(guān)于未來(lái)的脈絡(luò)。