文／逆水行舟

這本《心理學(xué)導(dǎo)論》是考復(fù)旦大學(xué)心理學(xué)專碩的參考書(shū)。從2015年準(zhǔn)備考研起至今，我已讀過(guò)它兩遍。

作者十分注意引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)，并且將這種思路貫穿始終，對(duì)初學(xué)者的指導(dǎo)作用很強(qiáng)。我可以在以后的分享中對(duì)書(shū)中介紹的學(xué)習(xí)方法也做一個(gè)梳理。

因?yàn)楸緯?shū)是專業(yè)的教材，知識(shí)點(diǎn)既廣且深，所以，我必須分成多篇文章來(lái)寫才可保證每一篇的篇幅適當(dāng)，主題明確。

這樣系統(tǒng)化的專業(yè)課筆記，我之前從沒(méi)做過(guò)，現(xiàn)在開(kāi)始做，主要是為了完成我在《該如何完成1萬(wàn)小時(shí)成長(zhǎng)計(jì)劃》里給自己提出的要求。

最終是目的是，對(duì)自己學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行梳理，加深理解，鞏固記憶。

當(dāng)然，如果你也恰好在學(xué)心理學(xué)、或者對(duì)心理學(xué)感興趣，也希望這篇文章對(duì)你有所幫助。

1、心理學(xué)是一門科學(xué)嗎？

人的行為和心理過(guò)程，除了心理學(xué)在研究，哲學(xué)同樣也有涉獵，而且給心理學(xué)提供了很多思想?？梢哉f(shuō)，哲學(xué)是心理學(xué)的一大起源，或者說(shuō)心理學(xué)是對(duì)研究人的這方面的哲學(xué)的精確化。

本書(shū)對(duì)心理學(xué)的定義是，心理學(xué)是一門用系統(tǒng)觀察的方式獲得人的行為和心理過(guò)程的知識(shí)的科學(xué)。

在這個(gè)定義里有三個(gè)關(guān)鍵詞，科學(xué)、行為和心理過(guò)程。

1.1、科學(xué)

心理學(xué)家們?cè)噲D通過(guò)精心的、有控制的觀察來(lái)理解人，因此心理學(xué)的研究同其它科學(xué)一樣，依賴嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀察方法。

心理學(xué)的發(fā)端以馮特1879年創(chuàng)建第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志，誕生至今堅(jiān)持采用精確的實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究，對(duì)研究結(jié)論要求能夠被證實(shí)和證偽，要求接受信效度的檢測(cè)，具有客觀性和可靠性，所以心理學(xué)是一門科學(xué)。

1.2、行為

行為是心理學(xué)的研究對(duì)象之一，指的是人外顯的動(dòng)作、表情等表現(xiàn)，可以被直接觀察到。

在心理學(xué)誕生之初，人們想用內(nèi)省法來(lái)分析意識(shí)的結(jié)構(gòu)、元素，但由于這樣的方法不夠精確，因此心理學(xué)的科學(xué)性經(jīng)常受到質(zhì)疑。

比如巴甫洛夫在從生理學(xué)轉(zhuǎn)向心理學(xué)時(shí)，就曾表達(dá)過(guò)這樣兩難的心境。

《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》：從邏輯上講，生理學(xué)家對(duì)生物行為的分析應(yīng)該建立在更先進(jìn)、更精確的科學(xué)——即物理學(xué)和化學(xué)的基礎(chǔ)上。但是，如果試著走近心理科學(xué)……我們將把我們的上層建筑建立在這門并不精確的學(xué)科上?！聦?shí)上，心理學(xué)是否是一門自然科學(xué)，或者是否可以被看做一門科學(xué)，仍是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

不過(guò)這種質(zhì)疑隨著巴甫洛夫、華生、斯金納等為代表的行為主義心理學(xué)的崛起而消失。

行為主義主張對(duì)行為運(yùn)用精確的科學(xué)方法進(jìn)行研究的精神，給心理學(xué)帶來(lái)了第一次革命，讓心理學(xué)真正成為一門科學(xué)。

1.3、心理過(guò)程

心理過(guò)程指的是內(nèi)心的思想、情緒、情感、動(dòng)機(jī)等，顧名思義，當(dāng)然是心理學(xué)的研究對(duì)象。

但與行為不同，心理過(guò)程是無(wú)法直接觀察到的，所以曾經(jīng)一段時(shí)期，行為主義把心理過(guò)程排除出了心理學(xué)的研究范圍，直到以信息加工理論為基礎(chǔ)的認(rèn)知心理學(xué)帶來(lái)第二次革命。

所謂“知人知面不知心”、“人心隔肚皮”，對(duì)心理過(guò)程的研究是非常困難的。大劉在《三體》里寫的對(duì)付三體人的面壁計(jì)劃，就是利用了心理過(guò)程無(wú)法被直接觀察的特點(diǎn)。

心理過(guò)程是不外顯的，是主觀的，科學(xué)家們是如何對(duì)其做客觀的觀察呢？

認(rèn)知心理學(xué)的辦法是，給各種難以定義的心理過(guò)程下一個(gè)個(gè)明確的操作定義、同時(shí)創(chuàng)造了反應(yīng)時(shí)法等全新研究范式，終于使得對(duì)心理過(guò)程的研究重回心理學(xué)。

2、大眾對(duì)心理學(xué)的誤解

誤解1:心理學(xué)＝讀心術(shù)

比如我就曾誤認(rèn)為心理學(xué)家都是一群能看透人的心理的人，把心理學(xué)想象成一種巫術(shù)、讀心術(shù)，覺(jué)得心理學(xué)很神秘、很可怕。

誤解2:心理學(xué)＝弗洛伊德精神分析理論

弗洛伊德的精神分析理論影響范圍確實(shí)超過(guò)其它心理學(xué)理論，在大眾文化中擁有極高的知名度。精神分析理論尤其對(duì)文學(xué)產(chǎn)生很大影響，如影視劇中常出現(xiàn)的戀母情結(jié)、內(nèi)心善惡對(duì)抗等等。弗洛伊德之名如雷貫耳，仿佛談起心理學(xué)，大家只知道一個(gè)弗洛伊德，仿佛心理學(xué)就等于弗洛伊德。

在現(xiàn)代心理學(xué)看來(lái)，精神分析學(xué)派的大多數(shù)理論包括無(wú)意識(shí)冰山理論、自我本我超我理論，性的本能、死亡本能理論，心理發(fā)展階段理論等都還找不到證據(jù)支持?，F(xiàn)在很少有現(xiàn)代心理學(xué)家能接受整個(gè)精神分析理論的觀點(diǎn)。精神分析理論已不是心理學(xué)的主流。

誤解3:心理學(xué)＝精神病學(xué)

我的本科專業(yè)是新聞傳播，記得快畢業(yè)的時(shí)候在圖書(shū)館翻看《心理學(xué)改變生活》，同學(xué)看到了，竟過(guò)來(lái)嘲笑我說(shuō)你是不是心理有問(wèn)題啊，怎么在看這種書(shū)？

可能受影視劇的影響，很多人認(rèn)為心理學(xué)家就是研究變態(tài)心理或者精神病的。這顯然是以偏概全的。

本書(shū)開(kāi)篇就說(shuō)，讀心理學(xué)的大一學(xué)生第一次翻開(kāi)心理學(xué)教材，常常懷疑自己是不是選錯(cuò)了專業(yè)。為什么書(shū)里要講大腦的結(jié)構(gòu)、要討論三原色理論，為什么會(huì)有狗分泌唾液的圖片，而讓他們期待的那些關(guān)于變態(tài)心理的知識(shí)卻遲遲沒(méi)有出現(xiàn)？

對(duì)異常心理的研究只是心理學(xué)研究的一個(gè)分支。在心理學(xué)中和精神病學(xué)相近的，要算應(yīng)用領(lǐng)域的臨床心理學(xué)和咨詢心理學(xué)。但就算是這些相近的專業(yè)，和精神病學(xué)也是有區(qū)別的。

它們的主要區(qū)別是，精神病學(xué)家接受醫(yī)學(xué)訓(xùn)練，屬于醫(yī)學(xué)專業(yè)，有處方權(quán)，而心理學(xué)家受心理學(xué)訓(xùn)練，沒(méi)有經(jīng)過(guò)醫(yī)學(xué)訓(xùn)練，沒(méi)有處方權(quán)。

3、心理學(xué)是什么？

3.1、心理學(xué)的實(shí)質(zhì)

心理學(xué)在實(shí)質(zhì)上是研究人的行為和心理過(guò)程中的相似性的、共性的東西。

但是由于心理學(xué)研究對(duì)象的特殊性，心理學(xué)家除了研究共性的東西，也極為重視人與人之間的差異性。

我在《讀了這本書(shū)，我的世界觀都改變了》中分享過(guò)《女士品茶》的一個(gè)觀點(diǎn)——用概率的觀點(diǎn)看世界，大家有興趣可以看一看。

在那篇文章中，我提到很多理論成果應(yīng)該是一種統(tǒng)計(jì)相關(guān)性，而不能被當(dāng)作是因果關(guān)系來(lái)理解。我們不能用決定論、還原論的思想來(lái)看待心理學(xué)研究成果。

3.2、心理學(xué)的研究目標(biāo)

目標(biāo)一是，描述心理現(xiàn)象。這是所有科學(xué)都要做的，把觀察到的研究對(duì)象的內(nèi)容描述出來(lái)。

目標(biāo)二是，預(yù)測(cè)人們未來(lái)的行為。就是運(yùn)用觀察總結(jié)的知識(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)。

目標(biāo)三是，理解和解釋行為和心理過(guò)程是如何發(fā)生的。這一目標(biāo)就是要從感性知識(shí)上升到理論建構(gòu)，來(lái)解釋現(xiàn)象。

目標(biāo)四是，影響人們的行為。這個(gè)層面就是從理論到實(shí)踐，達(dá)到這一步，也才認(rèn)為心理學(xué)研究產(chǎn)生了實(shí)際意義。

3.3、心理學(xué)的研究主題

前面我講到變態(tài)心理，說(shuō)這只是心理學(xué)研究一個(gè)分支。心理學(xué)的研究主題非常廣，涉及意識(shí)的功能，感覺(jué)、知覺(jué)，學(xué)習(xí)，記憶，思維，語(yǔ)音，智力，情緒，壓力，健康、變態(tài)等。

3.4、心理學(xué)的細(xì)分專業(yè)

在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，心理學(xué)的任務(wù)是研究情緒、思維、學(xué)習(xí)、偏見(jiàn)、性別認(rèn)同等方面的心理過(guò)程。

細(xì)分專業(yè)有生物心理學(xué)、感覺(jué)與知覺(jué)、學(xué)習(xí)與記憶、認(rèn)知、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)機(jī)與情緒、人格、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)文化心理學(xué)。

在應(yīng)用研究領(lǐng)域，心理學(xué)的任務(wù)是運(yùn)用基礎(chǔ)心理學(xué)家的研究獲得的知識(shí)以及自己的應(yīng)用研究獲得的知識(shí)來(lái)解決和預(yù)防人的一些重要問(wèn)題。

主要的心理學(xué)專業(yè)有臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、教育與學(xué)校心理學(xué)、工業(yè)與組織心理學(xué)、健康心理學(xué)。

4、心理學(xué)有哪些早期流派？

4.1、結(jié)構(gòu)主義

前面我提到的馮特就是結(jié)構(gòu)主義的開(kāi)創(chuàng)者，這一流派主張要像化學(xué)家發(fā)現(xiàn)具體物質(zhì)的元素一樣去研究確定意識(shí)的基本成分。

他們使用的方法是內(nèi)省法，這種方法要求訓(xùn)練被試不受情緒干擾地觀察自己的意識(shí)內(nèi)容。他們期待以此確定心理的結(jié)構(gòu)。代表人物是馮特，鐵欽納，阿爾斯頓。

因?yàn)閷?duì)構(gòu)成意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基本元素以及如何組織感興趣，所以這一派的觀點(diǎn)被稱為結(jié)構(gòu)主義。

4.2、格式塔

格式塔是德國(guó)的一個(gè)單詞發(fā)音的音譯，意思是組織起來(lái)的或統(tǒng)一的整體。

這一流派的心理學(xué)家也對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)感興趣，但對(duì)意識(shí)的觀點(diǎn)與結(jié)構(gòu)主義迥然不同，他們認(rèn)為，人的意識(shí)是不可能被分割成原始的元素的，他們喜歡說(shuō)“整體不等于部分之和”，代表人物是韋特海默。

4.3、機(jī)能主義

這一流派的心理學(xué)家從達(dá)爾文的進(jìn)化論中得到啟發(fā)，從而推斷，像思維、情感、學(xué)習(xí)、記憶等心理過(guò)程之所以存在，是因?yàn)樗鼈冇兄谌祟愡@一物種的生存。

這一流派主張研究意識(shí)心理的功能，由于強(qiáng)調(diào)意識(shí)的生存功能，因此被稱為機(jī)能主義，代表人物是詹姆斯、艾賓浩斯、卡爾金斯。

在此要特別提到艾賓浩斯關(guān)于記憶的研究。1885年，德國(guó)機(jī)能主義者艾賓浩斯出版了《論記憶》，描述了他以自己為研究對(duì)象，以無(wú)意義音節(jié)作為研究材料做的一系列記憶實(shí)驗(yàn)。他在這本書(shū)中提出了著名的遺忘曲線記憶理論。

這一理論發(fā)現(xiàn)人對(duì)絕大多數(shù)無(wú)意義音節(jié)遺忘得很快，在20分鐘內(nèi)，就遺忘了最初學(xué)習(xí)的一半內(nèi)容，之后遺忘速度變慢。

機(jī)能主義發(fā)展到當(dāng)代，影響和產(chǎn)生了認(rèn)知心理學(xué)。

不過(guò)，認(rèn)知心理學(xué)家不再談?wù)撊说囊庾R(shí)的功能，而是使用認(rèn)知過(guò)程這個(gè)術(shù)語(yǔ)。認(rèn)知心理學(xué)已成為心理學(xué)的主流觀點(diǎn)，是現(xiàn)代心理學(xué)的核心。

機(jī)能主義也影響產(chǎn)生了心理測(cè)量學(xué)。這是由比奈創(chuàng)立的一種心理學(xué)觀點(diǎn)，關(guān)注的是對(duì)心理功能的測(cè)量。

4.4、行為主義

看到上面這張圖片，想必大家都有些印象，這就是我們?cè)谏飳W(xué)課本上學(xué)過(guò)的巴甫洛夫的著名的狗對(duì)節(jié)拍器的聲響分泌唾液的經(jīng)典條件作用實(shí)驗(yàn)。

巴甫洛夫確認(rèn)了一種簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)形式，叫經(jīng)典條件作用。

20世紀(jì)的美國(guó)，華生寫了一本書(shū)叫《從一個(gè)行為主義者的觀點(diǎn)看心理學(xué)》，認(rèn)為人的最重要的行為也可以通過(guò)這種經(jīng)典條件作用習(xí)得，從此創(chuàng)建了行為主義心理學(xué)流派。

這個(gè)流派是心理學(xué)史上的第一次革命。它排除對(duì)意識(shí)的研究，認(rèn)為只有行為才可能被測(cè)量。這一流派研究成果豐富，并因?yàn)閺?qiáng)調(diào)用精確的科學(xué)方法來(lái)研究，讓心理學(xué)真正成為一門科學(xué)。代表人物是華生、斯金納等。

行為主義發(fā)展到當(dāng)代，也逐漸贊同將行為的研究同認(rèn)知的研究結(jié)合起來(lái)，成為一種更寬泛的行為主義形式，其中班圖拉是這一形式的主要代言人，創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)習(xí)理論。

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，我們行為中的一些最為重要的方面是可以從社會(huì)中的他人那里學(xué)來(lái)的，這也是當(dāng)今一種重要的理論觀點(diǎn)。

行為主義發(fā)展產(chǎn)生的另一方向是神經(jīng)科學(xué)，這一方向探討腦的結(jié)構(gòu)在情緒、推理、言語(yǔ)和其它心理過(guò)程中如何起作用。這一研究方向試圖確定人的心理過(guò)程多大程度受遺傳的影響，被認(rèn)為是生物取向的研究。

《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》：

無(wú)條件反射是先天的和自動(dòng)的、無(wú)需學(xué)習(xí)，并且對(duì)同一物種的所有成員而言都大體相同。食物進(jìn)入口中時(shí)人會(huì)分泌唾液，聽(tīng)到巨大的聲音時(shí)人會(huì)跳起來(lái)，燈光熄滅后人的瞳孔會(huì)放大。

條件反射則正好相反，它是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)獲得的，并在同一物種的不同成員間可能存在很大的差異。一只狗聽(tīng)到腳步聲時(shí)分泌唾液，聞到牙科診室的氣味時(shí)你會(huì)感到牙疼等，這些都是條件反射。

條件反射既然不是先天性的，那么它們是怎樣獲得的？他提出給狗喂食的時(shí)候，如果所處的環(huán)境中經(jīng)常出現(xiàn)一種特定刺激，在狗的大腦中這種刺激就可能與食物建立聯(lián)系，使它成為食物即將到來(lái)的信號(hào)。

4.5、精神分析

這一流派的創(chuàng)立者是奧地利的神經(jīng)病學(xué)醫(yī)生弗洛伊德。弗洛伊德的研究對(duì)象和其它心理學(xué)家不同，主要是通過(guò)對(duì)異常心理的病人的臨床研究創(chuàng)建的這一理論。

精神分析學(xué)派被認(rèn)為最主要的貢獻(xiàn)是讓我們關(guān)注到無(wú)意識(shí)的性和攻擊動(dòng)機(jī)在我們的一些情緒沖突中經(jīng)常起到的作用。

今天，接受弗洛伊德整個(gè)思想的心理學(xué)家已經(jīng)很少見(jiàn)，而且就核心期刊發(fā)表的文章看，精神分析的觀點(diǎn)也并非當(dāng)今北美的心理學(xué)主流。

4.6、人本主義

這一流派的心理學(xué)家也關(guān)注無(wú)意識(shí)心理在心理問(wèn)題中的作用，認(rèn)為無(wú)意識(shí)心理往往會(huì)阻撓人們做出好的決定的努力，但他們并不贊同弗洛伊德說(shuō)的有意識(shí)的過(guò)程是不重要的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)怎么讓有意識(shí)戰(zhàn)勝無(wú)意識(shí)。

人本主義者相信人類會(huì)通過(guò)自己做出的一些有意識(shí)的決定主宰自己的命運(yùn)，代表人物是馬斯洛、羅杰斯。

目前心理學(xué)核心期刊上也很少出現(xiàn)與人本主義主題相關(guān)的論文。

4.7、本書(shū)作者本杰明猜測(cè)的各個(gè)流派能夠共同分享的知識(shí)、設(shè)想和信念

1、人是生物之造物。遺傳生物性在很大程度上決定人的行為，但限制是可以變化延伸的，人受生物性的很大局限，但并不嚴(yán)格聽(tīng)從它的安排。

2、人各有異，但人有更多共性。除了同卵雙胞胎外，每個(gè)人的遺傳是獨(dú)特的。但是，作為人類的成員，我們都擁有同樣的思考能力、感受能力、記憶能力，這種相似性也是產(chǎn)生單一的有關(guān)人的心理學(xué)的條件。

3、要在文化、民族認(rèn)同、性別認(rèn)同的背景下，理解人才完整充分。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都受這些背景塑造。

4、人生是連續(xù)變化的歷程。人是發(fā)展的，有生物性的發(fā)展，也有生活體驗(yàn)累積的發(fā)展。

5、行為是由動(dòng)機(jī)引發(fā)的。我們大多數(shù)的行動(dòng)都是試圖滿足自己的需要，但動(dòng)機(jī)不僅是單一的和自私的，還有親社會(huì)的動(dòng)機(jī)。

6、人是社會(huì)性動(dòng)物。這種社會(huì)性超越互惠的狹隘，成為一種需求。我們大多數(shù)人會(huì)主動(dòng)尋求社會(huì)支持、友誼和愛(ài)情。

7、人主動(dòng)創(chuàng)造自己的經(jīng)驗(yàn)。誠(chéng)然我們被環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)所塑造，但是環(huán)境也是由你主動(dòng)選擇的。

8、行為可以是適應(yīng)的，也可以是適應(yīng)不良的。人有驚人的適應(yīng)生活的能力，雖然也會(huì)有適應(yīng)不良，但在適當(dāng)?shù)臈l件下是可以矯正的。

5、提要求

老規(guī)矩，筆記的最后是提出實(shí)踐要求。

5.1、熟記心理學(xué)的定義、心理學(xué)的研究目標(biāo)。

5.2、辨識(shí)心理學(xué)的六大早期流派。

5.3、理解經(jīng)典條件作用原理。