知止常止，終身不恥

這是講人生的行止學(xué)問。行止就是身心一切行為何時(shí)該行，何時(shí)該止。這是大學(xué)問，終生修養(yǎng)不盡的。

“止”相對(duì)于“行”，“止”有停止、停下、暫停、寧定、中止、終止等多個(gè)意思。“行”包括行動(dòng)、行為、運(yùn)行、運(yùn)動(dòng)、變化等意思。

“知止”，就是心里知道身心行為或者事情，何時(shí)停下、暫停，或停止、中止、終止，行為上也做得到。這是很不容易的事。同樣，知行，心里知道何時(shí)啟動(dòng)或繼續(xù)身心行為或事情，行為上也做得到。這也是很不容易的。

為什么不容易呢？因?yàn)橹怪械那疤釛l件，是懂得分寸，懂得事情的分寸，懂得行為的火候。比如炒菜，火候是很難把握的，火大了不行，火小了不行，該大不大不行，該小不小不行，何時(shí)該變化火候，何時(shí)該停火，都需要長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)。即使是國(guó)家級(jí)的大廚師，也難免會(huì)出現(xiàn)火候拿捏失當(dāng)?shù)臅r(shí)候。

再比如寫毛筆字、畫畫，也是一樣道理。我們平時(shí)說話，那個(gè)時(shí)候，那個(gè)場(chǎng)合，該不該發(fā)言，哪些話該說，說到什么分寸，都是學(xué)問。做事如同炒菜，材料調(diào)料的配比，下鍋的順序，火候的大小，都是學(xué)問。乃至于思想情緒，思考問題思考到什么程度，何時(shí)該停，何時(shí)繼續(xù)，情緒發(fā)到什么程度，何時(shí)該中止了，都是行止的學(xué)問。

“知止常止，終身不恥?！本褪钦f懂得行止，做到該行則行，該止則止，就終身不會(huì)自招恥辱，自找恥辱。也可以表達(dá)為“知行常行，終身不辱”。

為什么常用“知止常止”來表達(dá)這個(gè)意思呢？因?yàn)槿巳硕际巧话?，?nèi)心不會(huì)安定的，隨時(shí)起心動(dòng)念，睡覺還要做夢(mèng)，做夢(mèng)就是起心動(dòng)念。

內(nèi)心不安，起心動(dòng)念就是心理行為，思想情緒都是心念。心理行為會(huì)外化為說話做事，變成語(yǔ)言行為，身體行為。

身心隨時(shí)在動(dòng)，動(dòng)就是行，不安就是行。人們是行有余而止不足。心念都在行中，很難定下來。所以人們的內(nèi)心很少有安寧清凈的時(shí)候。因此，聰明是有的，但是大智慧很難發(fā)出來。

打個(gè)比方，心境不安就像一盆搖動(dòng)的水，我們看不清水里面有些什么。水不搖動(dòng)了，靜下來，才能看清。心念在行行不止中，嘴巴、身體也自然不會(huì)閑著，也在行行不止中。所以，側(cè)重講“知止”。其實(shí)，“知止”同“知行”是一樣的。

如何懂得行止呢？就要練習(xí)觀察，觀察內(nèi)心，觀察自己的身心行為，觀察別人的行為，觀察事情，隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，修正身心行為。

這個(gè)行止的修養(yǎng)過程，就是修行，也是修止。內(nèi)心的修行修止無止境，外在行為的修行、修止也無止境。

為什么要修行、修止呢？因?yàn)椴恍?，就?huì)犯錯(cuò)誤，就會(huì)嘗到苦果、惡果，就會(huì)自找恥辱。行止對(duì)了，自利利他，會(huì)有樂果、善果、清凈果。等修行、修止嘗到樂趣時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，修行修止本身，就是一輩子玩味不盡的樂趣。