中國人又稱為“炎黃子孫”、“龍的傳人”，將炎黃二人作為自己祖宗源頭。有一些網(wǎng)友很好奇，為什么叫“炎黃”而不叫“黃炎”呢。

這個話題很多人都做過解釋，畢竟，炎黃二人記載可謂紛繁蕪雜，很難統(tǒng)一。首先，二人想距西周甚遠(yuǎn)，在沒有文字記載的大荒時代，他們的故事更多是口耳相傳，以訛傳訛難以避免。此外，統(tǒng)治者個人喜好也為史書記載的走向起了重要影響。比如漢高劉邦崇拜炎帝，雖然初級吏出身，但劉邦作為一代天驕，心中尚武，他戰(zhàn)勝項羽之后祭祀的是蚩尤（蚩尤是炎帝大將，也有史書稱蚩尤炎帝是一人），而他的后代漢武大帝劉小豬則更趨向于崇拜黃帝，大概是因為劉徹重用霍去病掃蕩游牧王庭，自信滿滿而發(fā)。

掃蕩匈奴王庭的劉徹為什么不崇拜他先祖劉邦喜愛的蚩尤，轉(zhuǎn)而崇拜黃帝了呢？這個話題其實在史書中有了解釋：

《山海經(jīng)》記載：“有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄?！薄稌x書》、《北史》都說：“始均為鮮卑族始祖?！薄稌x書》還稱：曾在晉代受封為“鮮卑都督”的慕容廆，“昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，號曰東胡?！边@里說的昌黎棘城，就在今遼寧義縣。所謂的“有熊氏之苗裔”，就是黃帝后人的意思。

另外，匈奴也是黃帝之后，據(jù)《史記·匈奴列傳》記載：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。”夏后氏即夏朝王室，為黃帝之后，故匈奴也是黃帝后裔，漢代匈奴祭祀，黃帝、大禹是其祖先。據(jù)此，匈奴、鮮卑都是黃帝子孫，而北方游牧民族多與此二族有關(guān)，都是黃帝子孫。

因此我們說，漢族與北方少數(shù)民族都是黃帝子孫，他們一起構(gòu)成了今天的中華民族大家庭。雖然大家是一家人，但畢竟是不同國家，漢武帝掃蕩匈奴，自稱黃帝功業(yè)也不算夸口。黃帝有可能是出自漠北塞外嗎？

看看考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)吧！據(jù)《國語·晉語》載：“昔少典氏娶于有（蟲喬）氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”姬水在今天陜北（涇河），黃帝部族原先生活在西北黃土高原，考古上與仰韶文化廟底溝類型相對應(yīng)，由豫西晉南延伸至京津冀一帶，與關(guān)外紅山文化相融合，誕生出考古學(xué)上一種新的文化——哈克文化，輻射至內(nèi)蒙古東部大興安嶺一帶（哈克是內(nèi)蒙古東部一地名，哈克文化即由此得名）。

根據(jù)這一說法，黃帝不僅是遠(yuǎn)居塞外，而且是游牧部族，《史記·五帝本紀(jì)》說的黃帝：“邑于涿鹿之阿，遷徙往來無常處?！币舱J(rèn)為黃帝從東北南下至華北平原，仍然采用游牧文化，逐草而居。很顯然，這是兩種截然不同的形態(tài)，雖然文化上相對蠻荒，但是勞作模式與收獲的差異，最終導(dǎo)致了大戰(zhàn)的爆發(fā)。

《淮南子.兵略》云：“炎帝為火災(zāi)，故黃帝擒之?！毖椎鄯呕馃?，烈火焚山，進(jìn)行火耕農(nóng)墾，破壞了黃帝族的游牧和狩獵的生存環(huán)境。黃帝認(rèn)為炎帝居心叵測，故意蓄水放火，怒發(fā)沖冠，氣不可竭，乃興兵討伐炎帝?！把椎矍至柚T侯”見于多個有關(guān)于上古故事的版本中，基本可以肯定，作為中原之主（部落聯(lián)盟首領(lǐng)）的炎帝，應(yīng)該是戰(zhàn)爭的發(fā)起者，炎帝是中華民族的重要祖先，也是古人認(rèn)為的“天子”第一位代表，他也是中華民族傳統(tǒng)美德的重要代言，代表了農(nóng)業(yè)與中醫(yī)，甚至在戰(zhàn)敗后仍舊遍嘗百草，為天下蒼生某福，并不行嘗毒草而逝世。

阪泉之戰(zhàn)最終以黃帝部獲勝結(jié)束，黃帝雖然獲得了戰(zhàn)爭的勝利，但是也看到了炎帝作為農(nóng)耕文化的偉大力量，開始研究自然現(xiàn)象、改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、研究中草藥，開始農(nóng)耕文化與游牧文化的融合與轉(zhuǎn)變。

黃帝的繼承者很多，魏書·帝紀(jì)》所記“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子受封北土?！币约啊坝亩贾?，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)”等載錄，說明長城塞外的游牧民族，是一部分堅持游牧文化的黃帝集團(tuán)后裔回到了塞外形成了鮮卑和契丹，這種說法也得到遼帝國《皇朝實錄》和鮮卑民族的史書認(rèn)可，印證了始于黃帝之時的中原華夏農(nóng)耕文化的歷史，是不斷汲取和兼容游牧文化、狩獵文化的歷史。

因此說，正是黃帝開創(chuàng)的傳說時代游牧文化與農(nóng)耕文化的融合，為中國古代華夏文明的發(fā)展，開掘了不竭之源、奠下了廣闊的發(fā)展之路。

黃帝和炎帝是中華民族共同的祖先，正是兩位先賢的大公無私，握手言和，才有了今天的中華民族。故事到這里似乎可以結(jié)束了，但還有一點事情要交代。

炎帝戰(zhàn)敗后，無意于天下紛爭，作為一名“赤腳醫(yī)生”倒也快活。但中華民族是一個崇尚美德的民族，炎帝既然是天子，當(dāng)然受到同盟部落的尊崇，當(dāng)時，這也可能是儒家文化中“尊王攘夷”的思想對史書的滲透，寓意部落文化已經(jīng)慢慢滋生了國家概念?？傊椎凼窒碌拇髮|方東夷族部落的酋長蚩尤續(xù)寫中原部落大旗，對黃帝宣戰(zhàn)。

東夷族不僅是上古重要的部落，而且也是中華文化三祖之一，黃帝代表游牧，炎帝是農(nóng)耕正統(tǒng)，東夷族則是漁獵。夷者，人負(fù)大弓。從象形造字上可以得出，這是一個對弓箭等武器裝備非常重視的部族。傳說中，蚩尤是中華的戰(zhàn)神和兵祖，蚩尤本人牛首人身（可能是牛角一類頭飾），有兄弟81人，制造制式兵器，聲勢浩大。蚩尤與黃帝大戰(zhàn)不息，雙方難解難分，面對蚩尤的精銳裝備，黃帝利用自身部族融合優(yōu)勢，獲得雷公電母、風(fēng)伯雨師（長相異于中土，去掉神話因素，可能是黃帝集團(tuán)內(nèi)部融合的其他民族首領(lǐng)）、九天玄女（母系氏族）等部落的幫助，最終平定了蚩尤。蚩尤死后，部落產(chǎn)生分化，東夷族一部分回歸故土，建國東萊，另一部分忠心不二，不愿臣服，向南發(fā)展，與三苗、九黎等族融合，共同尊奉蚩尤為精神領(lǐng)袖與首領(lǐng)，他們象征了中華民族的勇氣與堅貞。

蚩尤集團(tuán)戰(zhàn)敗以后，標(biāo)志著中華大地農(nóng)耕、漁獵、游牧三種形態(tài)的最終融合，眾人拾柴火焰高，融合加速了文化的飆升，取長補(bǔ)短，也加速物質(zhì)生產(chǎn)的飛躍，這才有了后世的堯舜史前盛世。

中華民族的燦爛文明，從來都不是那一個救世主或者野心獨夫一日而就。他是多民族共同努力的必然結(jié)果，生活在960萬平方公里的土地上，復(fù)興中華民族是多個兄弟民族的共同目標(biāo)，；歷史上黃帝北游的后裔契丹、鮮卑都曾創(chuàng)造出燦爛的文明，契丹以“china”之名光耀世界，而天下聞名的盛唐貞觀天子“天可汗陛下”則與鮮卑有著一定的親緣關(guān)系。

維護(hù)民族穩(wěn)定，復(fù)興中華榮光，是肩負(fù)在我們身上的重要責(zé)任?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)上，有些別有用心的人，大肆渲染華夷之辨，以此也奉勸那些人，切莫害人害己，將眼光朝向更遙遠(yuǎn)的未來！

作者 | 子夢 腦不釋卷曰子，心尚陽光為夢。子夢，做正能量的歷史傳播者

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