JBC6.1b 回首一眸成鹽柱的故事 第六章 考古與《圣經(jīng)》較真
6.1b 回首一眸成鹽柱的故事 約旦河以東，大約50公里的范圍內(nèi)是高原地帶，從自然條件上來說，要優(yōu)于河對岸的伽南山區(qū)，特別是在北部與中部，降雨充足，物產(chǎn)豐富。關(guān)于這一點，創(chuàng)世記之中還有一段廣為人知的故事。亞伯拉罕下伽南時，不但帶上妻子，還帶上他的侄兒羅得。他們到伽南不久就碰到饑荒，又一起漂到埃及。亞伯拉罕指妻為妹，將妻子送入法老的后宮，賺了許多錢財，牲畜。法老后來發(fā)現(xiàn)此事，將妻子還給亞伯拉罕。他才又拖家?guī)Э?，趕著牧群，回到伽南[4]。進入伽南后，從南至北走到耶路撒冷以北的伯特利，亞伯拉罕與羅得各自手下的牧人為草場發(fā)生爭執(zhí)。為解決矛盾，亞伯拉罕大度地向侄兒羅得建議分手，一個向左轉(zhuǎn)，一個向右轉(zhuǎn)，還讓羅得先挑選他中意的走向。從地圖上可以看出，伯特利地勢較高。羅得放眼望過去，可以看到相對較為平坦的約旦高原，“都是滋潤的”，于是選擇向東去了約旦。而亞伯拉罕則履行諾言，折身向南，在耶路撒冷以南的希伯侖扎營，那里的水草要比約旦差了一截[5]。 按《圣經(jīng)》所說，羅得卻在二十多年之后遭了一場大災禍[6]。他所居住的所多瑪城（Sodom），被上帝認定為邪惡之城，因為其中的民眾淫亂且好男色，雖說羅得一家倒是上帝眼中的正直之人。兩位扮成外地男子模樣的天使被派往羅得家中做客，受到羅得的款待。城中居民得知后，將羅得家圍住，要拉二人出來“任他們所為”。羅得不肯，眾人要破門而入。天使將羅得夫婦，及他們的兩個女兒救出，讓他們趕緊離開所多瑪，并囑咐千萬不可回頭觀望。之后上帝用從天而降的硫磺與烈火將所多瑪徹底毀滅。逃亡路上，羅得妻子忍不住回頭看了一眼，結(jié)果立時變成一根鹽柱。這個故事，后來變成一則典故，用來告誡大家事情做過之后，就不要再回頭了。遭受這樣一場打擊之后，羅得嚇得帶著兩個女兒躲在荒嶺的山洞之中，與人世隔絕。姐妹倆眼見父親老去，沒有后代，于是合謀將父親灌醉，各自與父親生下一個兒子，一個成為摩押人的祖先，另一個成為亞捫人的祖先。 =====  圖六十五：在死海東南邊的一處山坡上，有一尊石柱，外形看過去有點像一位站立的婦人。人稱這就是羅得的妻子回首一眸變成的鹽柱，這座山坡也被人稱作所多瑪山。只是石柱的高度在六十米以上。 ===== 因為回首一眸而變成鹽柱的情節(jié)，后人猜想所多瑪城必定在死海岸邊。從天而降的硫磺與烈火，被人解釋為火山爆發(fā)，或是某種地質(zhì)大災難。有好事者還在死海邊，找到一根有點人模樣的石柱，說那就是羅得的妻子變的，成為當?shù)匾粋€著名的景點。在文藝復興時期，許多歐洲顯貴人家（包括意大利的紅衣主教，甚至教皇）喜歡收藏有些春宮味道的畫作，兩個女兒勾引羅得曾經(jīng)是多位藝術(shù)家的作畫題材。甚至英文之中，描述男同性戀之間的行為所用的單詞（Sodomy）也是由“所多瑪”一詞演變而來。但是考古挖掘，卻沒有找到所多瑪城的痕跡。而巴勒斯坦地區(qū)在過去四千年之中，也未曾有過火山爆發(fā)。 從地理條件來說，約旦北部與中部是吸引人的滋潤之地，印證在羅得選擇去約旦的故事之中。按《圣經(jīng)》所述，以色列人后來也曾經(jīng)在這一帶爭搶地盤。但是真正在約旦扎根的，是亞捫人與摩押人?，F(xiàn)代約旦首都阿曼，其名字也是從“亞捫”演變而來。也因此，以色列人曾經(jīng)與亞捫人、摩押人發(fā)生過不少沖突。亞伯拉罕與羅得之間的故事，倒不一定有多少真實性，反映的只是以色列人與亞捫人、摩押人在歷史上既有關(guān)聯(lián)，又有矛盾的復雜關(guān)系。 從伽南沿岸的地中海往東走，一百公里左右的路程，可以遭遇好幾種地形。先是沿海的平原與沼澤；繼而是海拔一千米的伽南中部的山嶺與峽谷；而后突然之間地上出現(xiàn)一條下陷一千多米的裂縫，約旦河谷；之后又是隆起的約旦高原地區(qū)；再往東走，才進入茫茫的阿拉伯大沙漠。 從南向北，同樣要遭遇很大的變化，主要與當?shù)氐臍夂蛴嘘P(guān)。伽南與約旦地區(qū)屬于地中海邊的溫帶氣候，一年通?？梢苑殖蓛蓚€季節(jié)，干燥、炎熱的夏季，與清涼、帶雨雪的冬季。從降水量來說，耶路撒冷一年約有500毫米，跟現(xiàn)代的北京差不多。降水靠的是從地中海上吹來的濕氣，其分布在季候上與地域上都很不均勻。在季候上，夏季幾乎沒有雨水，所有的降水幾乎都在十二月至二月間大約五十多個雨雪天中下完。在地域上，北部的雨量大，越往南走雨量越稀。在伽南境內(nèi)，加利利地區(qū)雨量最大；到以法蓮山區(qū)還算充足；到猶大山區(qū)則有些缺水了，種地要辛苦許多；到了再南邊的內(nèi)蓋夫，則基本上只是沙漠。 在陷入地面的約旦河谷之中，加利利湖周邊還是魚肥水美，到一百公里以南的死海，也是沙漠地帶。而且由于低勢低，氣溫高，死海周邊的氣候生態(tài)與赤道周邊的非洲沙漠相近。猶大山區(qū)的東部面向死海，也是一片荒山，是王法管不到，草寇出沒的地帶。過了約旦河，在東邊的約旦高原也是類似的情形，基列還是魚米之鄉(xiāng)，從亞捫到摩押，越來越干，到以東則已經(jīng)是沙漠化的不毛之地。 所以在伽南只要走上幾十公里，就可以換一種地貌，換一種氣候，從1000米的山峰到海平面下400米的低谷，從積雪的山頂?shù)綗釒У乃篮?，從生機勃勃的農(nóng)地到荒涼的沙漠。地形的復雜，造就了伽南周邊復雜的政治形勢。雖說上帝許愿亞伯拉罕的后人在伽南建成大國，以色列人卻難以真正建成像埃及，甚至兩河地區(qū)那樣規(guī)模的國家?？墒?，它又不幸地處戰(zhàn)略要沖，連結(jié)兩河地區(qū)、埃及、阿拉伯半島南端的通道，在這里匯合。雖說這些道路并沒有直接經(jīng)過以色列人所占據(jù)的以法蓮、猶大山區(qū)，但是他們卻不可避免要卷入大國爭斗的旋渦，要招兵買馬護衛(wèi)自己，要在征戰(zhàn)的大國之間選擇同盟，要承擔站錯隊、戰(zhàn)敗、被征服的苦痛與屈辱?？脊磐诰蛟谶@一帶所發(fā)現(xiàn)的石碑、石刻，很少有本地人留下的，基本都是外來入侵者為自己歌功頌德所豎立的，包括赫悌人，埃及人，亞述人，巴比倫人，波斯人，希臘人，及羅馬人，所使用的都是他們各自的文字。而當?shù)厝嗽跉v史之中所經(jīng)歷的苦痛與思索，卻是記載在《圣經(jīng)》之中而流傳了下來。 =========== 注釋： [1] 關(guān)于伽南的地理，主要參照J. Alberto Soggin, “An Introduction to the History of Israel and Judah”, 2nd ed., translated by John Bowden, p.8-12 (SCM Press, 1993), and J. Maxwell Miller and John H. Hayes, “A History of Ancient Israel and Judah”, p. 40-52 (Westminster Press, 1986). [2] 參見J. Alberto Soggin，同上，p.8 [3] 參見3.10節(jié) [4] 參見2.5節(jié) [5] 創(chuàng)世記13：18 [6] 創(chuàng)世記19：1-38 |
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