《紅樓夢(mèng)》中的人物神瑛侍者，在小說文本中則分身為十二釵，以正十二釵為主，以副、又副十二釵為次。十二支所寓意的時(shí)間，包括月份和生肖。這里的時(shí)間應(yīng)該與這個(gè)人物神瑛侍者相關(guān)聯(lián)，也就是說，時(shí)間表示的就是神瑛侍者這個(gè)人物的時(shí)間概念。

在第五回“開生面夢(mèng)演紅樓夢(mèng)”中，通過賈寶玉翻閱“薄命司”里的十二釵卷冊(cè)，判詞及畫冊(cè)分別寫到了又副冊(cè)中的晴雯和襲人，副冊(cè)中的香菱，正冊(cè)的十二個(gè)女子。她們是：薛寶釵、林黛玉、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、李紈、巧姐兒、秦可卿。正冊(cè)中的十二個(gè)女子是神瑛侍者的主要“分身”幻化的人物，但是，從這里我們無法了解與神瑛侍者之間的關(guān)系，更無法明白與表現(xiàn)神瑛侍者的“時(shí)間”的關(guān)系。那么，它們之間的關(guān)系究竟表現(xiàn)在哪里呢？

在第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩(shī)”中，在大觀園里，眾姐妹們辦起了詩(shī)社，作起詩(shī)來。這里大家寫了《菊花詩(shī)》，共有十二首。仔細(xì)想想，這首《菊花詩(shī)》為什么恰好就是十二首呢？這與十二釵有沒有什么關(guān)聯(lián)呢？《菊花詩(shī)》的題目按順序排列出來為：《憶菊》《訪菊》《種菊》《對(duì)菊》《供菊》《詠菊》《畫菊》《問菊》《簪菊》《菊影》《菊夢(mèng)》《殘菊》我們?cè)囍鴮⑦@十二首菊花詩(shī)與正十二釵的人物聯(lián)系起來，就得到了如下的一個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系：秦可卿《憶菊》、王熙鳳《訪菊》、賈元春《種菊》、薛寶釵《對(duì)菊》、林黛玉《供菊》、史湘云《詠菊》、李紈《畫菊》、妙玉《問菊》、賈迎春《簪菊》、賈探春《菊影》、賈惜春《菊夢(mèng)》、巧姐兒《殘菊》。那么《憶菊》為什么會(huì)對(duì)應(yīng)秦可卿呢？秦可卿的判詞中的最后一句：“誰憐我為黃花病，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期?！逼渲械摹包S花病”指的就是秦可卿之病。正十二釵中，秦可卿在第五回出場(chǎng)，到第十三回就死了。所以，“憶”字形容秦可卿較為恰當(dāng)。

當(dāng)秦可卿在病中之時(shí)，鳳姐與她的關(guān)系最為親密，文中寫到鳳姐常去寧府看望問候。比較詳細(xì)的描寫是第十一回，賈敬的壽辰，鳳姐和寶玉到秦可卿房里探望、安慰。因此，“訪”指的就是鳳姐探望秦可卿之意?！斗N菊》對(duì)應(yīng)賈元春是因?yàn)?，秦可卿死后不久，賈元春就“才選鳳藻宮”，封為貴妃。接著就是為了賈妃“歸省慶元宵”，賈府特意修造了省親別墅，也就是改名的大觀園。大觀園后來成為十二釵的居處。把《菊花詩(shī)》與正十二釵做一一的對(duì)應(yīng)，的確給人一種牽強(qiáng)附會(huì)的嫌疑。因?yàn)閺倪@十二首詩(shī)句中，很難非常清晰的與這十二個(gè)人物對(duì)應(yīng)起來，反而是有些模糊和莫凌兩可的表現(xiàn)。比如，《對(duì)菊》和《供菊》就很難分清楚，似乎兩首詩(shī)都是在表現(xiàn)薛林二人?！懂嬀铡穼?duì)應(yīng)惜春，是因?yàn)橄Т荷卯嫞⑶屹Z母命她畫大觀園的園子圖。《問菊》對(duì)應(yīng)妙玉，因?yàn)榕性~里有“孤標(biāo)傲世偕誰隱”一句，其中“孤標(biāo)傲世”是符合妙玉的身份。后面的四首《簪菊》、《菊影》、《菊夢(mèng)》和《殘菊》分別是探春、李紈、迎春和巧姐兒。如果要知道這樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系到底對(duì)不對(duì)，還需要進(jìn)一步的分析這首《菊花詩(shī)》。在第三十七回“蘅蕪苑夜擬菊花詩(shī)”中，晚間，湘云和寶釵商量著，第二天大家要做的菊花詩(shī)的題目。文中寫到寶釵有這樣一段話：寶釵道“起手是《憶菊》；憶之不得，故訪，第二是《訪菊》；訪之既得，便種，第三是《種菊》；種既盛開，故相對(duì)而賞，第四是《對(duì)菊》；相對(duì)而興有馀，故折來供瓶為玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦覺菊無彩色，第六便是《詠菊》；既入詞章，不可以不供筆墨，第七便是《畫菊》；既為菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問，第八便是《問菊》；問如解語(yǔ)，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如是人事雖盡，猶有菊之可詠者，《菊影》、《菊夢(mèng)》二首續(xù)在第十、十一；末卷便以《殘菊》總收前題之盛。三秋的好景妙事都有了?！边@段話寫的是論菊花詩(shī)的題目，從《憶菊》到最末的《殘菊》是一條關(guān)于菊花的生長(zhǎng)線。實(shí)際上，這里面隱含著一條小說敘述的結(jié)構(gòu)線。怎么來理解呢？我們?cè)倩氐健凹t樓夢(mèng)十二支”的曲文。在上一篇文中，我們提到一個(gè)問題：第五回中賈寶玉看到的《紅樓夢(mèng)》的原稿，總共有十四支曲文。小說中既然寫的是“《紅樓夢(mèng)》的原稿”，那么為什么又要稱之為“紅樓夢(mèng)十二支”呢？明明小說寫的原稿是十四支曲子，作者卻說是“紅樓夢(mèng)十二支”，看起來似乎這兩者是矛盾的。第一支的“紅樓夢(mèng)引子”和最后的第十四支的“收尾”可以看成是“序”和“尾”，中間的內(nèi)容正是十二支。我們?cè)侔焉厦鎸?duì)應(yīng)《菊花詩(shī)》的十二釵與這個(gè)圖示結(jié)合起來，就可以得到這樣的一個(gè)完整的圖示。

我們把整個(gè)《紅樓夢(mèng)》視為一場(chǎng)戲劇的話，第一支對(duì)應(yīng)的秦可卿，“紅樓夢(mèng)引子”就是這場(chǎng)戲的“序幕”；第十四支對(duì)應(yīng)的巧姐兒——“收尾”就是這場(chǎng)戲的“落幕”；中間的“紅樓夢(mèng)十二支”——就是這場(chǎng)戲的正幕。這樣十四支和十二支就不是相互矛盾的，而是有各自不同的含義：十二支指的是正十二釵的十二個(gè)人物；十四支指的是小說的敘述結(jié)構(gòu)。我們?cè)賮砜词⒁獾摹皶r(shí)間”，即如何表現(xiàn)神瑛侍者這個(gè)人物的時(shí)間概念。上面引述的薛寶釵論《菊花詩(shī)》題目的這段話中，我們注意最后一句話：“三秋的好景妙事都有了?！边@里的“三秋”指的是什么呢？“三秋”是隱含之意！那么隱含的又有什么呢？ 　　 在第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”中，中秋節(jié)到了，甄士隱怕賈雨村在節(jié)日里，一個(gè)人寄宿葫蘆廟寂寞，于是邀請(qǐng)他到書房喝酒聊天。賈雨村趁著酒興，隨口念作了一首詩(shī)：“時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉盤。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”甲戌本的脂批有這樣的批語(yǔ)：【用中秋詩(shī)起，用中秋詩(shī)收，又用起詩(shī)社于秋日。所嘆者，三春也，卻用三秋作關(guān)鍵?！窟@里就把“三秋”和“三春”相互聯(lián)系了起來?！叭铩笔请[意，隱含的正是“三春”?！叭骸奔词潜憩F(xiàn)神瑛侍者這個(gè)人物的時(shí)間概念。那么，神瑛侍者與“三春”之間又如何來理解呢？通常人們?cè)诮忉尅叭骸钡倪@個(gè)時(shí)間概念，均是指三個(gè)春天的意思。但是，我卻不是這樣認(rèn)為。這里的“三春”應(yīng)該與人物相聯(lián)系來理解。我認(rèn)為，“三春”是指一個(gè)人一生當(dāng)中的“三春”。我們經(jīng)常會(huì)用“三起三落”這個(gè)詞，來形容一個(gè)人非常曲折、坎坷的命運(yùn)。如果把“三春”也視為是人的“三起三落”的話，“三春”中的“三”就是這個(gè)意義?！按骸笔且荒曛凶詈玫臅r(shí)節(jié)，表現(xiàn)為人就是“春風(fēng)得意”的意義。換句話說，“三春”即是一個(gè)人的命運(yùn)之中的三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

于是我們可以得出這樣的結(jié)論：“三春”的含義是指神瑛侍者這個(gè)人物的一生中，三個(gè)關(guān)乎命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)！“三春”具體指的是什么呢？或者說，神瑛侍者的這三個(gè)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在小說文本中又是如何來體現(xiàn)的？王熙鳳的判詞是這樣寫道：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此身才。一從二令三人木，哭向金陵事更衰。判詞中的“一從二令三人木”就是“三春”的具體表現(xiàn)。其中數(shù)字表示的是次序，即神瑛侍者命運(yùn)的三次轉(zhuǎn)折。第一次是“從”，第二次是“令”，第三次是“人木”?！叭四尽庇玫氖遣鹱址ǎ础靶荨弊?。綜上所述，我們總結(jié)歸納一下：金陵十二釵中的人物就是神瑛侍者在小說文本中的“分身”幻化；《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)隱含著“序幕”——“正幕”——“落幕”三個(gè)部分，又分別隱含和對(duì)應(yīng)正十二釵的十二個(gè)人物；“三春”隱含著神瑛侍者一生中的三次轉(zhuǎn)折，具體表現(xiàn)為“一從二令三人木”。

我們要解讀出神瑛侍者，這個(gè)隱藏在“真事”中的真實(shí)人物是誰，必須先要解讀出這個(gè)人物在小說文本中的“分身”，也就是金陵十二釵。這樣才能真正揭示出真實(shí)的神瑛侍者。

《紅樓夢(mèng)》這部小說還有其他幾個(gè)書名：《石頭記》（全名《脂硯齋重評(píng)石頭記》）、《風(fēng)月寶鑒》、《情僧錄》、《紅樓夢(mèng)十二支》以及《金陵十二釵》。后兩個(gè)書名除了在小說開卷的凡例中提到而外，在第五回“開生面夢(mèng)演紅樓夢(mèng)”中，賈寶玉夢(mèng)游至“太虛幻境”，在警幻仙姑的引領(lǐng)下來到“薄命司”的房?jī)?nèi)，翻閱了“金陵十二釵”的卷冊(cè)后，又跟著警幻仙姑到后房里，聽了舞女們演奏的“紅樓夢(mèng)十二支”曲子。這就是兩個(gè)書名的點(diǎn)睛處。

兩個(gè)書名中都有數(shù)字十二，即十二釵和十二支。通常，人們都是把這紅樓夢(mèng)的曲文內(nèi)容，與卷冊(cè)的正十二釵中十二個(gè)女子相對(duì)應(yīng)。但是，仔細(xì)閱讀后會(huì)發(fā)現(xiàn)，第五回中賈寶玉看到的《紅樓夢(mèng)》的原稿，總共有十四支曲文。小說中既然寫的是“《紅樓夢(mèng)》的原稿”，那么為什么又要稱之為“紅樓夢(mèng)十二支”呢？這個(gè)十二支與十二釵之間到底又有什么聯(lián)系呢？這就是在這篇文字中要回答的問題。

首先從“紅樓夢(mèng)十二支”所隱含的真正寓意談起在第十四回“林如海捐館揚(yáng)州城賈寶玉路謁北靜王”中，甲戌本的脂批里有一段話，即是從側(cè)面闡述了十二支所寓的含義，脂批原文如下:牛，丑也。清屬水，子也。柳拆卯字，彪拆虎字，寅字寓焉。陳即辰，翼火為蛇，巳字寓焉。馬，午也?？鸸?，鬼金羊，未字寓焉。矦候同音，申也。曉鳴，雞也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守業(yè)，即守夜也，犬字寓焉。此所謂十二支寓焉。如果僅僅從這條脂批的內(nèi)容來看，很容易讓人是一頭霧水，不知所謂究竟是何意。這就需要對(duì)脂批的內(nèi)容做一個(gè)簡(jiǎn)單的整理概括，現(xiàn)在用圖表的方式，把脂批的內(nèi)容分為“編號(hào)”、“原文”、“引申”、“十二支”和“生肖”五個(gè)類別，需要與小說文本的內(nèi)容聯(lián)系起來。我們?cè)僬浀谑幕刂械囊欢挝淖郑耗菚r(shí)官客送殯的有：鎮(zhèn)國(guó)公牛清之孫，現(xiàn)襲一等伯牛繼宗。理國(guó)公柳彪之孫，現(xiàn)襲一等子柳芳。齊國(guó)公陳翼之孫，世襲三品威鎮(zhèn)將軍陳瑞文。治國(guó)公馬魁之孫，世襲三品威遠(yuǎn)將軍馬尚。修國(guó)公矦曉鳴之孫，世襲一等子矦孝康?？槆?guó)公誥命亡故，其孫石光珠守孝，不曾來得。這劉家與寧榮二家，當(dāng)日所稱八公的便是。我們把這所謂的八公中，前五位國(guó)公的名字單獨(dú)列出來：鎮(zhèn)國(guó)公——牛清理國(guó)公——柳彪齊國(guó)公——陳翼、治國(guó)公——馬魁修國(guó)公——矦曉鳴，再把這國(guó)公的名字與上面的圖表對(duì)照起來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這五位國(guó)公的名字就是脂批“原文”類的內(nèi)容。小說為其避免單調(diào)死板，于是在寫到繕國(guó)公時(shí)，故意文勢(shì)一變，借以“誥命亡故，不曾來得”，不說繕國(guó)公的名字，而是說其孫在家守孝。用“守孝”二字來暗示“其祖”之意，再引申為“守業(yè)”，又用“守業(yè)”的諧音“守夜”，再引申為“犬”字。

我們要問的是：作者為什么要做如此苦心的隱文呢？脂批里又為什么要說“此所謂十二支寓焉”呢？我們先來解釋“十二支”。十二支又稱為十二地支，它包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。除了地支還有天干，它包括：甲、乙、丙、丁、己、庚、辛、壬、癸，也稱之為十干。天干地支組合在一起，就形成了古時(shí)人們計(jì)時(shí)的方法?？偠灾傅木褪菚r(shí)間。

引述的脂批中，就包含有兩類：十二支和生肖。十二這個(gè)數(shù)字分別對(duì)應(yīng)十二支的內(nèi)容和十二生肖的內(nèi)容，再進(jìn)一步講，十二支對(duì)應(yīng)的是一年十二個(gè)月份，十二生肖對(duì)應(yīng)的是年份。月份和年份都指向的是時(shí)間概念。小說文本中把這十二支和生肖寓意的時(shí)間概念，隱藏于國(guó)公的姓名之中，其真正的意圖是讓人們把十二支的寓意指向人的姓名?；蛘哒f是指向人物。同時(shí)，十二生肖也暗示著人的屬相之含義。

于是，我們現(xiàn)在可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：脂批說的“此所謂十二支寓焉”的真正含義包括兩個(gè)方面：“人物”和“時(shí)間”。這就是十二支的真正寓意！這里的“人物”當(dāng)然不是小說文本中的國(guó)公及國(guó)公的孫子。那么這里的“人物”應(yīng)該指的是誰？以及這里的“時(shí)間”又該如何解釋呢？

首先說這里指的人物就是“神瑛侍者”。在第十二回“賈天祥正照風(fēng)月鑒”中，賈瑞病中，跛足道人送來一面風(fēng)月鑒，囑咐他只能照鏡子的反面，千萬不要照正面。剛開始，賈瑞遵照那道人的話，拿起風(fēng)月鑒向反面一照，看到鏡子里竟然是一個(gè)骷髏，嚇了一大跳。文中是這樣寫道:想畢，拿起風(fēng)月鑒來，向反面一照，只見一個(gè)骷髏立在里面，唬得賈瑞連忙掩了，罵道士混賬，如何唬我！脂批是這樣寫道：所謂“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人”是也。作者好苦心思。風(fēng)月鑒具有有正反兩面的寓意，即正面為“假話”，反面為“真事”。如果把脂批引用的這首唐寅的詩(shī)聯(lián)，與風(fēng)月鑒的正反做一個(gè)對(duì)照，可以做如下的排列：“好知青冢骷髏骨”——風(fēng)月鑒的反面——“真事”——隱藏的“真事”中的人物?！熬褪羌t樓掩面人”——風(fēng)月鑒的正面——“假話”——小說文本中的幻化的人物。

賈瑞從鏡子的反面中看到的“骷髏骨”，即是隱藏的“真事”中的人物。其中的“青?！焙汀镑俭t骨”是暗示，這個(gè)隱藏的真實(shí)人物已經(jīng)成了逝者，因此才有“懷金悼玉”之說。“懷”即懷念、相思之意；“悼”則是悼念之意。而賈瑞在鏡子的正面里看到鳳姐向他招手，這里就不能僅僅把鳳姐等同于隱藏的那個(gè)真實(shí)人物。而對(duì)應(yīng)的是“紅樓掩面人”，即神瑛侍者在小說文本中的幻化人物。

十二支寓意里的神瑛侍者，即是風(fēng)月鑒反面中的“骷髏骨”；也是風(fēng)月鑒正面的“紅樓掩面人”。從“紅樓掩面人”的字義上可以看出，神瑛侍者在小說文本中的幻化的人物形象，作者仍然用的是隱藏的方式。那么我們就要找出小說文本里，究竟是誰才是神瑛侍者的幻化身份。從而我們才能根據(jù)幻化的人物身份，來揭示出神瑛侍者在“真事”中的真實(shí)身份！

在第十九回“意綿綿靜日玉生香”中，寶玉給黛玉講了一個(gè)小耗子偷香芋的故事。閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我們通常都是把這一段描寫，只是當(dāng)作是一個(gè)笑話而已，也就往往會(huì)忽略其中在整個(gè)小說中的意義。小說中小耗子這樣說道：小耗道：“我不學(xué)他們直偷，我只搖身一變，也變成一個(gè)香芋，滾在香芋堆里，使人看不出，聽不見，卻暗暗的用分身法搬運(yùn)，漸漸的就搬運(yùn)盡了。注意“分身法”這個(gè)詞。這是“幻筆”的表現(xiàn)手法?！翱床怀觥焙汀奥牪灰姟本褪菫榱穗[藏真實(shí)的身份。同樣，作者為了隱藏神瑛侍者在小說文本中的身份，也是使用“分身法”的幻筆來表現(xiàn)的。“分身法”的含義，可以這樣來理解：即把一個(gè)真實(shí)人物，通過“幻筆”的方法在小說文本中，幻化為眾多的虛擬人物。既然有“分身法”，一定會(huì)有相反的“合身法”與之對(duì)應(yīng)。絳珠草在小說文本中的身份是賈寶玉，使用的就是“合身法”。也就是說，幾個(gè)真實(shí)的人物同時(shí)表現(xiàn)在賈寶玉這個(gè)虛擬人物之中。其目的都是為了隱藏他們真實(shí)的身份。那么，神瑛侍者又“分身”為小說文本中的誰呢？這就要與“金陵十二釵”相聯(lián)系起來了。

《紅樓夢(mèng)》開篇就寫到女媧煉石補(bǔ)天，多煉了一塊沒有用，便丟棄在青埂峰下。文中是這樣描寫這塊石頭：當(dāng)年女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。甲戌本的脂批在“高經(jīng)十二丈”和“方經(jīng)二十四丈”兩處分別寫道：“總應(yīng)十二釵”和“照應(yīng)副十二釵”。這里把“石頭”與“十二釵”相連接起來。那么這兩者又有什么關(guān)聯(lián)呢？

《紅樓夢(mèng)》在開篇就講了這部《石頭記》的來歷：這塊石頭被女媧丟棄在青埂峰下，又被那和尚幻化成為一塊美玉，攜帶了它來到人世，經(jīng)歷過一番悲歡離合、世態(tài)炎涼之后，再次回到青埂峰下。這石頭上就布滿了字跡。這塊石頭即是作者的一個(gè)幻化形象，自稱為“蠢物”。而這石頭上的文字就是作者寫的一部血淚之書。

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