不是，這是很多人的誤解。

很多人會(huì)覺得弗洛伊德將性欲作為釋夢的主要元素，并通過欲望折射出人性的貪婪、自私，通過夢來釋放被壓抑的欲望，甚至做出很多道德、現(xiàn)實(shí)、論理不能接受的夢。因而會(huì)想到弗洛伊德本人是主張性本惡的。

我們都知道性本惡是中國古代思想家荀子提出的。他提出這一思想的基礎(chǔ)是人性的情緒欲望，人性深處躥動(dòng)的欲望讓人做出丑陋之事。而弗洛依德的釋夢基礎(chǔ)是他的本能理論和潛意識(shí)理論，看過《夢的解析》的讀者都會(huì)對(duì)書中反復(fù)闡述的觀點(diǎn)記憶深刻：夢是潛意識(shí)的表達(dá)，夢是被壓抑的潛意識(shí)欲望得以釋放的窗口。在他看來，潛意識(shí)的欲望是人內(nèi)心的根本動(dòng)力，人的很多本能行為是由欲望支配的。他直指人性，生本能、死本能、性本能都直指人性，揭露人性中丑陋的一面。兩者有都深刻闡述了人性的黑暗面，所以弗洛伊德也是主張性本惡的，其實(shí)不然。弗洛依德從沒有在任何著作中表達(dá)過自己的性惡主張，他只是以自己的人格結(jié)構(gòu)和本能理論為基礎(chǔ)對(duì)于夢境和人性進(jìn)行了深刻的解讀。我們后來者因此為其標(biāo)上“性惡者”主張者的標(biāo)簽并不合適。

在上個(gè)問題的回答中，我們提到了性本能是弗洛依德的重要理論，很多人因?yàn)樗麑?duì)于性欲的過分強(qiáng)調(diào)對(duì)精神分析很是排斥。弗洛伊德所說的性，并非我們簡單理解的生殖器官的性，而是一種廣義的表達(dá)，是推動(dòng)個(gè)體行為的根本性動(dòng)力，是人一切追求快樂的欲望。弗洛伊德的這個(gè)思想理論貫穿在他幾乎所有的著作中，在《性學(xué)三論》中更為突出。但是，我們需要清楚的是，《夢的解析》寫就于1900年，而《性學(xué)三論》寫就于1905年，比前者晚了五年。

想要對(duì)弗洛伊德的性學(xué)理論有更深了解的讀者，可以讀讀《性學(xué)三論》。

這個(gè)問題很深入哦。感謝讀者提出如此深刻的問題。

首先，這本書是德文著作，咱們看到的《夢的解析》是原版翻譯過來的，里面的案例自然是外國人的。那么究竟不同國家、不同民族的人夢境和解析是否存在差別？其實(shí)，任何人的夢境不僅受到其人生經(jīng)歷和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的影響，而且會(huì)受到文化、地域、社會(huì)環(huán)境等的影響。甚至一個(gè)人所生活地方祖祖輩輩的活動(dòng)方式、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和思維方式都會(huì)其思維、意識(shí)、行為產(chǎn)生影響。這個(gè)就是弗洛伊德的愛徒、偉大的心理學(xué)家榮格所提出的“集體潛意識(shí)”。弗洛伊德是臨床精神醫(yī)生，他很多的理論形成于自己的個(gè)案治療，他所提及的潛意識(shí)主要側(cè)重的是個(gè)體潛意識(shí)。而榮格則認(rèn)為人的潛意識(shí)還包括集體潛意識(shí)這部分。在他的夢境解析中，這點(diǎn)尤為明顯。所以感興趣的讀者，可以讀讀榮格的《榮格自傳》，對(duì)于意識(shí)和潛意識(shí)，會(huì)有更深入的了解。

郭本禹的《潛意識(shí)的意義》、弗洛伊德的《精神分析引論》推薦閱讀。當(dāng)然，讀讀榮格的《榮格自傳》也有很好的參考作用。《夢的解析》不是周公解夢，親愛的讀者要細(xì)細(xì)品讀，品味弗洛伊德的思想精髓，而不要總想著根據(jù)提及的案例對(duì)號(hào)入座哦。

康德說：瘋子是一個(gè)醒著的夢者。

那么，夢究竟是什么？

弗洛伊德之前的人對(duì)夢的看法有兩種：1、夢是真實(shí)有價(jià)值的；2、夢是空洞無價(jià)值的。這一時(shí)期的看法是夢源于神靈。人類似乎喜歡以神的旨意來解釋自己理解范圍之外的事情。

直到亞里士多德提出了截然相反的看法：夢不具有神圣的性質(zhì)，它是一種心理活動(dòng)，受制于人的精神控制。而弗洛伊德則認(rèn)為夢是愿望的達(dá)成，他認(rèn)為人的精神結(jié)構(gòu)分為潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)。弗洛伊德釋夢的目的就是為了理解人的潛意識(shí)。

同樣地，在弗洛伊德之前，夢的解析有兩種方法，一種是象征性的釋夢，另一種是密碼法。弗洛伊德認(rèn)為這兩種方法都是不科學(xué)的。他提出了夢的本質(zhì)是愿望的達(dá)成，并以此解釋了自己關(guān)于病人伊爾瑪?shù)膲?。很多反?duì)者提出，如果夢是愿望的達(dá)成，那么惡夢又怎么解釋？難道夢者希望惡夢成為現(xiàn)實(shí)？對(duì)此弗洛伊德提出，夢是由受抑制的愿望經(jīng)過偽裝達(dá)成的。夢的偽裝說明夢者對(duì)該愿望有所顧忌，而使這愿望只能以另一種偽裝的形式表現(xiàn)出來。他類比了社交生活中，我們也有很多虛偽客套；政論作家對(duì)執(zhí)政者的顧忌，為了避開檢查，不得不對(duì)其論調(diào)進(jìn)行偽裝、旁敲側(cè)擊。在我看來，這種類比完全是弗洛伊德自己的猜想與假設(shè)，根本拿不出確鑿的科學(xué)依據(jù)，未免流于主觀。

對(duì)于夢是如何產(chǎn)生的，弗洛伊德總結(jié)了以下四點(diǎn)：

1、客觀的感覺刺激。2、主觀的感覺刺激。3、內(nèi)部的軀干刺激。4、純粹精神來源的興奮。

夢的特點(diǎn)有以下三點(diǎn)：

1、夢偏好最近幾天內(nèi)的經(jīng)歷。2、夢不注意重要的東西，而對(duì)那些次要、清醒時(shí)不注意的東西記得很清楚。3、兒時(shí)的經(jīng)歷會(huì)在夢中反復(fù)出現(xiàn)。

那么，為什么我們做了夢，醒來卻常常忘記或者根本不記得自己做過夢呢？弗洛伊德從四個(gè)方面做了解釋：

1、夢的刺激性太弱。2、夢是一次性的，不重復(fù)。3、夢是片斷、無序的。4、夢者對(duì)夢本身沒有興趣，認(rèn)為無關(guān)緊要，不愿記住。

對(duì)于最后一點(diǎn)，我深有體會(huì)，小時(shí)候?qū)艟哂泻闷嫘模?jīng)嘗試在一本筆記本上記下自己的夢，醒來就記，有些夢記得十分清楚?，F(xiàn)在常常覺得自己一覺醒來，一夜無夢。這周讀《夢的解析》，竟使我啟動(dòng)潛意識(shí)，發(fā)覺自己是有做夢的，不過現(xiàn)在認(rèn)為夢不過是“空洞無價(jià)值的”，并不愿意花力氣去記憶而已。那么，造夢又是怎樣的心理過程呢？弗洛伊德認(rèn)為第一步，先產(chǎn)生夢念，第二步，加工夢念，即夢的作業(yè)，在這一過程中，包含了凝縮、移置、形象和潤飾作用幾步。

在夢的材料和來源一章，弗洛伊德闡述了兒時(shí)被壓抑的欲望會(huì)以夢的形式表達(dá)。通過說明幼兒性欲，提到古希臘神話中的俄狄浦斯王，引申出“俄狄浦斯情結(jié)”，這一概念正是弗洛伊德理論的核心，弗洛伊德的眾多追隨者包括榮格，也因?yàn)楦ヂ逡恋逻^分強(qiáng)調(diào)性的作用，與他分道揚(yáng)鑣。在我看來，弗洛伊德對(duì)性的堅(jiān)持，是因?yàn)樗救司陀卸淼移炙骨榻Y(jié)，另外，他對(duì)自己的理論表現(xiàn)出一種偏執(zhí)，甚至不容置疑。比如有為患者質(zhì)疑夢是愿望的達(dá)成，做了一個(gè)怎么都解釋不通是愿望達(dá)成的夢，弗洛伊德解釋為對(duì)方最大的愿望就是駁斥他的理論，因此做了這么一個(gè)夢來反駁他。這看起來似乎到了耍無賴的地步，很多人對(duì)他的理論也產(chǎn)生懷疑，甚至這本《夢的解析》在初版時(shí)，乏人問津。不過，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品才是優(yōu)秀作品，經(jīng)過一百多年的洗禮，逐漸證明了弗洛伊德的理論并不完全錯(cuò)誤，一些學(xué)者證明了人在睡眠中，大腦負(fù)責(zé)倫理思考的區(qū)域不活動(dòng)，但負(fù)責(zé)感情、記憶及本能沖動(dòng)的部分都處于激活狀態(tài)，這證明了弗洛伊德理論的正確性：理性思維進(jìn)入睡眠狀態(tài)，潛意識(shí)被激活，原始的欲望成為夢的材料。畢竟，弗洛伊德在釋夢過程中，讓我們看到了自己可能從未意識(shí)到的潛意識(shí)。

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