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北宋（1051年)，時任舒州通判的王安石與弟王安國游覽山谷，坐石聽泉，寫詩以詠其勝?，F(xiàn)存題名刻石文字為"皇?三年九月十六日自泉州之太湖過寺宿，與道人文銑、弟安國擁火游見李翱習之書，坐石聽泉久之，復(fù)游，刻習之書后，臨川王安石。"所賦六言詩為:"水無心而宛轉(zhuǎn)，山有色而環(huán)圍，窮幽深而不盡，坐石上以忘歸"。這位被譽為中國11世紀的改革家的王安石，在掀起神宗變法大潮之前，居然有閑情逸致，于此寧靜聽泉。這上物證的發(fā)現(xiàn)，當有助于人們研究他的思想變化的歷程。
北宋無豐三年(1080年)，著名書法家黃庭堅也曾至山谷攬勝。他在游覽了山谷寺、石牛洞之后，一連寫了《青牛篇》、《書石牛溪大石上》、《題靈龜泉石上》、《題山谷大石》等詩文。他酷愛此地山水，因此自稱山谷道人。以曾坐在山溪石牛上，讓大畫家李公麟為之畫像。在石牛洞東側(cè)懸崖頂端，尚存一處由黃庭堅手書的楷書題名:"李參、李秉夷、秉文、吳擇賓、丘揖觀余書青牛篇，黃庭堅庚中小寒"，書法工整穩(wěn)健，筆鋒堅勁，波磔分明，是傳世稀少的黃氏真跡，彌中珍貴。
在唐代李德修的題名下方，有一處記得于北宋熙寧四年(1701年)的"李師中紀事石刻"。此刻作者李師中，為李德修的八世孫。似此祖、孫相距數(shù)百年同游一地，同刻一塊巖石的石刻極為罕見。"師中十一世祖御史大夫諱棲筠，生丞相諱吉雨。丞相生尚書諱德修。丞相諱德裕，尚書實師中八世祖也。歷舒、湘、楚三州刺史，題名在此巖谷。師中不肖，忝備侍從。坐沮邊議，左遷來守茲土。永惟世業(yè)，未墜于地。后世子孫，尚有來者。敢廢篆刻，式昭前人。熙寧四年十月二十四日，孫尚書右司郎中師中記，弟純中從。"這篇文字經(jīng)與《宋史·李師中傳》對照，所述家世、祖先完全吻合，是研究李氏家譜與有關(guān)歷史人物的珍貴史料。
元代以后，眾多游客蜂擁山谷，也留下大量的文字石刻。除了式照唐宋時的題名、題詩以外，在石刻文字的內(nèi)容方面出現(xiàn)一些新的變化，比如出現(xiàn)了大量的用簡短詞語贊嘆山、洞、泉、石景色的特點。同時，石刻文字的體積增大，字徑往往有一、二尺之多，這都是過去所少見的。明代詩人、安慶知府胡纘宗在石牛上大書"石牛"2字，并刊刻了《山谷寺》詩:"摩詩坐山谷，谷水身邊流，篆密龍蛇動，潭空牛女游"，此詩十分形象地描繪了石牛臨澗的景色，令人涌不絕口。胡纘宗還有"山谷"大字題刻，字徑2尺。其它像嘉靖時御史大夫李元陽、成化時書法家袁慶祥等人的題名以及大量的"涪涪山谷"、"流云上流"、"天下奇觀"、"水光天色"、"龍門"、"獨醒處"、"安慶名山"、"幽思"等，都有一定的歷史研究與欣賞價值。從書法的角度看，這里的石刻包括有隸書、楷書、草書、篆書、行書等多種，每種書體中又富于變化，各具特色。
立在天柱山之陽的鄭文公碑，亦稱鄭文公上碑，全稱"魏左中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑"。鄭文公乃鄭羲謚號。該碑傳為鄭羲之子一北魏光洲(洲志在現(xiàn)掖縣) 刺史鄭道昭于水平四年(公元511年)所書鐫。其內(nèi)容系為鄭家歌功頌德，并記述了鄭羲的生平和著述。碑由天然之碑狀石于碑陽面稍加琢磨而成，碑高3、20米，寬、5米，文19行，計880余字。其碑之書法，結(jié)字寬情，筆力雄健，具篆分遺意，清包世臣贊其"有海鷗云鶴之致"，并說:"北碑體多榜出，〈〈鄭文公碑〉〉字獨真正，而篆勢、分韻、草情畢具......真文苑奇珍也"葉昌熾則贊其"唐初歐、虞、褚、薛楮家皆在籠罩之內(nèi)，不獨北朝書第一，自有真書以來一人而已"。山之東北，有一自然形成的高大石孔，俗稱"石室"，北宋北壁亦鐫有鄭道照所撰書之〈〈石室銘〉〉，計150字，此銘既大有風采，又書寫得婉麗飛動，饒有天趣，寥寥數(shù)語，把天柱山"石室"描繪得絢麗斑爛，令人神往。
由石室西行，經(jīng)鄭道昭"此天柱之山"5個大字的又一題刻處，爬上主峰，只見天柱山、西云峰兩山東西對峙的峽口西壁，亦有鄭道昭之提刻，文為"滎陽鄭道昭上游天柱下息云峰" ，字體較大，石質(zhì)又好，雖經(jīng)1400余年的風雨剝蝕，依然如故;寥寥十余字，仍可見鄭書健之筆意。《天柱石殘刻》以及座落在天柱山西麓劈石門處的《天柱山銘》，均系隸書，傳為鄭道昭之子------北齊光州刺史鄭述祖于天統(tǒng)元年(公元565年) 所書鐫《殘刻》書法工整精細，端正而不板滯;《天柱山銘》字體厚重古樸，有漢魏規(guī)范?！短熘姐憽分畺|，有一東魏石窟。窟內(nèi)壁除有東魏《姚保顯造石塔記》外，還有數(shù)十尊浮屠造像， 因年久磨損，浮屠還算清晰，《造石塔記》已多模糊難認，但"武定六年"(公元548年)等字，尚清晰可辯。新近發(fā)現(xiàn)的東漢《中平三年刻石》，為漢隸之精品，漢隸摩崖者，為之少見，故愈加珍貴。
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