謙卦：謙謙君子 卑以自牧

　    　一說(shuō)到《謙卦》，個(gè)個(gè)都說(shuō)，謙六爻皆吉。我們聽(tīng)別人講《易經(jīng)》或看解釋的書(shū)，肯定都會(huì)這樣說(shuō)。今天我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下“謙”，了解一下“謙”。

　　謙，先看字，言+兼，為謙也，說(shuō)明一個(gè)人能夠包容不同的聲音，能聽(tīng)得進(jìn)所有的話(huà)，就叫“謙”；不僅話(huà)如此，一個(gè)人能夠包容不同的人、不同的事，也是“謙”。為什么要這樣包容呢？謙的真正意義，難道僅僅就是包容嗎？恐怕未必。

　　我們打開(kāi)《易經(jīng)》，翻到第十五卦，“謙：亨，君子有終。”卦辭非常簡(jiǎn)單：“謙，亨”。謙為什么會(huì)亨？“君子有終”，什么是“君子”？《易經(jīng)》中的君子，與《論語(yǔ)》中的君子，有區(qū)別嗎？我們先按下不表，看后面。

　　“《彖》曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！敝t卦，艮下坤上，艮為乾卦之變，為陽(yáng)，為天道；坤為地，行地道。這里開(kāi)始揭示謙卦的本質(zhì)：一個(gè)光明的君子，代表天道，但是并不因其高大而高大，而是能夠下濟(jì)萬(wàn)民，而萬(wàn)民因?yàn)榇司拥南聺?jì)，得以提升而上行。接下來(lái)的四句，表達(dá)了謙德的四大表現(xiàn)，天、地、鬼神、人，皆好謙而惡盈。所以人不可滿(mǎn)盈，而應(yīng)該學(xué)習(xí)謙虛。但是，謙虛是有條件的，那就是“謙尊而光，卑而不可逾”。

　　什么叫“尊而光”？尊，是身份的象征，不但是尊貴的，而且是受人尊重的，并且代表著光明的方向。什么叫“卑而不可逾”？一個(gè)人即使達(dá)到了“尊而光”的境界，也不會(huì)高高在上，而是能夠卑以下人，就是能夠到人民群眾中去，表面看起來(lái)，是那么的平凡：是專(zhuān)家，但不像專(zhuān)家；是教授，但沒(méi)有教授的架子。雖然看起來(lái)是那么平易近人，但是當(dāng)你真正地接觸他，了解他，卻發(fā)現(xiàn)他的水平實(shí)在是高不可攀，值得你不斷學(xué)習(xí)。這就給到我們很大的啟發(fā)，那就是：謙虛，是有條件的。

　　我們也可以看看卦象，地山謙，地不因山高，而容于其中，這些都可以讓我們體會(huì)謙的本義。

　　謙在大有之后出現(xiàn)，什么叫大有？無(wú)所不有，能有皆有，謂之大有。一人獨(dú)富，不叫有，天下皆富，謂之大有；一人學(xué)問(wèn)獨(dú)高，不叫有，百姓皆因之而學(xué)問(wèn)得以提高，謂之大有。所以，謙虛，決不是一個(gè)人做出退讓的樣子，就叫謙虛；決不是一個(gè)人表現(xiàn)與世無(wú)爭(zhēng)，就叫謙虛。謙虛，是因?yàn)樽约旱拇笥校鏉?jì)天下，像山那樣的高，卻處低；像地那樣的厚，卻包容。

　　我們?cè)龠M(jìn)一步看謙卦的象辭，“象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施?！钡刂杏猩?，說(shuō)明了謙卦的象。謙卦是人道之用。我們常說(shuō)“治國(guó)，平天下”，什么是“平天下”，大家思考過(guò)嗎？什么叫“平”？平，是把你的比較多的東西平分給別人。你富，則讓天下人皆富；你學(xué)問(wèn)高，則讓天下人學(xué)問(wèn)皆高；你懂教育，則讓天下人皆懂教育：這就叫“平”。如果你根本就不富，學(xué)問(wèn)根本就不高，請(qǐng)問(wèn)，你有資格談平天下嗎？這就是上千年的讀書(shū)人，根本不懂謙，卻處處標(biāo)榜謙，以為自己退讓、順從就叫謙。那不叫謙，頂多叫偽謙。

　　“君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施?！薄百龆嘁婀选?，自己多的，損一損，別人少的，益一益，根據(jù)一定的原則，將物質(zhì)平分給需要的人。這是什么樣的君子？這是多么了不起的行為！

　　再回到卦辭，“君子有終”，一個(gè)人能夠做到有始有終，這就是君子。有始有終，做什么？就是做“稱(chēng)物平施”的事業(yè)。這個(gè)又要有多大的能量，才可以做到？這個(gè)君子，就是圣賢。我們引申一下，看看身邊，什么東西，什么人可以謂之謙？經(jīng)典，是多么的高，但是它默默不言；它可以讓任何人進(jìn)行學(xué)習(xí)，從不拒絕；經(jīng)典，是那么的深，但是它從不吝嗇，任何人都可以從經(jīng)典中獲取智慧。經(jīng)典，難道不是真正的“謙”嗎？

　　如果我們暫時(shí)還沒(méi)有資格說(shuō)謙，那么，我們應(yīng)該怎么做呢？我們看一看爻辭，“初六：謙謙君子，用涉大川，吉?！断蟆吩唬褐t謙君子，卑以自牧也?！蔽覀兛匆幌禄ヘ?，第二、三、四爻和第三、四、五爻分別是坎卦和震卦。坎者，水也；震者，木也。所以這里有一個(gè)“用涉大川”。而謙謙君子，何以能用涉大川？因?yàn)樗谩氨耙宰阅痢钡牡览?，這點(diǎn)，又是無(wú)數(shù)學(xué)者、教育家、理論家所不懂的。卑，是潛龍，是不到外面去張揚(yáng)；自牧，是不斷地努力，種好自己的田。但是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多人不種自己的田，喜歡跑到別人的田里，給別人指點(diǎn)江山。我們?cè)谶@里學(xué)習(xí)，在這里成長(zhǎng)，每天早起在做什么？就是“自牧”。送給大家這句話(huà)做座右銘：謙謙君子，卑以自牧。請(qǐng)大家永遠(yuǎn)記得這句話(huà)。賴(lài)?yán)蠋煄资耆缫蝗眨褪窃趯?shí)踐著這句話(huà)，我們都是在自己的田里，耕耘。

　　謙虛，絕對(duì)不是退縮，它是內(nèi)圣外王的真正學(xué)問(wèn)。懂得謙虛，德行自然完善，事功必然強(qiáng)大。希望大家從今天開(kāi)始，懂得真正的謙虛，并力行，“君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施?！?/strong>