我的觀點(diǎn)

知種種界智力，又被稱作性力、知性智力、性智力，指佛陀對(duì)于眾生種種界分的差異，如實(shí)遍知。這里“性”的含義是習(xí)性，即習(xí)氣性格。

大智度論原文

“十力”釋義

6.知種種界智力

性智力者，佛知世間種種別異性。

①辨習(xí)性、欲求

性名積習(xí)，相從性生。

欲隨性作行；或時(shí)從欲為性，習(xí)欲成性。

性名染心[1]為事，欲名隨緣起，是為欲、性分別。

②世間種種別異

世間種種別異者，各各性、多性，無量不可數(shù)，是名世間別異。

有二種世間：世界世間，眾生世間。此中但說眾生世間。

③佛知眾生如是性、如是性相

佛知眾生如是性、如是欲，從是處來，若成就善根、不善根，可度、不可度，定不定，必、不必，行何行，生何處，在何地。

復(fù)次，佛知是眾生種種性相，所謂隨所趣向，如是處偏多，如是貴，如是染心事，如是欲，如是業(yè)，如是行，如是煩惱，如是禮法，如是定，如是威儀，如是知，如是見，如是憶想分別；爾所結(jié)使生，爾所結(jié)使未生。隨所著生欲，隨欲染心，隨染心趣向，隨趣向[2]貴重，隨貴重常覺觀，隨覺觀為戲論，隨戲論常念，隨念發(fā)行，隨發(fā)行作業(yè)，隨作業(yè)果報(bào)。

④佛以此知種種界智力知眾生知見及得度因緣

復(fù)次，佛用是種種性智力，知是眾生可度，是不可度；是今世可度，是后世可度；是實(shí)時(shí)可度，是異時(shí)可度；是現(xiàn)前可度，是眼不見可度；是人佛能度，是人聲聞能度，是人共可度；是人必可度，是人必不可度；是人略說可度，是人廣說可度，是人略廣說可度；是人贊嘆可度，是人折伏可度；是人將迎可度，是人棄舍可度；是人細(xì)法可度，是人麁法可度；是人苦切可度，是人軟語可度，是人苦軟可度。

是邪見，是正見；是著過去，是著未來；是著斷滅，是著常；是著有見，是著無見；是欲生，是厭生；是求富貴樂，是著厚邪見；是說無因無緣，是說邪因緣，是說正因緣；是說無作業(yè)，是說邪作業(yè)，是說正作業(yè)；是說不求，是說邪求，是說正求；是貴我，是貴五欲，是貴得利，是貴飲食，是貴說戲樂事；是樂眾，是樂憒鬧，是樂遠(yuǎn)離；是多行愛，是多行見；是好信，是好慧；是應(yīng)守護(hù)，是應(yīng)舍；是貴持戒，是貴禪定，是貴智慧；是易悟，是講說乃悟；是可引導(dǎo)，是句句解；是利根，是鈍根，是中根；是易出易拔，是難出難拔；是畏罪，是重罪；是畏生死，是不畏生死；是多欲，是多瞋，是多癡；是多欲瞋，是多欲癡，是多瞋癡，是多欲瞋癡；是薄煩惱，是厚煩惱；是少垢，是多垢；是覆慧，是略慧[3]，是廣慧；是人善知五陰相[4]，十二入、十八界、十二因緣；是處、非是處，苦、集、滅、道；善知入定、出定、住定。

⑤佛知諸界眾生

復(fù)次，佛知是欲界眾生，是色界、是無色界眾生；是地獄、畜生、餓鬼、人、天；是卵生、胎生、濕生、化生；是有色、是無色，是有想、是無想；是短命，是長(zhǎng)命；是但凡夫人未離欲，是凡夫人離下地欲，未離禪欲；如是乃至非有想非無想；是向道，是得果，是辟支佛，是諸佛[5]。如是等種種分別。

五道，四生，三聚、假名，障、眾、入、界，善根、不善根，諸結(jié)使、地、業(yè)果，是可度、是不可度，滅智分別。以如是等分別，知世間種種別異性，得無礙解脫。

如是等種種別異，佛悉遍知，無能壞，無能勝，是名第六力。