《勸學(xué)》一篇是《荀子》的首篇，較為系統(tǒng)地闡述了荀子的教育思想以及他對(duì)學(xué)習(xí)的看法。之前我們寫梁?jiǎn)⒊勅绾巫x《荀子》一文，提到如果要以修養(yǎng)應(yīng)用的目的來讀此書，比較好的方法是將自己所欣賞的格言警句一一分類摘抄，常常讀誦，隨時(shí)參照于自己的日常。今天我們就把《荀子·勸學(xué)》中關(guān)于治學(xué)的言論做一個(gè)整理，一起看看荀子如何看待學(xué)習(xí)。

學(xué)不可以已。

　　《勸學(xué)》篇開篇就說“學(xué)不可以已”，開宗明義：學(xué)習(xí)是不能夠停止的，意思是說學(xué)習(xí)應(yīng)該持之以恒?！秳駥W(xué)》的主旨在于勸勉人努力學(xué)習(xí)，并在文中使用大量比喻來說明努力學(xué)習(xí)的重要性。在這句話之后，荀子就以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”的比喻，來說明學(xué)習(xí)的無止境。

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　木材經(jīng)過加工以后就能變直，刀劍在礪上磨過就會(huì)變得鋒利，君子學(xué)習(xí)淵博的知識(shí)，并且能經(jīng)常注意考察自己，那么他就會(huì)變得聰明，而行動(dòng)上也不會(huì)犯錯(cuò)誤。荀子用木與刀劍為例，來說明人需要不斷學(xué)習(xí)、不斷檢驗(yàn)自己。與這個(gè)意思相近的，是《論語》中曾子說的“吾日三省吾身”，也是說要經(jīng)常檢查自己。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

　　不登上高山，就不知道天有多高；不親臨深澗，就不知道地有多厚。這與開頭所說的“學(xué)不可以已”是一致的。學(xué)無止境，只有看到前人豐厚的知識(shí)成果，方才知道自己的淺薄與不足。因此要不斷學(xué)習(xí)。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

　　這句話意思是：我曾經(jīng)整天苦思冥想，但還不如學(xué)習(xí)一會(huì)兒收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)看，但還不如登高之后看得寬廣。也就是說，當(dāng)我們遇到困難或問題時(shí)，應(yīng)該把這當(dāng)作學(xué)習(xí)的契機(jī)，有思考但不是閉門造車；要善于主動(dòng)尋找已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來豐富自己、并向更高處攀登。牛頓有一句話流傳甚廣——如果說我比別人看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏?。與此相似。

故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　在這句話之前，荀子舉了幾個(gè)例子：南方有一種叫蒙鳩的鳥，以羽毛為巢，用毛發(fā)編織，系在蘆葦上，大風(fēng)一來蘆桿就折斷了，巢也掉了。這不是鳥巢做得不好，而是因?yàn)橐劳械牡胤讲缓线m。西方有一種名叫射干的草，它的莖長(zhǎng)四寸，生長(zhǎng)在高山上，面對(duì)著百丈深淵。不是它莖長(zhǎng)，而是它生長(zhǎng)的地方使它這樣。接下來荀子又說“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！卑总迫绻匠羲锎蠹揖筒粫?huì)佩戴它了。于是荀子得出一個(gè)結(jié)論：君子定居時(shí)一定要謹(jǐn)慎地選擇好地方，外出要和有學(xué)問有道德的人交往，以此防止受邪惡人的影響，而接近于正道。一定要注意外部環(huán)境對(duì)人的影響。

無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。

　　這句話意思是：沒有刻苦鉆研精神的人，在學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著的成績(jī)；不能埋頭苦干的人，在事業(yè)上就不能取得巨大的成就。荀子在此前舉了幾個(gè)例子來說明這一點(diǎn)，比如說“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！薄板浂嶂?，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@都是在強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。

君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。

　　君子為學(xué)，聽在耳里，記在心上，體現(xiàn)在儀表舉止上，表現(xiàn)在一舉一動(dòng)間。即使是極細(xì)小的一言一行，都可以作為別人學(xué)習(xí)的榜樣。

學(xué)莫便乎近其人。

　　這句話是說學(xué)習(xí)的途徑?jīng)]有比接近良師益友、積極向良師益友學(xué)習(xí)更省事的了。在荀子看來，效仿良師益友，聆聽君子的學(xué)說，能使我們養(yǎng)成崇高的品格，獲得全面的知識(shí)，而通達(dá)世事了。

學(xué)也者，固學(xué)一之也。

　　學(xué)習(xí)，本來就應(yīng)該一心一意，就是要學(xué)到完全徹底。這與開頭所說的“學(xué)不可以已”也是一致的。學(xué)習(xí)本來就不是一朝一夕就可見成效的，這是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷積累的過程。同時(shí)這個(gè)積累的過程需要專心致志、一心一意，需要明確的目標(biāo)和堅(jiān)持到底的毅力。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。

　　這句話意思是說，君子知道學(xué)識(shí)不全面、不純粹是不足以稱為完美的，因此他們反復(fù)學(xué)習(xí)以達(dá)到前后聯(lián)系，用心思考以達(dá)到融會(huì)貫通，效法良師益友努力地去實(shí)行，除掉有害的東西，培養(yǎng)有益的學(xué)識(shí)?？梢娫谲髯涌磥?，學(xué)習(xí)不僅僅是指書本的學(xué)習(xí)，還包括了道德的修養(yǎng)，是內(nèi)外兼修的。（中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 施希茜）