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古道先生微信公眾號(hào)：sunwendushu 在動(dòng)物界，雄性總是一副花枝招展的模樣，而雌性大多灰頭土臉的。更有趣的是，在“一夫一妻”制的動(dòng)物之間，雄性之間需要爭(zhēng)相斗艷，以吸引雌性來(lái)選擇。 為什么人類卻絕然相反呢？ 性選擇作為進(jìn)化論的補(bǔ)充和完善，將上半場(chǎng)的辯論過(guò)渡到了下半場(chǎng)。在上一篇《我們是猴子變的嗎？一場(chǎng)偉大科學(xué)家之間的辯論賽！》中，我們講述了一群偉大科學(xué)家關(guān)于我們從何而來(lái)的辯論，現(xiàn)在，我們繼續(xù)看看下半場(chǎng)。 >>> 孔雀的尾巴一只開屏的公孔雀居然可以讓達(dá)爾文生氣。沒錯(cuò)，按照達(dá)爾文的自然選擇理論，孔雀累贅式的尾巴在自然選擇中是要被淘汰的，但是，孔雀卻活生生的在達(dá)爾文面前打他的臉。 后來(lái)，達(dá)爾文在《人類的由來(lái)及性選擇》中提出了“性選擇”理論，作為自然選擇的補(bǔ)充——性選擇中的失敗者不會(huì)立即致命，但會(huì)無(wú)后。 性選擇可以分為性別內(nèi)選擇和性別間選擇。兩只猴子為了爭(zhēng)奪交配權(quán)而斗爭(zhēng)，勝利的猴子獲得交配權(quán)，延續(xù)后代。這屬于性別內(nèi)選擇，也可以歸為自然選擇。而公孔雀為了獲得交配權(quán)，展開美麗的尾巴，讓母孔雀選擇，這屬于性別間選擇。而對(duì)性選擇的抨擊，也是針對(duì)性別間選擇的——雌性懂得審美嗎？雌性有選擇的意識(shí)嗎？ Bateman在1948年提出“生育投資不對(duì)等”邏輯，認(rèn)為絕大部分雌性都有擺譜的本錢，因?yàn)樗齻冇姓滟F的卵子并要付出艱辛的勞作來(lái)養(yǎng)育子女，所以他們有資格成為挑剔的選擇者。 然而，“一夫一妻”制的動(dòng)物，就首先向達(dá)爾文發(fā)起了挑戰(zhàn)。既然大家都能夠找到伴侶，雄性就沒有必要費(fèi)力把自己打扮得很出眾。達(dá)爾文給出的解釋是：先下手為強(qiáng)。 走到達(dá)爾文對(duì)立面的華萊士開始系統(tǒng)的攻擊達(dá)爾文的性選擇了： 一、雌性沒有健全的審美情趣。 二、雄性裝飾不應(yīng)該成為交配的決定因素。 三、就算雌性真的有所謂的審美品味，那每只鳥的品味都不用。 他堅(jiān)信自然選擇，認(rèn)為自然界天然就有五彩繽紛的傾向，并不是因?yàn)樾赃x擇。人工培育的色彩斑斕的金魚就是很好的證據(jù)。 之后，華萊士還提出了“累贅理論”正面反駁性選擇。孔雀拖著累贅的尾巴，公鹿有著累贅的角，其實(shí)是一種暗示：就算我拖了這么累贅的東西，依然可以不被天敵吃掉，說(shuō)明我足夠強(qiáng)大。 關(guān)于性選擇的爭(zhēng)論持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，后來(lái)的傾向是，性選擇得到了主流科學(xué)界的認(rèn)可。 >>>動(dòng)物的利他行為如果自然選擇是對(duì)的，那為什么會(huì)出現(xiàn)利他行為，不是應(yīng)為極度自私才對(duì)嗎？ 利他行為大致可以分為三類：親緣利他行為，互惠利他行為，純粹利他行為。 研究親緣利他行為最著名的樣本當(dāng)屬湯姆森瞪羚了，它們?cè)诎l(fā)現(xiàn)敵人之后，會(huì)不斷高高跳起，以此提醒伙伴注意危險(xiǎn)來(lái)臨，而這種動(dòng)作無(wú)疑會(huì)讓自己直接暴露在捕食者眼中。 在互惠利他行為中，個(gè)體之間不一定存在親緣關(guān)系。比如?？图木有?，鞭毛蟲和白蟻。 這兩種利他行為還比較好理解，但第三種純粹利他行為就有點(diǎn)不可思議了。比如，雄螳螂在交配中，就會(huì)被雌螳螂一點(diǎn)點(diǎn)吃掉。 實(shí)際上，你稍微留一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們?nèi)祟愂澜缋铮袨橐彩菍乙姴货r的。如果自然選擇是對(duì)的，就根本不會(huì)有這種矛盾的利他行為。 對(duì)此，艾克斯羅德用“囚徒困境”理論來(lái)解釋了利他行為。“囚徒困境”就不贅述了，大致的解釋思路是這樣的：在群體中，如果你出賣過(guò)別人，你會(huì)被群體拋棄，會(huì)受到報(bào)復(fù)，但如果你幫助別人，那么別人也會(huì)幫助你。 這一理論實(shí)際上只能在較為弱勢(shì)的群體中能夠站得住腳，比如小雞在找到實(shí)物的時(shí)候會(huì)叫喚同伴一起進(jìn)食，一旦小雞長(zhǎng)成大雞，就會(huì)為了食物而爭(zhēng)斗了。 另一種解釋是累贅理論，累贅越多，說(shuō)明個(gè)體越強(qiáng)，得到的機(jī)會(huì)就越多。你去看看人類社會(huì)就能明白這一點(diǎn)，能當(dāng)老大的一定是需要照顧很多人的。 關(guān)于瞪羚羊的案例，也有另一種解釋。這些高高躍起的瞪羚羊一方面是在向同伴報(bào)警，另一方面是向捕食者傳遞信息“你看我多強(qiáng)壯，別浪費(fèi)時(shí)間抓我了，去抓那些弱一點(diǎn)的吧”。同樣的，鳥兒的報(bào)警也能讓其他的鳥一同驚飛，從而自己被抓捕的幾率大大降低。 對(duì)于利他行為最為經(jīng)典的解釋，應(yīng)當(dāng)屬道金斯提出的“自私的基因”理論了。 這一理論指出，所有利他行為都是表象，根本的出發(fā)點(diǎn)仍然是自私的。因?yàn)樽运?，所以合作。喜歡研究海盜的人對(duì)此應(yīng)該更有同感，海盜都是擁有偉大風(fēng)險(xiǎn)精神的人嗎？我想不是的，正是因?yàn)闃O度自私，所以他們演化出一套合作體系。 “自私的基因”理論不僅僅可以解釋生物的利他行為，更能讓我們?cè)谏羁辞宄芏嗍虑椋煤皿w會(huì)一下吧。 >>> 大爆炸與大滅絕如果進(jìn)化是一步步緩慢進(jìn)行的過(guò)程，那么化石記錄表明存在物種大爆發(fā)和大滅絕現(xiàn)象該如何解釋呢？ 在進(jìn)化論與神創(chuàng)論對(duì)決的比賽中，神創(chuàng)論一直處于劣勢(shì)，然而，一個(gè)有利的證據(jù)可以幫神創(chuàng)論扳回一城，那就是化石。在化石記錄中，并沒有物種進(jìn)化的中間形態(tài)，更有利的證據(jù)是，寒武紀(jì)物種大爆發(fā)，物種幾乎就像是一夜之間冒出來(lái)的一樣，根本沒有緩慢的進(jìn)化。 對(duì)于這一點(diǎn)，達(dá)爾文及其支持者只能把希望寄托在“化石資料不全”這一點(diǎn)上了，顯然這一點(diǎn)是站不住腳的。對(duì)此，古爾德提出了“間斷平衡”理論。他認(rèn)為，一旦物種形成，是有明顯的穩(wěn)定性的，不會(huì)有大的變化，另外，新物種的出現(xiàn)是突然事件。這樣就比較容易解釋物種大爆炸了，因?yàn)樘囟ǖ沫h(huán)境，使得物種產(chǎn)生突變，這種突變形成了大量的新物種，而新物種一旦形成，就處于穩(wěn)定狀態(tài)了。 盡管古爾德聲明這一理論是對(duì)進(jìn)化論漸變理論的完善和修訂，依然得不到達(dá)爾文支持者的認(rèn)同，他們的救命稻草依然是“化石資料不全”。 關(guān)于這一戰(zhàn)，進(jìn)化論似乎沒有給出有利的證據(jù)。如果有新的資料能夠支持進(jìn)化論，我希望有人能給我分享一下。 >>> 新達(dá)爾文主義與新拉馬克主義對(duì)決孟德爾的豌豆實(shí)驗(yàn)開創(chuàng)了現(xiàn)代遺傳學(xué)，在后人的完善下提出了“基因”這一重要的名詞。同時(shí)，也出現(xiàn)了“新達(dá)爾文主義”。 “新達(dá)爾文主義”繼承了自然選擇理論，通過(guò)遺傳基因來(lái)修訂了很多達(dá)爾文主義錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，同時(shí)也徹底放棄了獲得性遺傳。這無(wú)疑對(duì)拉馬克主義是嚴(yán)重的打擊。因?yàn)椤靶逻_(dá)爾文主義”認(rèn)為，基因是連續(xù)的不容易受到環(huán)境影響的，而下一代的性征是有基因決定的。這也就從根本上否定了拉馬克主義的“獲得性遺傳”——既然基因是決定生物特性的，那么就不存在生物可以自主通過(guò)“獲得”某種特性而遺傳給下一代。 然而科學(xué)家都是堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，拉馬克主義的支持者也在認(rèn)同基因的基礎(chǔ)上發(fā)展了“新拉馬克主義”——個(gè)體可以根據(jù)環(huán)境變化而產(chǎn)生基因突變，從而適應(yīng)新的環(huán)境，這種變異就屬于“獲得性遺傳”。雖然自然選擇能夠淘汰不適應(yīng)的個(gè)體，但根本上還是因?yàn)閭€(gè)體“獲得性”的產(chǎn)生的變異，從而生存下來(lái)。這一觀點(diǎn)就連達(dá)爾文也不知所措，無(wú)從反擊。 然而，“新拉馬克主義”在風(fēng)頭強(qiáng)勁的時(shí)候也被逼上了絕境：他們必須證明基因突變是可以遺傳的。最后，卡姆梅勒一次作假的實(shí)驗(yàn)，把“新拉馬克主義”送上了破產(chǎn)的道路。 之后還有一系列的對(duì)決，這些已經(jīng)不想多談了。但是，最有價(jià)值的是，生物進(jìn)化理論已經(jīng)在不斷對(duì)決中上升到了新的高度。 >>> 綜合進(jìn)化論科學(xué)是在不斷證偽的過(guò)程中完善起來(lái)的。達(dá)爾文主義和拉馬克主義在對(duì)決中，也逐漸產(chǎn)生了一種新的理論，結(jié)合了基因?qū)W說(shuō)和自然選擇，形成了綜合進(jìn)化論。 綜合進(jìn)化論認(rèn)為，遺傳物質(zhì)的不斷突變，給了生物進(jìn)化提供了無(wú)限可能，雖然每一個(gè)個(gè)體的基本突變率很低，但只要總量足夠大，時(shí)間足夠長(zhǎng)，突變的可能性就夠大，最后再輪到自然選擇，優(yōu)勝劣汰，形成新的物種。（很熟悉了吧，生物課本里有講過(guò)） 然而，在綜合進(jìn)化論中，又分為了宏觀進(jìn)化論和微觀進(jìn)化論兩大派別。正是這種不斷分裂的派別，讓科學(xué)發(fā)展得到了快速的進(jìn)度。暫時(shí)不去細(xì)談宏觀進(jìn)化論和微觀進(jìn)化論的斗爭(zhēng)，因?yàn)榈浆F(xiàn)在也沒有個(gè)結(jié)果。但是不可否認(rèn)的是，大家都接受了綜合進(jìn)化論——自然選擇是一切適應(yīng)性進(jìn)化的機(jī)制。
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