1

公元前100年的漢武帝時(shí)期，一個(gè)中年男人剛剛為父親辦完喪事。

接下來(lái)，他要去完成一件重要的歷史使命，他立志要編寫一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史書，將中華民族自三皇五帝直到漢代的歷史完整地整理出來(lái)。

你們猜的沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)人叫司馬遷。他最終完成的那部作品叫《史記》，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！边@部作品足以讓司馬遷在中華民族的歷史長(zhǎng)河中占據(jù)重要地位。

面對(duì)這個(gè)浩大的文化工程，司馬遷先給自己設(shè)定了一個(gè)小目標(biāo)：先把中華民族從三皇五帝到夏商周三代的歷史做個(gè)整理。

今天要聊的話題就是他所定的小目標(biāo)中的一篇《殷本紀(jì)》，是對(duì)殷商時(shí)期歷史的完整記述。

或許各位不禁會(huì)好奇，這篇《殷本紀(jì)》才3000多字，整理它很困難嗎？現(xiàn)在隨便一篇畢業(yè)論文都得萬(wàn)字以上。

實(shí)際情況是：難度非常大！

司馬遷所生活的漢代，距離殷商時(shí)期將近1000年，相關(guān)殷商時(shí)期的文獻(xiàn)資料已經(jīng)少的可憐。只剩下《尚書》、《禮記》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》和一些個(gè)別的資料上有一點(diǎn)點(diǎn)記錄。

2

其實(shí)早在殷商時(shí)期，不僅是商王朝，包括商王朝下屬的各諸侯國(guó)、方國(guó)，都有各自的歷史記載。起初是以詩(shī)歌的形式對(duì)商族首領(lǐng)的重大事跡口頭傳頌，再后來(lái)分別以青銅器銘文、帛書、竹簡(jiǎn)的形式記載流傳。對(duì)此，孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后《春秋》作”。

在此處，需要對(duì)春秋兩個(gè)字進(jìn)行解釋一番。

古時(shí)候，勞動(dòng)人民認(rèn)為春天代表播種，秋天代表收獲。春秋連稱，表示一年的時(shí)間，也就成為歷史的代名詞。在當(dāng)時(shí)，春秋是各國(guó)諸侯國(guó)史書的通名。

春秋戰(zhàn)國(guó)之前，歷史資料是非常豐富的。今天，通過(guò)對(duì)《左傳》、《呂氏春秋》、《禮記》等古籍的考證，可以確認(rèn)的歷史書籍有：

《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》、《經(jīng)世》、《上古記》、《世傳》、《故記》、《紀(jì)》、《春秋之記》、《春秋》、《魯春秋》、《周春秋》、《齊春秋》、《燕春秋》、《宋春秋》、《乘》、《志》、《上志》、《前志》、《軍志》、《周志》、《鄭志》、《書》、《丹書》、《刑書》、《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》、《鄭書》、《楚書》、《儒書》、《虞箴》、《夏箴》、《商箴》、《周箴》、《誥》、《康誥》、《唐誥》等，達(dá)到八十多種。

可以想象出，如果這些文獻(xiàn)資料保留下來(lái)的話，那關(guān)于夏、商、西周的歷史記載將是非常豐富、詳實(shí)。

然而，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，一部分歷史典籍在戰(zhàn)火中化為灰燼。

后來(lái)孔子感慨道：“殷禮吾能言之,宋不足征(證)也。”這句話表明，在孔子生活的春秋時(shí)期，殷商的很多歷史已經(jīng)成為口頭上的傳聞，就連商王朝的繼任者宋國(guó)也無(wú)法提供文獻(xiàn)資料對(duì)殷商進(jìn)行證實(shí)。

面對(duì)歷史文化如同瀕危生物一般不斷的消亡，這位中華民族偉大的圣人孔子憂心忡忡，在晚年對(duì)當(dāng)時(shí)存在的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》進(jìn)行了修訂，這六部經(jīng)典著作被稱為《六經(jīng)》。許多即將流失的夏商周歷史在《六經(jīng)》中被再次收錄?？鬃釉谡淼臅r(shí)候，自稱是“述而不作”，因此他確信自己修正過(guò)的《六經(jīng)》是“信而有證”的。

然而，更令人痛心的史實(shí)再次發(fā)生了。

秦始皇掃蕩六國(guó)、統(tǒng)一天下后沒(méi)多久，丞相李斯給他提了一個(gè)議案：焚書坑儒。

李斯說(shuō)道：

“古者天下散亂 ，莫之能一，是以諸侯并作，語(yǔ)皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。”

“臣請(qǐng)史官非《秦記》，皆燒之。”

志得意滿的秦始皇，最終聽(tīng)從了李斯的建議。    

“秦既得意，燒天下《詩(shī)》、《書》、諸侯《史記》尤甚?！?/p>

公元前213年，秦始皇下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)民間醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書以及不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对?shī)》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。

于是，普天之下，除了秦國(guó)的史書，其他所有史書一概被焚毀。那時(shí)候史書是由史官專門負(fù)責(zé)保管，不能在民間流通，因此秦兵幾乎不費(fèi)吹灰之力就在各地的藏館將所有史書搜出來(lái)，焚燒的特別徹底。

經(jīng)過(guò)這“秦人一炬”，《三墳》、《五典》等珍貴的歷史文獻(xiàn)資料變成了焦土，徹底消失了，再也沒(méi)有人能夠?qū)⑺鼈儚?fù)制出來(lái)?？鬃有抻喌摹读?jīng)》除了《易經(jīng)》外未能幸免。

這些古老資料的消失，意味著殷商時(shí)期的歷史將再也沒(méi)人知道。

幸運(yùn)的是，孔子的后人將《六經(jīng)》書籍藏在墻壁內(nèi)，艱難地保存到了漢代，不過(guò)已經(jīng)殘缺不全。殷商時(shí)期的記載更是零碎不堪。

此時(shí)，如果再不整理，殷商就從中華民族的歷史長(zhǎng)河中消失了，我們將再也看不到中華民族歷史文化的源頭，這個(gè)后果將是非常嚴(yán)重的！

3

司馬遷下定決心：一定要把這段歷史整理出來(lái)，否則有何面目去面對(duì)列祖列宗。要知道，司馬遷的先祖重黎氏就是顓頊帝時(shí)期掌管歷史記載的大臣，傳到他這輩已經(jīng)幾十代了。

那個(gè)時(shí)候，司馬遷已經(jīng)四十歲。他這四十年的人生幾乎都是在跟歷史文獻(xiàn)打交道。打小他的父親就教他誦讀了大量文章。10歲時(shí)候，他的古文字識(shí)讀能力已經(jīng)達(dá)到了專業(yè)八級(jí)水平。那些金文、石鼓文、蝌蚪文他可以輕松地讀下來(lái)。青年時(shí)候，司馬遷開(kāi)始?jí)延嗡暮?。參加工作后，?dān)任了太史令，司馬遷更是經(jīng)常跟隨漢武帝巡游。用他自己的話說(shuō)，他去過(guò)的地方“西至空桐，北過(guò)逐鹿，東漸于海，南浮江淮矣。”

這些豐富的人生經(jīng)歷，不僅讓他積累了豐富的知識(shí)，也幫他從各地搜集了大量參考資料。

值得慶幸的是漢朝皇帝對(duì)文化工作非常重視，頒布了一系列促進(jìn)文化建設(shè)的優(yōu)惠政策：漢惠帝四年，廢除了挾書之律。漢文帝、景帝時(shí)期，鼓勵(lì)民間獻(xiàn)書。到漢武帝的時(shí)候，越來(lái)越多的民間藏書紛紛重現(xiàn)天日。漢朝那時(shí)候，還專門設(shè)立了“博士”這樣一個(gè)官職，由國(guó)家出錢，專門安排他們?nèi)懳恼?、寫書?/p>

按照規(guī)定，“天下計(jì)書，先上太史公，副上丞相”。這些民間獻(xiàn)書、博士們寫的文章、書籍，最后全部匯集到司馬遷手中。可以這么說(shuō)，司馬遷掌握了大漢帝國(guó)最全面的文獻(xiàn)檔案。

有了這汗牛充棟的資料，司馬遷開(kāi)始全身心地去完成自己設(shè)定的小目標(biāo)。

他需要翻閱這浩如煙海的文獻(xiàn)資料，如同抽絲剝繭一般，從中去找尋跟殷商有關(guān)的線索，而且還要考證其真?zhèn)?，“?shí)述”、“整齊”是司馬遷對(duì)自己的基本要求。

通過(guò)現(xiàn)代學(xué)者對(duì)《史記》的考證，司馬遷總共摘引了先秦古書100多種，而殷商這段歷史，主要參考的資料就是孔子修訂的《六經(jīng)》，比如《尚書》中的《湯誓》、《盤庚》、《微子》、《牧誓》，《詩(shī)經(jīng)》中的《商頌》等等。

司馬遷是一位具有創(chuàng)造天才的史學(xué)家，因此，對(duì)《六經(jīng)》的引證，做到了剪裁、補(bǔ)史、訓(xùn)釋、熔鑄，以綜合貫通，達(dá)到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的境界。

他將自己整理出來(lái)的殷商歷史，稱之為《殷本紀(jì)》，同時(shí)創(chuàng)作出來(lái)的還有《五帝本紀(jì)》和《夏本紀(jì)》。

20世紀(jì)，王國(guó)維先生曾經(jīng)提出以地下材料印證傳世文獻(xiàn)的“二重證據(jù)法”；20世紀(jì)末，饒宗頤先生又提出加上民俗、民族調(diào)查資料的“三重證據(jù)法”。其實(shí)，司馬遷在創(chuàng)作的時(shí)候，已經(jīng)在運(yùn)用了。司馬遷通過(guò)這些實(shí)地考察與口頭傳聞、傳世文獻(xiàn)相“協(xié)調(diào)”、“整齊”，因此，他創(chuàng)作的《殷本紀(jì)》具有很高的歷史價(jià)值。

在《殷本紀(jì)》中，司馬遷為世人打開(kāi)了一幅商部族興起，商王朝由建立直至滅亡的宏偉圖卷。殷商自始祖契到成湯、再到商紂的傳承譜系非常清晰地展示在世人面前，玄鳥(niǎo)生商、契輔助大禹治水、成湯祝網(wǎng)、太甲思過(guò)、盤庚遷殷、武丁得說(shuō)、牧野大戰(zhàn)等歷史典故躍然紙上。

明代小說(shuō)家許仲琳創(chuàng)作了一部名為《封神演義》的神魔小說(shuō)。

在小說(shuō)第一章，許仲琳這樣寫道：（成湯）在位十三年而崩，壽百歲，享國(guó)六百四十年，傳至商受而止：

成湯 太甲 沃丁 太庚 小甲 雍己

太戊 仲丁 外壬 河亶甲 祖乙 祖辛

沃甲 祖丁 南庚 陽(yáng)甲 盤庚 小辛

小乙 武丁 祖庚 祖甲 廩辛 庚丁

武乙 太丁 帝乙 紂王

如果沒(méi)有司馬遷創(chuàng)作出的《殷本紀(jì)》，對(duì)于商王的傳承譜系，許仲琳在小說(shuō)中是無(wú)法這樣信手拈來(lái)的。

4

今天，我們考古工作者發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有4000多個(gè)，能夠識(shí)別的僅有1500多個(gè)。如果沒(méi)有《殷本紀(jì)》，單憑這有限的甲骨文字，我們是無(wú)法還原3000多年前的殷商王朝。

殷商，自契開(kāi)始，歷經(jīng)了相土東征、玄冥治水、上甲微成就霸業(yè)、成湯一統(tǒng)天下、武丁中興，直至商紂。創(chuàng)造這段歷史的，是那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者。他們開(kāi)拓了中華民族的疆土，他們創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)璀璨世界的文明、他們建設(shè)了不計(jì)其數(shù)的城堡和宮殿，他們創(chuàng)立了不朽的功績(jī)。

然而當(dāng)這些在歷史的長(zhǎng)河中灰飛煙滅的時(shí)候，當(dāng)青銅器、甲骨文作為殷商文明的見(jiàn)證長(zhǎng)埋于泥土中的時(shí)候，司馬遷這樣一個(gè)充滿血性和堅(jiān)韌的文人，將這段歷史呵護(hù)在自己懷中，一篇《殷本紀(jì)》，讓殷商歷史渡過(guò)了重重浩劫，傳承到了今天。

在中華民族漫長(zhǎng)的歲月中，從來(lái)不缺乏文明的守護(hù)者。

比如，殷商文化的守望者——司母戊公司。

盡管這個(gè)古老的文明只剩下了陳舊的青銅器和晦澀難解的甲骨文，但是司母戊公司卻讓這一切煥發(fā)出了新的光彩！