武術(shù)，亦稱武藝、功夫、國術(shù)。它是中華先民幾千年來摸索、創(chuàng)新、創(chuàng)造并借以鍛煉身體和自衛(wèi)圖存的一種手段。武術(shù)源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富、博大精深，是華夏傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。在歷史的長河中，武術(shù)以其頑強(qiáng)的生命力茁壯成長，發(fā)揮著應(yīng)有的作用，深深扎根于人民群眾的生命血脈之中。經(jīng)過不斷的傳承、完善，它已經(jīng)發(fā)展成具有多種功能的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，受到我國人民和世界人民的喜愛、是我國傳統(tǒng)文化百花園中的絢麗奇葩，歷久彌新。如詩、如畫、如歌、如賦，充滿著神秘色彩，飄蕩著生機(jī)勃勃的韻律。習(xí)練者晨起餐霞飲露吸收大自然營養(yǎng)滋潤，日落觀山望海、遠(yuǎn)望重山、近聽流水，平衡陰陽一呼一吸、吐故納新，體悟純陽真氣。貴以時(shí)日恒毅持修則可以深深地感悟體認(rèn)到武學(xué)的深邃迷人，精湛的技藝。在文化秘碼的應(yīng)合破譯中追朔上古神話與今人思想的融合，雖經(jīng)歷了日月往來、寒暑易節(jié)、斗轉(zhuǎn)星移，然這些并沒有掩蓋住它的神秘痕跡。特殊的文化內(nèi)涵以特殊的承傳方法延續(xù)發(fā)展至今，仍然散發(fā)著熠熠的神明光茫，并影響著一代代人的成長。在新時(shí)期對競技提高，促進(jìn)全民健身與全民健康的深度融合起到了不可估量的作用。讓我們在一門深入、長持熏修中領(lǐng)略汲取武學(xué)靈感吧！

      武術(shù)，作為一種民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、一種中國特有的傳統(tǒng)文化、一種哲學(xué)甚至是一度時(shí)期必要的生存方式。武術(shù)之所以能夠歷盡千年生生不息，必然有其獨(dú)特而恒定的生命主線，其本質(zhì)恰恰是人民生存、生活的必然需求。人民為什么會(huì)有這種需求呢？因習(xí)武能讓人民由弱變強(qiáng)、抗敵御辱、強(qiáng)生延壽、保家衛(wèi)國，立身愛己，大有為天下。以上的因，足以形成武術(shù)千百年來蓬勃發(fā)展的勢，進(jìn)而發(fā)展成為有益于人類的，功在當(dāng)代、利在千秋的善舉的果。雖在精進(jìn)的大道上歷經(jīng)坎坷，但它已經(jīng)成為植根于世界人民心中的高級文化大餐，并以頑強(qiáng)的生命力前進(jìn)著、對人類發(fā)揮著其獨(dú)特的養(yǎng)生、強(qiáng)身、武美、技擊作用。在研習(xí)過程中要求練時(shí)無人勝有人，用時(shí)有人似無人。借假無窮意，煉出真功夫。搭手應(yīng)戰(zhàn)，一動(dòng)一靜互為根用、一開一合一念妙用、一呼一吸生死斷定。在攻防中舉手投足皆含應(yīng)機(jī)而發(fā)之準(zhǔn)備，須在虛靈含蓄中意力不滯無窮，動(dòng)善時(shí)方為貴。平日訓(xùn)練首先要丹田氣充實(shí)，臀部力穩(wěn)，頭、指、手、肩、肘、胯、膝、足，各有打法。至于提打、鉤打、按打、掛打、鋸打、搓打、拂打、疊打、裹打、踐打、截打、堵打、摧打、撥打、滾力打、支力打、滑打、粘力打、圈步打、引步打、進(jìn)步打、退步打、橫步打、整步打、半步打、斜面正打、正面斜打、具體之片面打、局部之整體打、上下卷打、左右領(lǐng)打、內(nèi)外領(lǐng)打、前后旋打，力斷意不斷，意斷神猶連，動(dòng)靜已發(fā)未發(fā)之機(jī)和一切暗手打法，雖系局部，若非實(shí)地操作亦不易得、踢、打、摔、拿聲奪命、就敵之力、趁人之勢。他來咱走，他走咱隨，尋找機(jī)勢爆炸襲人。不使猛力打人，只求法術(shù)逼人。打人不露相，起手不見手、起腿不見腿。制人不見形，如見形影便不能。閉門爭戰(zhàn)，隨開隨合應(yīng)感而發(fā)。一觸即發(fā)、身若機(jī)器、腿若彎月、步似陀螺。低腿攔門不過尺，高腿奪命不過臍?？s展攻防，進(jìn)門變相，多用暗手、步法當(dāng)先，來勢兇猛，騰挪變步。他要退下，左連右隨；步法緊隨，得機(jī)得勢。開伊之門、進(jìn)伊之家、入伊之懷。如同大車來臨、大水浸身、渾然一體、處處進(jìn)攻、能用皆用、靈機(jī)一動(dòng)、制敵一瞬、制敵勿動(dòng)，得其生存之機(jī)技擊不差毫厘、意勢均整、毛發(fā)如戟、渾然無形、虎嘯龍吟、意無空回，谷應(yīng)山搖、上下相隨、輕靈圓轉(zhuǎn)、無形無象、隨機(jī)應(yīng)變、氣復(fù)原倉。

      技擊，小則在規(guī)管制度范圍內(nèi)論輸贏、大則是在雙方搏殺中定生死。軍旅武技是源于古代以兵法為指導(dǎo)的兵技之一，在戰(zhàn)場上有著它的實(shí)用價(jià)值。說到技擊，必須先認(rèn)識人自己的本能。人的本能就有強(qiáng)弱之分，在實(shí)戰(zhàn)斗爭中自然就有勝負(fù)之分，但受過技擊訓(xùn)練與沒受過訓(xùn)練的人卻會(huì)有天壤之別。它以最大限度地發(fā)揮了人的思維能力和體能潛力，充分體現(xiàn)了爭斗中的技術(shù)力量，從而征服對手，戰(zhàn)而勝之。而在所有的武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，其動(dòng)作招式不論是模仿動(dòng)物捕食相拼，還是實(shí)戰(zhàn)動(dòng)作提煉，其最終目的就是為了制敵取勝把控生存，在生死搏殺中掌握自己的命運(yùn)、技擊水平高低強(qiáng)弱當(dāng)然成了武術(shù)發(fā)展取舍條件、而技擊又是武學(xué)最原始訓(xùn)練的目的所在。

       然而隨著時(shí)代的發(fā)展武術(shù)由原來的單一需求變成了現(xiàn)在的多樣并存、而其變革不失真意、雖有競技自選、傳統(tǒng)演練、散打搏擊、功法展示、氣功養(yǎng)生等百花盛開的局勢，不論中外人士一提到武術(shù)便情不自禁的與功夫技擊聯(lián)系在一起了，為什么呢？其實(shí)這就是武學(xué)內(nèi)涵的真實(shí)魅力所在、也只有智慧的中國人民能在生存實(shí)戰(zhàn)中結(jié)晶出如此美好的文化，子承孫繼傳續(xù)至今。

武術(shù)，是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以功法、套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修，術(shù)道并重的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在性命相搏時(shí)，則視為決斗，尤其在軍旅則更無道義可言，須與對方抱有同死決心，若擊之不中，自不能擊，動(dòng)則便能致其死，方可擊之。決心如此，自無不勝。如若同道相訪，較試身手而言，是為友誼研討性質(zhì)，則與搏殺不同，須首重道義，較量之前須以禮讓，講武德、講分寸、較量之時(shí)要觀察對方之能力如何。如果技能稍遜，不妨讓之。如若相差甚遠(yuǎn)，則須全讓。言詞和藹，舉止有度，點(diǎn)到為止、切不能驕橫狂躁，大傷和雅，因舉手投足雙方心里清楚。夫而后武德精神得以漸復(fù)，古道得以長存。

        中國武術(shù)起源于實(shí)戰(zhàn)技擊，“廣大高明而不離乎日用”，“學(xué)以致用”是人們習(xí)武的目的和信條。“學(xué)”乃習(xí)武者平日研習(xí)之朝夕漸摹，“用”則為實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用之自然而然。鑒定一門拳術(shù)是否合理科學(xué)，要在于養(yǎng)生效果與技擊效率而已。從技擊角度看，拳術(shù)之和諧在于精簡。查中國古代之拳術(shù)，皆是形簡而意繁。中國武術(shù)是一種殺人技，常聽老前輩講，古代拳師習(xí)武六載便可走鏢，因他們練的是功，是真器械，通過千錘百煉自然達(dá)到千手萬慣出手為能的境界、即使演練時(shí)所有器械也是開刃的刀劍，從不以假代真。戚繼光在《紀(jì)效新書》中記述了訓(xùn)練士卒的方法和過程，讓每一個(gè)士兵按實(shí)戰(zhàn)動(dòng)作喂手訓(xùn)練，持刀搶對試，真正交鋒，按“一字對戳一槍，每字經(jīng)過萬次而不失”，最后方可隨意應(yīng)敵，克敵制勝。在古代，這種軍事訓(xùn)練體系和武術(shù)訓(xùn)練體系是一脈相承的，也只有這樣訓(xùn)練才能使學(xué)習(xí)者較為全面地掌握武術(shù)技擊技能。套路和技擊的不可分割決定了武術(shù)的發(fā)展方向。我們在探討武術(shù)的過去、現(xiàn)在和未來的同時(shí)，更應(yīng)該去思考怎樣才能使武術(shù)進(jìn)入新的科學(xué)殿堂，并擇其精要服務(wù)于人民。這是我們所有武術(shù)工作者、愛好者、實(shí)踐者的共同目標(biāo)。千里之行始于足下，我們要永遠(yuǎn)立足于現(xiàn)在的科學(xué)研究和勤學(xué)苦練，在科學(xué)探索中創(chuàng)造發(fā)展武術(shù)的未來。技擊永遠(yuǎn)是武術(shù)的生命線，但時(shí)代的發(fā)展趨勢武術(shù)以唯美的畫面大放異彩，是大好事。其實(shí)真正能把套路演練的很美也非常不易，并不是外行說的花拳繡腿。當(dāng)前，國家對武術(shù)文化很重視，武術(shù)的發(fā)展生態(tài)環(huán)境非常好。       

現(xiàn)如今，武術(shù)在其流傳、研習(xí)的過程中，形成了套路練習(xí)和對抗性練習(xí)（如散打、摔跤）這樣兩種運(yùn)動(dòng)形式，以及圍繞這兩種運(yùn)動(dòng)形式而存在的許多功法，它們共同組成了完整的武術(shù)技術(shù)體系。以拳術(shù)套路為例，早在宋代就有了把套路稱之為“套子”的記載。而把單勢實(shí)用性練習(xí)和對抗性練習(xí)稱之為散手。武術(shù)套路練習(xí)雖然按照固定的動(dòng)作順序進(jìn)行演練，不能直接將其完整用于實(shí)戰(zhàn)對抗，但我們不能因此就認(rèn)為武術(shù)套路練習(xí)僅是一些藝術(shù)性表現(xiàn)，僅是一些“花拳繡腿”的簡單組合，僅是一種單純的健身和表演的運(yùn)動(dòng)形式，我們?nèi)詰?yīng)該看到它所具有的攻防技擊價(jià)值。這不僅是因?yàn)樘茁肪毩?xí)和對抗性練習(xí)本來就是相互補(bǔ)充的，并且套路練習(xí)所具有的攻防技擊性還是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“知行合一”思想的體現(xiàn)。套路訓(xùn)練是對抗性訓(xùn)練的基礎(chǔ)，是攻防技術(shù)的概括和提高。對抗性訓(xùn)練則是直接進(jìn)行攻防能力的訓(xùn)練和積累，它是檢驗(yàn)在套路訓(xùn)練中所獲得的各種技能運(yùn)用于實(shí)際對抗時(shí)水平高低的手段。套路的基本內(nèi)容及其規(guī)格、勁力、招法、精神、節(jié)奏等都是以技擊特點(diǎn)為要求的。筆者師父是當(dāng)?shù)匚捏w中心總教練、每周組織當(dāng)?shù)氐奶茁逢?duì)和散打隊(duì)每周上擂臺實(shí)戰(zhàn)數(shù)次，其結(jié)果可以說各有輸贏，并不能說套路就沒有實(shí)戰(zhàn)能力了。有的套路運(yùn)動(dòng)員練時(shí)就沒有技擊意念的注入，動(dòng)作又不合法度，所以實(shí)用時(shí)茫然不知所措。有道是“學(xué)未到家終成廢，品非足色總成浮”。切記平素訓(xùn)練時(shí)要讓隊(duì)員練套路時(shí)從起勢到收勢就是一個(gè)與敵搏擊的全過程，動(dòng)作精準(zhǔn)到位，一開一合附和法度，不然如何體現(xiàn)學(xué)員的精氣神、魂魄靈？只有注入技擊的思想，才有實(shí)戰(zhàn)應(yīng)敵的技擊招法，所以岳武穆講應(yīng)敵實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用之妙存乎一心。眼要光明視見，納山川之大及毫芒之細(xì)，悉云霄之高，盡泉水之深，皆光明之所及也。眼力到處，洞察萬物，有不可思議之神妙；手腳出擊，威如猛獅；身法之快，銳如雄鷹；意念發(fā)動(dòng)，立體進(jìn)攻；制敵只在一寸間，放人十丈不為遠(yuǎn)。其中奧妙需揣摩心悟，實(shí)戰(zhàn)中身法驟變，一拳一腳一開一合，勝負(fù)已見分曉，甚至生死已成定勢。像自然現(xiàn)象，落葉之靈深鎖秋意，當(dāng)然葉落知秋。不然，一字之差，一句為之蹉跎；一句有誤，通篇為之梗塞。所以，千萬不能不懂裝懂，不會(huì)裝會(huì)。筆者現(xiàn)在就讀于北京體育大學(xué)，為北京體育大學(xué)武術(shù)套路代表隊(duì)隊(duì)員，在平日的訓(xùn)練和比賽之中，筆者調(diào)研了解武術(shù)套路動(dòng)作從編排到成型的完整過程現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)武術(shù)的演練漸漸淡化了這樣的實(shí)戰(zhàn)意識。套路動(dòng)作應(yīng)該是攻防技擊的精煉提純，而實(shí)戰(zhàn)搏斗則是檢驗(yàn)套路練習(xí)效果的實(shí)踐途徑。隨著科學(xué)訓(xùn)練的日漸深入，生活條件的大幅改善，當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)代代加強(qiáng)，更應(yīng)該將中華武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊這條生命線融入到套路演練之中。因此在套路動(dòng)作編排的時(shí)候，對于動(dòng)作姿勢應(yīng)該有以下疑問：一、能不能將這一姿勢取消？二、能不能將這一姿勢與別的姿勢合并？三、能不能用更簡單更合理的姿勢取代這一姿勢？四、是否合乎攻防技擊的合理性要求。明清之際的吳殳所著的《手臂錄》是一本有關(guān)武術(shù)的重要典籍。他反對能說不能練的“嘴把式”，“理論脫離實(shí)踐，知行分離”的現(xiàn)象，認(rèn)為這必然是“斯為下矣”。這說明古人在研習(xí)武術(shù)的理論和技藝時(shí)，總是著眼于實(shí)用，這是知行合一為其哲學(xué)特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)文化的必然現(xiàn)象。        

文化具有多樣性，武術(shù)也在共樹分條形式多樣的發(fā)展著，其哲學(xué)思想、生活理念在春秋代序中不斷的潛移默化地影響著我們的生活。武術(shù)是人類文明的瑰寶，歷經(jīng)歲月洗禮，在今天仍然煥發(fā)著強(qiáng)大的迷人的魅力！今后武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的兼修我認(rèn)為應(yīng)不失本真注意三點(diǎn)：第一：精熟標(biāo)準(zhǔn)的掌握成型的優(yōu)秀套路，進(jìn)而千錘百煉不打自轉(zhuǎn)，像背誦唐詩三百首一樣達(dá)到不會(huì)寫來也會(huì)吟的程度，自能除繁去濫，睹跡明心，堅(jiān)持練習(xí)，不可放逸懈怠。不論何種功法拳法，貴在得人，應(yīng)機(jī)施教，用時(shí)自有妙用。第二：端正態(tài)度熟知標(biāo)準(zhǔn)，掌握拳、掌、腳、摔拿、靠點(diǎn)的正確使用方法，經(jīng)常喂手實(shí)踐，明其意、適其勢、用其形。連招法名稱也要知意達(dá)神，證悟其精要。達(dá)到套路精、招法靈、發(fā)力整、搭手贏的境地。如此則可以自由地掌握身體，同時(shí)讓思想自由翱翔。第三：講武德、通易醫(yī)、行養(yǎng)生、養(yǎng)氣血、壯體魄、益長壽。俱備學(xué)修以上三點(diǎn)我認(rèn)為是最好的武學(xué)修煉者，反之則是偏廢不全面。

    只有修成精技擊、善演練、明易醫(yī)的境界，方可更好的開啟生命思想的更高層次，不辜負(fù)祖國的培養(yǎng)和恩師的教誨。知正、守正、行正、走人生正大光明之大道，弘揚(yáng)以技擊為武學(xué)生命主線的民族傳統(tǒng)文化。離開技擊武學(xué)發(fā)展無依無存，只有以技擊思想作為武學(xué)發(fā)展生命線方可不失真意，才能更好的傳承歷史傳統(tǒng)文化。愿我們深入調(diào)研、科學(xué)探索，踏上新征程，譜寫新篇章，共同弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的武術(shù)文化。