新疆比較具有代表性的天主教堂是位于烏魯木齊和平南路的天主教堂：其正面標(biāo)有'天主堂'三個(gè)大字上方標(biāo)有“JHS”，其分別代表著拉丁文 Jesus Holmium Salvador即耶穌、人類，救主的縮寫(xiě)。

       天主教在新疆的大規(guī)模傳播時(shí)間是在清末民初。自19世紀(jì)60年代起，大批外國(guó)傳教士涌入中國(guó)傳教；從1865年至1882年，天主教北京教區(qū)先后有5名外國(guó)傳教士來(lái)新疆傳教。

       從1883年至1919年，設(shè)在上海的圣母圣心會(huì)先后派遣11名外國(guó)傳教士來(lái)新疆傳教，其中1883年比利時(shí)神甫石天基、梁萌德和法國(guó)神甫夏勇堂到伊犁的寧遠(yuǎn)、綏定傳教并建立教堂，入教者不分民族；

       1905年法國(guó)神甫雷濟(jì)華到綏來(lái)建立教堂，后又到迪化（今烏魯木齊）購(gòu)地建立教堂；1911年法國(guó)神甫高日升、高東升兄弟到迪化、呼圖壁進(jìn)行傳教。1920年后，羅馬教廷將新疆天主教作為代牧區(qū)劃為蘭州教區(qū)所管轄（蘭州教區(qū)為圣言會(huì)所屬），原在新疆的圣母圣心會(huì)神甫回到了內(nèi)陸，蘭州教區(qū)派遣奧地利的雷德滿、德國(guó)的奚伯鼐、葛倫普等14名神甫到新疆傳教，由法國(guó)的盧斐德任主教，常住武威。

        1934年新疆被定為監(jiān)牧區(qū)，盧斐德帶領(lǐng)荷蘭的米德鄰和安卡神甫到新疆。盛世才統(tǒng)治時(shí)期，一切教會(huì)被取締，教產(chǎn)充公，外國(guó)天主教傳教士被逐出新疆。

       1949年7月，盧斐德派遣中國(guó)籍神甫段庸、賈曦、胡明新到新疆發(fā)展信徒，賈曦化名潛藏于哈密，以行醫(yī)為名秘密組織“公教進(jìn)行會(huì)”，發(fā)展信徒15名。這一時(shí)期，外國(guó)傳教士進(jìn)入新疆傳教的人數(shù)較多。天主教活動(dòng)區(qū)域隨之?dāng)U大，伊寧、霍城、瑪納斯、呼圖壁、奇臺(tái)和烏魯木齊都有信徒活動(dòng)，信徒人數(shù)有所增加。天主教的信徒結(jié)構(gòu)以漢族為主，在錫伯、蒙、回和維吾爾族中也有少數(shù)信徒。

       解放前在烏魯木齊，伊犁、哈密、昌吉以及南疆的一些地區(qū)都建立了教堂，發(fā)展了教徒，但人數(shù)不多。解放后，由于與基督教相同的原因，天主教的活動(dòng)也基本停止下來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，天主教逐漸恢復(fù)了其相關(guān)活動(dòng)，并有了較大的發(fā)展。

       到2005年，新疆的天主教徒已有5000多人，教堂已達(dá)25處，神父12位；這些教堂的存在使得新疆的宗教文化更為多元化。在教堂里沒(méi)有喧嘩，沒(méi)有繁華，只有干凈整潔，有信仰的人，保持一顆善良的心，平靜的心，猶如陽(yáng)光般溫暖。

       天主教的主要節(jié)日有復(fù)活節(jié)，五旬節(jié)，圣母升天節(jié)，圣誕節(jié)也就是耶穌的生日，每年的12月25號(hào)。

       從基督教在新疆的發(fā)展來(lái)說(shuō)，也有她獨(dú)特的一筆。 早在清光緒年間，就有西方傳教士來(lái)新疆傳福音。1896年英國(guó)內(nèi)陸會(huì)在上海設(shè)立的《布道總會(huì)》，差遣胡進(jìn)潔牧師來(lái)新疆迪化(即烏魯木齊)傳福音，那時(shí)正是“清光緒二十二年”，在當(dāng)時(shí)的迪化成立了福音堂。1928年英國(guó)傳教士馬爾昌牧師來(lái)迪化協(xié)助胡牧師行醫(yī)傳福音，后來(lái)，英國(guó)人巴富義大夫也來(lái)迪化與馬爾昌牧師、胡進(jìn)潔二位牧師同作烏魯木齊的基督教工作。那時(shí)軍閥混戰(zhàn)，城內(nèi)傷亡慘重，福音堂改為戰(zhàn)地臨時(shí)醫(yī)院，馬牧師、巴大夫義不容辭的救護(hù)傷員，因操勞過(guò)度，兩人同時(shí)染上傷寒，于1933年5月相距三天先后病故，至今安葬在基督教會(huì)公墓。

       1936年翟明霞畢業(yè)于上海江灣女子神學(xué)院，她奔赴云南邊疆傳福音，在那里八年之久，后來(lái)與李開(kāi)煥成婚，共同來(lái)到新疆，1945年在烏魯木齊市明德路1號(hào)，建立了“新疆中華基督教會(huì)”，即現(xiàn)今的烏魯木齊明德路基督教會(huì)。當(dāng)時(shí)的教會(huì)名稱表達(dá)了一種神學(xué)理念：即中國(guó)基督徒要在這片中亞土地上傳福音、建立教會(huì)、不帶任何宗派背景。那時(shí)創(chuàng)始人李開(kāi)煥牧師所寫(xiě)的“新疆中華基督教會(huì)會(huì)歌”里也清楚地表達(dá)到這一理念，足見(jiàn)他們創(chuàng)辦教會(huì)有真知灼見(jiàn)，與五十年代中國(guó)基督教所提出的獨(dú)立自主自辦教會(huì)的“自治、自養(yǎng)、自傳”原則相符。

        四十年代，到新疆傳福音的還有陜西風(fēng)翔圣經(jīng)學(xué)院的一批神學(xué)生畢業(yè)生，他們?cè)趯W(xué)院組成“西北邊傳福音團(tuán)”，一路西行來(lái)到烏魯木齊，成為“新疆中華基督教會(huì)”的傳道人；另一支中國(guó)基督徒的傳道人是來(lái)自華北神學(xué)院的畢業(yè)生所組成的“西北靈工團(tuán)”，這兩支受過(guò)神學(xué)裝備的傳福音團(tuán)隊(duì)，后來(lái)都成了烏魯木齊基督教乃至新疆各地基督教會(huì)的先驅(qū)，使基督教會(huì)在這里的建立有了健康穩(wěn)固的根基?，F(xiàn)在仍舊健在的黃清治牧師、崔鴻凱長(zhǎng)老，與已故的陳孝卿牧師、張錄庭長(zhǎng)老、范子舟長(zhǎng)老、路得教師等都是這兩個(gè)福音團(tuán)隊(duì)的，他們一直與李開(kāi)煥牧師、翟明霞師母共同服務(wù)于“新疆中華基督教會(huì)”，直到1959年，這間教會(huì)停止一切宗教活動(dòng)，所有傳道人開(kāi)始參加不同的社會(huì)工作。

       時(shí)光荏苒，歲月變遷，如今“西北遍傳福音團(tuán)”，“西北靈工團(tuán)”的名號(hào)已不復(fù)存在。改革開(kāi)放以來(lái)，在黨和政府各項(xiàng)宗教政策得到落實(shí)的春風(fēng)中，1994年10月烏魯木齊市基督教協(xié)會(huì)成立。烏魯木齊市基督教先后登記建立了十六個(gè)聚會(huì)點(diǎn)，隨著城區(qū)擴(kuò)大，加之米泉四間教堂，烏魯木齊市基督教現(xiàn)有二十二個(gè)依法登記的堂點(diǎn)。市基督教協(xié)會(huì)積極推進(jìn)教職隊(duì)伍的建設(shè)，在烏魯木齊市統(tǒng)戰(zhàn)、民宗領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的大力支持下，不斷輸送培養(yǎng)神學(xué)生，于2012年經(jīng)各級(jí)政府部門(mén)審批備案，按立了十位神學(xué)畢業(yè)生為牧師。為緩解教務(wù)事工人力不足的情況，市基督教協(xié)會(huì)在市民宗委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，不斷開(kāi)展神學(xué)思想建設(shè)培訓(xùn)班、義工培訓(xùn)班、社會(huì)服務(wù)方面的培訓(xùn)班，使基督教的自身建設(shè)逐年加強(qiáng)。

攝影師：ümid-Hoca 整理者：麥爾哈吧