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世界級暢銷書《人類簡史》的作者 Yuval Noah Harari 的新書《未來簡史》英文版于2017年1月出版，中文版很快便由中信出版集團于2017年2月出版發(fā)行。 第一部分：智人征服世界。 回顧演化史，人類之所以能從一眾動物中脫穎而出，就是因為人類有虛構的能力，尤其是虛構意義的能力，這使得人類低成本地構建大范圍的合作，從而放大人的能力，最終成為了地球的主宰。 核心問題： 人類與其他動物有何不同? 人類如何征服世界? 智人究竟是比較高等的生命形式，還是欺凌其他特種的地痞流氓? 論證 1.人類與其他動物有什么不同? 信奉萬物有靈論的狩獵采集者，并不覺得比其他生物高級，人能否存活，有賴于理解和尊重周遭動物的欲望。 信奉有神論的農(nóng)民，認為神承諾了智人的主導地位，可以剝削其他一切生物。比如基督教。 信奉人文主義的現(xiàn)代人，以人類福祉的名義作為現(xiàn)代工業(yè)化農(nóng)業(yè)的借口。
2.人的特殊性到底在哪里 回答一，人有靈魂。 但如果靈魂是演化出來的，則它是不可分割、永恒的實體這個和演化的本質相違背。 如果靈魂是突然降臨在人類身上出現(xiàn)的，無法想象他之前或他的父母沒有一絲一毫。 所以不成立。 回答二，人有心靈。 但如果一切都在我們的神經(jīng)元網(wǎng)絡中，何必有一個獨立的心靈。 如果心靈是高于神經(jīng)網(wǎng)絡的存在，那它究竟在哪里？ 所以不成立。 回答三，意義之網(wǎng)。 動物只能想象實際存在的東西，人可以想象主體間的東西，它們具有真實而強大的力量，如國家、公司、法律等。 人通過虛構的故事組織大規(guī)模協(xié)作，這是人類的力量被放大、主宰世界的根本原因。 案例：倭猩猩的社交
核心觀點： 縱觀整個人類進程，7萬年前，智人發(fā)生認知革命，產(chǎn)生了語言，能夠將大量智人連接在一起，成為一個更大更高效的數(shù)據(jù)處理網(wǎng)絡，它比單個個人處理器更優(yōu)越，能夠輸入更多的數(shù)據(jù)，也能輸出更優(yōu)質更多的數(shù)據(jù)，能更好地指導他們的行動。 這一點讓智人擁有超乎其他人類及動物物種的關鍵優(yōu)勢。對尼安德特人、黑猩猩或大象來說，或許它們能夠連接一個網(wǎng)絡，但數(shù)量極其有限，遠不及智人。 到了大約5000年前的農(nóng)業(yè)革命，發(fā)明了文字和金錢，進一步突破了語言的隔閡與限制。它能夠聯(lián)系更多的人，使人類處理器數(shù)量急劇上升。加速了人口增長，讓更多人能夠生活在一起，形成密集的地方網(wǎng)絡，并進一步建立了城市、王國或帝國。隨后的現(xiàn)代探險家、征服者和交易商，不斷在世界建立新連接，漸漸形成了覆蓋整個世界的緊密網(wǎng)絡。 哥倫布剛剛發(fā)現(xiàn)新大陸，把歐亞網(wǎng)絡和美洲網(wǎng)絡相聯(lián)時，每年只有極少的信息能夠越過海洋，還得應付各種文化偏見、政治審查。但漸漸地，自由市場、法治概念或民主傳播，都在促進消除種種障礙。民主和自由市場之所以獲勝，事實上，是因為改善了全球數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，是數(shù)據(jù)決定了民主和自由。 讓人類主宰地球的不是智力和使用工具的能力，而是大范圍的靈活協(xié)作，促成人類在全球范圍內(nèi)靈活協(xié)作的根本能力是——想象力。領導就是要激活一群人的共同想象，編制一個共同認可的故事，讓群體相信這個故事，形成信仰，從而組織他們進行大規(guī)模高效協(xié)作。 大多數(shù)人生活的意義，都只是存在于彼此講述的故事之中。在教堂結婚、結婚要戴戒指、初一十五燒香拜佛、在節(jié)假日放炮慶祝、過年給紅包等等的意義就在于我們的父母和前輩，鄰居和朋友都認為這有意義。人類會以一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強彼此的信念。每一次互相確認，都讓這張意義的網(wǎng)收的更緊，直到你別無選擇，只能相信大家都相信的事。
人類不僅可以跨性別、跨年齡、跨文化，跨種族，跨國界協(xié)作，甚至還可以跨越時空協(xié)作，我們的所有科學成就，其實就是與前人協(xié)作的結果，所有的這些協(xié)作，除了基于共同想象的很多虛構概念之外，還有一項重要工具就是”語言”，語言也是一種共同的互聯(lián)主觀，離開了人類的主觀意識，語言就失去了存在的意義！而即便說著相同語言的北朝鮮和南韓，他們的區(qū)別并不是氣候和山川，也不是基因和民族，而是他們分別相信截然不同的兩套故事。 通過文字和語言，人類不光實現(xiàn)了計算和存儲從大腦內(nèi)走向大腦外，而且還實現(xiàn)了從單人計算到集體計算的跨越。人類的成功，是個體退化，集體進化的綜合結果。
第二部分，智人為世界賦予意義 最強大的意義之網(wǎng)就是宗教，不一定有神才是宗教；科學和宗教并不是矛盾的，而是各有分工?？茖W管事實，宗教管應當，可以密切合作。我們的現(xiàn)代世界，就是由人文主義（現(xiàn)代人的宗教）和科學技術的密切合作建立起來的。 核心問題： 人類創(chuàng)造了怎樣的世界? 人類為何如此深信自己不但控制了世界，還能賦予世界意義? 而人文主義（也就是對人類的崇拜）又是怎樣成為所有人最重要的宗教的? 論證： 1，什么是宗教？ 宗教是一套無所不包的故事，能夠為人類的法律、規(guī)范和價值觀賦予高于一般人的合法性，是最強大的虛構力量。宗教的定義應該是在于社會功能，而非是否有神。基督教，自由主義，納粹都是宗教。自由主義的關于人的特殊價值的論述，就跟宗教誡命的功能一樣。 2，宗教不是什么 宗教不等于迷信，自己相信的，一定是“真理”；只有別人相信的，才會是“迷信”，只要人人都信，就沒有“迷信”一說。 宗教不是超自然，對于相信惡魔、神靈、精靈的人來說，這就是自然。 宗教也不是是否信“神”的問題。 宗教不等同于靈性，宗教是要鞏固世俗秩序，靈性是要逃離。 3，科學與宗教 科學想要打造可行的人類制度，必然需要宗教的協(xié)助?？茖W研究事實，但并不給出倫理判斷。 科學和宗教比想象的更容易妥協(xié)、合作，宗教最在乎的是秩序，科學最在乎的是力量。 現(xiàn)代歷史其實是科學與特定宗教（人文主義）達成協(xié)議的過程，現(xiàn)代社會相信人文主義，而科學不是為了質疑，而是為了實現(xiàn)它的教條。 作者認為，科學給出事實判斷，宗教給出倫理判斷。但宗教的倫理判斷，總是包含事實聲明的部分，是事實和倫理的結合。比如，“生命神圣是倫理判斷”，“生命是受孕那一刻開始的”是事實判斷，結合起來才是“就算受孕才剛一天，你也不得墮胎”。因為總有事實聲明的部分，所以科學會對倫理準則有影響力。關于墮胎問題，現(xiàn)在的爭論恰恰就是事實部分。 4，人文主義是我們的宗教 前現(xiàn)代的人相信自己活在某種偉大的宇宙計劃里，這限制了人類的力量，但也讓一切有了意義。與現(xiàn)代的契約是得到力量，讓科學接管世界，這同時就放棄意義。 但這個契約有一個漏洞條款，如果人類從整體宇宙計劃之外找到意義，就可以意義和力量兼得。人就找到人文主義。 人文主義的教條 人文主義政治：選民能做出最好的選擇。 人文主義經(jīng)濟：顧客永遠是對的。 人文主義美學：看得人覺得美，就是美。（杜尚的小便斗。） 人文主義倫理：感覺對了，就做吧。 人文主義教育：為自己想。 案例：杜尚的小便池 1917年，杜尚買了一個量產(chǎn)的普通小便池，宣布這是一件藝術品，命名為《噴泉》，簽了名，放到了巴黎博物館。這是一個重要的藝術里程碑。全球無數(shù)的美術老師讓學生們欣賞這個作品，并問他們，這是不是藝術？當學生們吵得不可開交的時候，老師說：只要有人認為是藝術，就是藝術；有人認為美，就是美。 這就是今天深深影響我們的人文主義觀念。在現(xiàn)代自由市場中，顧客意志取代了上帝意志。如果有幾百萬人通過自由選擇購買了公司產(chǎn)品，你憑什么說他們錯了？ 第三部分：智人失去控制權。人文主義的基石是人的自由意志和個人作為一個實體的不可分割性，人文主義的目標是為人謀取最大的幸福，完成目標的主要手段就是科學（針對的是在政治制度上已經(jīng)沒有多少提升空間的社會，比如作者所在的以色列）。但是科學的進展會破壞人文主義的基石，即否定人有自由意志，否定人作為意義之網(wǎng)中一個主體的不可分割性。 核心問題： 人類還能繼續(xù)掌控世界、賦予世界意義嗎? 生物科學和人工智能將如何威脅人文主義? 誰可能繼承人類的角色，什么新宗教可能取代人文主義? 論證： 1，自由意志的瓦解。 自由主義的基礎是人有自由意志，這是事實聲明，事實聲明科學就可以介入。 如果在科學上人的意志行為是一連串的電化學反應，每個電化學反應都是前一項事件決定的，那最后達成的決定肯定也不是自由意志。 科學上還有一種可能，人得行為在微觀上是原子隨機運動造成的決定，當然這就是隨機，也不是自由意志。 根據(jù)演化論，動物的所有所謂“選擇”，都是基因算法的反應。比如人看見美女產(chǎn)生的欲望，猩猩看見香蕉的欲望。也不是自由意志。 2，個人主義的瓦解。 自由主義認為每個人都有單一、不可分割的自我。 裂腦人實驗，發(fā)現(xiàn)自我是物理可分的。 冰水實驗，發(fā)現(xiàn)人至少有兩種自我：體驗自我和敘事自我。 3，對于堅持人的神圣性，科學的回應。 生物是算法。每種動物（包括智人）都是演化而成個的算法集合。 算法的作用不受組成物質的影響。算盤的算珠是鐵制或木制對運算沒有差別。 只要運算確實，硅基或碳基沒有差別，所以人并沒有獨一無二的神圣性可言。 4，科學是一件停不下來的事。 人文主義的價值觀追求人得福祉，盡頭便是永生和無限的幸福感。這個目標驅動現(xiàn)代經(jīng)濟和科技不停地發(fā)展，以滿足這個追求?，F(xiàn)代社會就是為了實現(xiàn)這個目標而運轉的系統(tǒng)，每個人都是其中的一部分，但即便是專家，也只是各有所長，無人了解整個系統(tǒng)，沒有人知道剎車在那兒。 案例：非洲大草原上有個狒狒，它看到一棵掛滿香蕉的樹，但是也看到離樹不遠有一只獅子。它要不要冒著被獅子吃掉的危險去摘香蕉呢？這其實是一個概率計算問題：不吃香蕉，餓死的概率有多大？去吃香蕉，結果被獅子吃掉的概率有多大？為了計算這個概率，狒狒需要很多的數(shù)據(jù)，比如關于香蕉的數(shù)據(jù)：香蕉離它有多遠，有幾根香蕉，有多少沒熟的香蕉。還有關于獅子的數(shù)據(jù)：獅子離它有多遠，獅子有多大，有沒有在睡覺，看起來餓不餓。當然還有關于狒狒自己的數(shù)據(jù)：我能跑多快，我有多餓，等等。 收集了這些數(shù)據(jù)以后，這個狒狒開始用大腦神經(jīng)計算。如果它感到恐懼，其實就是大腦計算出的概率說，你去采那些香蕉太危險了。如果計算出的概率告訴它，你應該冒著生命風險去采香蕉，這時候狒狒就會感受到勇敢。也就是說，這個答案在狒狒看來，不會是一個數(shù)字，而是一種感受。但是狒狒的感受，比如勇敢或者說恐懼，在本質上就是一個計算過程得出的數(shù)據(jù)。這個在人身上也成立，人所以為的自由意志，什么勇氣、灑脫，本質上都是計算得出的數(shù)據(jù)。你看到的人類現(xiàn)在和未來的所有選擇，都只是生物化學計算的過程。 結論：二十一世紀三種發(fā)展趨勢 赫拉利說，世界有三個趨勢，對應著人的三種不同命運。
人變得沒用為什么自由主義能成為歐美發(fā)達國家的主要意識形態(tài)？ 因為在工業(yè)化國家，人力是非常寶貴的資源。 大工廠時代每個工人都特別有用，戰(zhàn)場上也是人越多越好。 重視每一個人，不僅僅是高大上的概念，也因為那時候的經(jīng)濟和軍事需要每一個人。 如果以后不需要了呢？ 現(xiàn)代戰(zhàn)爭越來越依賴高科技，網(wǎng)絡戰(zhàn)甚至就是幾分鐘的事。 過去機器取代一些人的工作，人總是能發(fā)明新的工作，赫拉利說這可不是自然定律。 而現(xiàn)在的趨勢就是機器智能越來越比人更適合工作。比如股市的高頻交易、普通律師、醫(yī)療診斷等等職業(yè)，都會慢慢被機器取代，而且準確率和效率更高。 工業(yè)革命帶來了無產(chǎn)階級，現(xiàn)在人工智能革命也會帶來一個新階層：一個對經(jīng)濟和軍事來說都沒用的階層。 沒用自主的人隨著科技的發(fā)展，智人將不再是最好的算法，信息科學家已經(jīng)寫出了越來越復雜的電子算法。數(shù)學定律同時適用于生化算法和電子算法，兩者合二為一成為可能，動物和機器之間的隔閡將被打破，電子算法有一天能夠解開甚至超越生化算法。 機器學習和人工神經(jīng)網(wǎng)絡興起，越來越多的算法會獨立演化、自我改進、從自己的錯誤中學習。這些算法分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，遠遠超過人力范圍，而且它們也能學會找出人類找不出的模式、采用人類想不到的策略。 最早的種子算法或許是由人類開發(fā)，但隨著算法逐漸成長，自我演進，就會走出自己的路，前往人類未曾踏足的領域，而且人類也無力追趕。隨著人工智能的發(fā)展，人會變得慢慢放棄決策權。計算機與我們的關系，大概分三步走：
也許有種人不受算法控制，他們就是控制算法的人。 變成“神人”世界上總有一些精英是一直重要和有用的。算法不能理解這些精英，也不知道他們有什么需求，這些人才是世界的主人，站在算法系統(tǒng)背后，做最重要決策的人。 普通人聽算法的，算法聽他們的。 而且他們不是普通的“智人”，而是利用生物技術主動升級了的人，成了“神人”。 世紀的醫(yī)療技術以治病為主，2世紀的醫(yī)療技術可能給人升級為主要目的。而且只有極少數(shù)富人能花得起這個費用。也只有極少數(shù)人，系統(tǒng)認為給你升級是值得的。 新“宗教”的誕生基于科學實驗的判斷，加上世界三個趨勢的發(fā)展，21世紀正在醞釀新的宗教以取代自由主義的地位，作者說目前能看到的有兩個：
科技人文主義認為今天的智人馬上就要成為歷史，我們要用科技創(chuàng)造出“神人”超人類，一種更優(yōu)秀的人類形式。神人保留一些基本人類特征，但同時擁有升級后的身體和心理能力，并且能夠對抗復雜的無意識智能（算法）。因為無意識的智能正在飛速發(fā)展，所以人類如果不想集體淪陷，只能積極升級“心智”。 七萬年前的第一次認知革命，人類DNA有了一點點小的變化，大腦神經(jīng)稍微調整了一下結構，我們就主導了地球。第二次認知革命可能會讓神人接觸到目前還難以想象的新領域，讓神人成為太陽系的主人。 過去幾百萬年，人類是升級版的黑猩猩，到了未來，人類可能變成放大版的“螞蟻”，個體價值不再重要，集體社會活動才更有價值。
數(shù)據(jù)主義認為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或實體的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻。音樂、股市、文學、經(jīng)濟、政治，蟻群、蜂群、菌群背后都是數(shù)據(jù)流的不同模式，都可以用算法來分析決策。以前我們要把數(shù)據(jù)轉化為信息，信息轉化為知識，知識轉化為智能。而今天，數(shù)據(jù)量太大了，人類已經(jīng)無法直接處理海量數(shù)據(jù)并形成信息，于是計算機算法接管了數(shù)據(jù)處理的工作，而之后得出的的信息、知識，也就隨之成了計算機算法的收獲，成了計算機的智能。 赫拉利用結婚來舉例：婚姻的選擇權由中世紀的牧師遞交給了人文主義時代的“內(nèi)心選擇”——但在未來，接棒者也許是Google，“我會問它，約翰和保羅都在追求我，他們兩個我都喜歡，但兩種感覺不一樣。我真的很難理清楚。鑒于你知道的所有信息，建議我怎么做？而谷歌會回答：我從你出生那天就了解你了。我閱讀了你所有的郵件，記錄了你所有的電話，知道你最喜歡的電影，你的DNA，以及心臟的所有歷史生物信息。我有你每次約會的精確數(shù)據(jù)，我可以向你展示你每次與約翰或保羅約會時的心率，血壓和血糖水平的實時圖表。而且我了解他們就像我了解你一樣?；谶@些信息和我的高級算法以及幾十年來關于數(shù)百萬對戀愛關系的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，我建議你和約翰在一起，因為從長期來看，有87％的可能你和他在一起更滿意?！?/span> 共產(chǎn)主義本質上是一種市場信息集中處理的政治算法系統(tǒng)，統(tǒng)一資源配置、統(tǒng)一商品定價、統(tǒng)一規(guī)劃社會經(jīng)濟活動的一切；自由市場資本主義是分布式信息處理的算法系統(tǒng)。資本主義能夠贏得冷戰(zhàn)，是因為分布式數(shù)據(jù)處理的效果就是比集中式處理更符合當今這個時代。 政治科學家開始把人類政治結構理解成數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，民主和專制在本質上是兩套關于收集和分析數(shù)據(jù)（信息）的對立機制。而這種政治算法系統(tǒng)正在失去對數(shù)據(jù)的控制，科技發(fā)展太快，政治系統(tǒng)升級太慢，權力出現(xiàn)了真空。即便是互聯(lián)網(wǎng)星期之后的若干年，各國政府開始意識到這個科技成果對社會和政治格局的影響力已經(jīng)大到失控的地步，他們開始通過各項政策法規(guī)監(jiān)控數(shù)據(jù)，管理數(shù)據(jù)，幾乎拿到了所有的數(shù)據(jù)，但這依然于事無補。就像打牌的時候明明知道對手有什么牌，卻不知道怎么搞的，總是一輸再輸。本質上，這是現(xiàn)有政治體系數(shù)據(jù)處理能力的欠缺。 未來還有很多新的科技會飛速發(fā)展，挑戰(zhàn)政治體系，尤其是人工智能和生物科技，但現(xiàn)在的政治體系對此毫無警覺。選民和政要對生物學、控制論、信息論的認知不足成了巨大的瓶頸。民主機制已經(jīng)不能給選民帶來權力，權力正在轉移，但不知道去哪兒了。英國選民想象中，是歐盟奪走了權力，所以他們脫歐；美國選民認為既得利益者壟斷了權力，所以他們支持反體制的候選人。可事實上，即便英國脫歐，特朗普當選，權力也不會回到普通選民的身上。 科技有了神一般的能力，而政治卻依然短視而無知，這樣的搭配問題很大。納粹和原子彈爆炸的歷史告訴我們，權力不能交給狂妄自大卻無知的政治人物，那是一種災難。而權力也不能完全交給市場，因為自由市場算法也不是萬能的，有時候反而是盲目的，在面對全球變暖的威脅或者人工智能的潛在危險時，市場可能毫無作為。 當萬物互聯(lián)，所有數(shù)據(jù)都開放上網(wǎng)的時候，算法不僅能知道每個人的投票意向，甚至還能從根本的神經(jīng)原因分析為何某人投民主黨，另一個人投共和黨時，又何必舉行什么民主投票呢？過去的人文主義呼吁：“聆聽自己內(nèi)心的聲音”；而現(xiàn)在的數(shù)據(jù)主義則呼吁：“聆聽算法的意見！” 隨著機器學習和人工神經(jīng)網(wǎng)絡星期，有越來越多算法會獨立演進、自我改進、從自己的錯誤中學習。最早的種子算法是人類設計開發(fā)的，但隨著算法逐漸發(fā)展，就會走出自己的路，前往人類未曾踏足的領地，而人類也無力追尋。 但是，沒有人真正知道2050年的就業(yè)市場、家庭或者生態(tài)將會是什么樣子，又或是哪些宗教、經(jīng)濟和政治制度主導世界。這個世界的變化速度比以往更快，而我們又已被海量數(shù)據(jù)、想法、承諾和威脅所淹沒。人類正在逐漸將手中的權利交給自由市場、群眾智能和外部算法，部分原因就在于人類無力處理大量數(shù)據(jù)。 未來谷歌、亞馬遜、facebook會不會幫我們作出更好的決策，取決于他們對數(shù)據(jù)的處理能力會發(fā)展到什么高度。一旦它們幫我們做出了更好的決策，我們就會進一步依賴它們，然后它們又有了更多數(shù)據(jù)，可以幫助我們做出更好的決策。所以在未來只要有足夠多的數(shù)據(jù)和正確的計算，也許就不需要你自己來做決策了。 ———————————————————————————— 延伸思考： 不管是二十世紀的中國人、中世紀的印度人，還是古代的埃及人，人類一直面臨著同樣的三大問題：饑荒瘟疫和戰(zhàn)爭。 這三大問題一直都是人類的心頭大患，一代又一代。人類向所有神明天使和圣人祈禱膜拜，也發(fā)明了無數(shù)的工具制度和社會系統(tǒng)，但仍然有數(shù)百萬人死于饑餓流行病和暴力。許多思想家和先驅于是認為，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭一定是上帝整個宇宙計劃的一部分，抑或是出自人類天生的不完美。除非走到時間盡頭，否則永遠不可能擺脫。 但在第三個千年開始之際，人類開始意識到一件驚人的事，雖然多數(shù)人很少想到這件事，但在過去幾十年間，我們已經(jīng)成功克制了饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭，當然這些問題還算不上被完全解決，但已經(jīng)從過去不可理解，無法控制的自然力量轉化為可應對的挑戰(zhàn)，我們不再需要祈求某位生活，圣人來解救人類，而是已經(jīng)相當了解怎樣預防饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭，而且通常都能成功。當然，有些時候還是會事與愿違，但面對這些失敗，人類不再只是聳聳肩說：“沒辦法，世界就是這樣不完美，或許這是上帝的旨意?！?nbsp; 人類在減少了饑荒、疾病和戰(zhàn)爭之后，目標很可能是長生不死、幸?？鞓?，以及化身為神（擁有更強的身體和心理能力）。一開始，數(shù)據(jù)正是通過承諾滿足這些而得以傳播。而為了實現(xiàn)長生不死、幸福快樂、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠遠超出人類大腦的能力，也就只能把權力交給算法了。然而，一旦權力從人類手中交給算法，人類就可能面臨另一種命運。 未來，如果我們將視野放大到整個生命，其他問題或者發(fā)展的重要性，都比不過以下三項彼此息息相關的發(fā)展： 1，科學正逐漸聚合在一個無所不包的教條之中，也就是認為所有生物都是算法，而生命則是進行數(shù)據(jù)處理； 2，智能正與意識脫鉤； 3，無意識但具有高度智能的算法，可能很快就會比我們更了解我們自己。 那么，這三項發(fā)展便提出了三個關鍵問題。這三個問題涉及到全書的基本假設： 1、生物真的只是一堆算法嗎？而生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？ 2、智能和意識，究竟哪個才更有價值？ 3、等到無意識但更具備高度智能的算法比我們自己更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么樣的變化？ |
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