定解脫的阿羅漢是先修得了四禪八定，修除了五蓋，降伏了對(duì)三界的貪愛，但不知解脫之理，聽世尊教法，斷了我見，依賴于自己的禪定，命終能滅掉自己，入涅槃。俱解脫的阿羅漢兼具慧解脫和定解脫，有定有慧，能入滅盡定，可以隨時(shí)滅掉自己，提前舍壽，也可以延后舍壽，壽命由自己掌握，他們是三明六通的大阿羅漢。

由此可見，智慧對(duì)于修證小乘解脫之道如此重要，對(duì)于大乘成就佛道，倍加重要。所以我們修行主要修智慧，靠智慧解脫，靠智慧成佛。定是輔助手段，沒有不行，定淺也不行。如果不具備初禪定，就不能成為三四果人，不能得解脫。沒有初禪定，不斷煩惱，不是三果人，那么修學(xué)大乘開悟以后也不能入初地，不是初地菩薩，就不能入如來家，成為真佛子。而地上菩薩的四禪八定無量神通不修出來，就不能入四地，成為四地以上的菩薩。

由此看來定慧都很重要，那就要知道何時(shí)修定，修什么定，才能助道。定淺了，不能觀行生智慧，定深了心沉沒，障礙智慧生起。證三四果以后，如果菩薩心性弱，成佛之心不強(qiáng)的，定深了，一不小心就會(huì)入涅槃，那就沒辦法成就佛道了。所以在證果開悟之前，修到初禪定或者初禪之前的未到地定就可以了，這樣也能夠做小乘和大乘法的觀行，能夠生起智慧來。修到三地菩薩的果位時(shí)，必須修四禪八定無量神通三昧，才能成為四地菩薩。

所以要想觀行思維法理，得有未到地定，定不足，心散亂，就沒法觀行了，或者觀行得不深細(xì)，智慧就不深細(xì)。如果修無心定，總是處于無心狀態(tài)，那就不能觀行，雖然感受是舒適的，智慧卻不能獲得，那個(gè)禪定就與佛法修行無關(guān)了。

過去的禪師們都是很反對(duì)修無心定，對(duì)弟子們說坐在黑山鬼窟中，百無所思，能成就個(gè)什么呢？無心于事，無事于心，能成就個(gè)什么呢？即使修得神通，說走就走了，說投生哪里就投生到哪里，又能成就個(gè)什么呢？我們明此理后，應(yīng)該好好撿擇一下，如何修定，成就最快，成就最大。

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