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▽ 節(jié)目用書 《玫瑰的名字》 【內(nèi)容簡介】 “玫瑰的名字”是中世紀(jì)用來表明含有象征意義的詞匯，故事亦以一所中世紀(jì)修道院為背景。原本就已被異端的懷疑和僧侶的個(gè)人私欲弄得烏煙瘴氣的寺院，卻又發(fā)生了一連串離奇的死亡事件。一個(gè)博學(xué)多聞的圣方濟(jì)格教士負(fù)責(zé)調(diào)查真相，卻被卷入恐怖的犯罪中…… 這是一部偵探、哲理、歷史小說。除了撲朔迷離、扣人心弦的故事情節(jié)外，書中充滿了各種學(xué)問，涉及神學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、犯罪學(xué)，還涉及亞里士多德、阿奎那、培根等不同的思想。展現(xiàn)了作者淵博的學(xué)識(shí)和超凡的敘述才能。 【作者簡介】 翁貝托·?？疲?932年生于意大利，他身兼哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家和美學(xué)家等多種身份，更是全球最知名的記號(hào)語言學(xué)權(quán)威。他的學(xué)術(shù)研究范圍廣泛，從圣多瑪斯·阿奎納到詹姆斯·喬伊思乃至于超人，知識(shí)極為淵博。個(gè)人藏書超過三萬冊(cè)，已發(fā)表過十余本重要的學(xué)術(shù)著作，其中最著名的是《讀者的角色──記號(hào)語言學(xué)的探討》這部專著。 《玫瑰的名字》是?？频牡谝徊啃≌f，獲得了非凡的成就，八年后才再度出版第二本小說──《傅科擺》，第三本小說是《昨日之島》，另著有《帶著鮭魚去旅行》、《誤讀》、《智慧女神的火藥》、《康德與鴨獸》等雜文集。 ▽ 推薦閱讀 玫瑰的名字注
【內(nèi)容簡介】 《玫瑰的名字注》是翁貝托·?？脐P(guān)于《玫瑰的名字》的創(chuàng)作談。讀者經(jīng)常借各種機(jī)會(huì)向?？铺釂?。比如，為什么叫“玫瑰”的名字？為何選擇在中世紀(jì)展開故事？迷宮是否有其原型？埃科飽受折磨，只好撰文解惑。 一位年輕小說家的自白
【內(nèi)容簡介】 《一位年輕小說家的自白》由安貝托·艾柯在美國埃默里大學(xué)所作現(xiàn)代文學(xué)講座的四篇演講稿匯集而成。1980年，艾柯出版第一部小說《玫瑰之名》已年近五十，如今他年逾古稀，在這些“自白”中回憶作為一名學(xué)者的職業(yè)生涯，以及作為一位小說家的最近的工作，并探索二者富有成效的關(guān)系。 艾柯探討了那些引人入勝的文學(xué)話題：小說和非小說的邊界是什么？何為創(chuàng)意寫作？小說家如何寫成一本書？我們?yōu)槭裁磿?huì)為安娜·卡列尼娜和包法利夫人的困境動(dòng)容？虛擬人物在何種意義上“存在”著？……艾柯考量作者、文本和詮釋者的關(guān)系，以作品為例具體解說他的創(chuàng)作手法，如何構(gòu)建筆下精確入微的虛構(gòu)世界。他也沒有忽略自己的“清單”怪癖：文學(xué)清單以其“潛在的無限性”，成為作者重新筑造世界的方式。 長按-識(shí)別二維碼可購買《一位年輕小說家的自白》 詮釋與過度詮釋
【內(nèi)容簡介】 意大利著名小說家、符號(hào)學(xué)家艾柯與羅蒂、卡勒、羅斯這三位知名學(xué)者的辯論文集，主要探討詮釋的有限性問題。 文本意義的詮釋是人文及社會(huì)科學(xué)韻主要工作。但是，對(duì)一個(gè)文本的詮釋是否有界限？作者的意圖對(duì)于劃定這一界限是否有作用？艾柯以作品的創(chuàng)作者和解釋者這雙重身份，提出的觀點(diǎn)當(dāng)更有意義和啟發(fā)性。他存書中提出“作品意圖”這一概念，來限制文本詮釋具有的無限豐富的可能性。而羅蒂、卡勒、羅斯則分別從哲學(xué)、文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)等方面反駁艾柯，并闡述了各自的獨(dú)特觀點(diǎn)。在這個(gè)討論中，我們可以看到詮釋學(xué)的不同理論之間的差異及其交鋒。 別想擺脫書
【內(nèi)容簡介】 數(shù)碼時(shí)代，以“書”為載體的人類文明將走向何方？我們找來了這個(gè)星球上或許最有資格談?wù)撨@一話題的兩人： 安貝托·艾柯，讓-克洛德·卡里埃爾。一位是耀眼的百科全書式學(xué)者，享譽(yù)世界的意大利哲學(xué)家、符號(hào)學(xué)家、小說家；一位是電影泰斗、著名編劇、法國國家電影學(xué)院創(chuàng)始人。他們同是藏書家和珍本追蹤者，對(duì)書籍有深刻的理解，對(duì)各種文化載體在技術(shù)革命中的變局有敏銳的洞察。 當(dāng)人類的一切視聽遺產(chǎn)都消失了，我們還可以在白天讀書，在夜里點(diǎn)根蠟燭繼續(xù)。書是人類的起點(diǎn)和終點(diǎn)，是世界的場(chǎng)景，乃至世界的末日。在過濾和傳承中，我們的文化是幸存下來的東西，還是所有從此消失的書的墓園？那些經(jīng)世流傳的書，就是最值得留下來的嗎？我們?nèi)绾螢楹蟠龀鲞x擇？為什么說人對(duì)過去的認(rèn)知?dú)w功于傻子、呆子和敵人？互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我們將如何面臨知識(shí)的改變？…… 若要對(duì)人類的奇遇有所領(lǐng)悟，就不僅要通過人類的輝煌，還要通過人類的失敗。歐洲兩位重量級(jí)知識(shí)分子，充滿奇思異想的淵博對(duì)談，從各種難以彌補(bǔ)的失敗、缺陷、遺忘和損失說起，從虛假、錯(cuò)誤甚至愚蠢的書籍說起——所有這一切，與我們的杰作一起，成就了人類的記憶。 長按-識(shí)別二維碼可購買《別想擺脫書》 植物的記憶與藏書樂
【內(nèi)容簡介】 該書是艾柯關(guān)于愛書藏書的總結(jié)，橫跨歷史、文學(xué)、美學(xué)與科學(xué)的多元向度，暢談奇書逸事，關(guān)于書的意義與價(jià)值，關(guān)于閱讀的必要，關(guān)于愛書人無可自拔的執(zhí)迷。從對(duì)紙質(zhì)書籍本真的熱愛到對(duì)電子書自我認(rèn)同的奇想，從對(duì)藏書世界奇聞異事的精彩講述到對(duì)一本古書撲朔迷離的起源的細(xì)致考察，艾柯對(duì)于書籍的熱愛有著一種傳教士的熱忱，相信愛書教的虔誠信徒們定可以在他的這本書中找到真義。 The aesthetics of Thomas Aquinas
【內(nèi)容簡介】 Setting the stage with an account of the vivid aesthetic and artistic sensibility that flourished in medieval times, Eco examines Aquinas's conception of transcendental beauty, his theory of aesthetic perception or 'visio,' and his account of the three conditions of beauty--integrity, proportion, and clarity--that, centuries later, emerged again in the writings of the young James Joyce. He examines the concrete application of these theories in Aquinas's reflections on God, mankind, music, poetry, and scripture. He discusses Aquinas's views on art and compares his poetics with Dante's. In a final chapter added to the second Italian edition, Eco examines how Aquinas's aesthetics came to be absorbed and superseded in late medieval times and draws instructive parallels between Thomistic methodology and contemporary structuralism. Art and beauty in the Middle Ages
作者：Umberto Eco
譯者：Hugh Bredin 出版社: Yale University Press; 2nd Revised edition 出版年：2002年3月1日 叢書名: Yale Nota Bene 平裝: 144頁 語種： 英語 |
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