●　君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

　  ●　君子養(yǎng)心以靜。水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而旁觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所動(dòng)，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

　　●　倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

    ●　小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

　　●　將事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)，此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。

　　●　好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。

　　●　人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

　   ●　處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。

●　以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？

●　人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。

●　寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。

　　●　為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

　　●　人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

　　●　高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

　 　●　作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

    ●　凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

　　●　以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

　　●　溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

    ●　食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

　　●　語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。

　　●　好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

　　●　遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

　　●　人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。

　　●　非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

　　●　處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

　　●　任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。

　　●　吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

　　●　遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

　　●　有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。

　　●　凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

　  ●　凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。