釋夢(mèng)是精神分析流派了解潛意識(shí)的一種手段，有點(diǎn)類(lèi)似自由聯(lián)想。100多年前弗洛伊德在布洛伊爾的啟發(fā)下，對(duì)于病人進(jìn)行談話治療，由此不斷深入，創(chuàng)立了精神分析流派。而弗洛伊德最有名的代表之作就是《夢(mèng)的解析》，這本書(shū)在當(dāng)時(shí)出版時(shí)，買(mǎi)的很差，弗洛伊德自身也苦悶不已，如此經(jīng)典的一本書(shū)，怎么沒(méi)有人看的。

隨著弗洛伊德的名氣越來(lái)越大，人們發(fā)現(xiàn)《夢(mèng)的解析》是一本不可多得的好書(shū)，值得細(xì)細(xì)品讀，于是乎學(xué)習(xí)精神分析的，不讀夢(mèng)的解析都不好意思說(shuō)自己學(xué)習(xí)過(guò)精神分析。

 1.弗洛伊德

《夢(mèng)的解析》中弗爺發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢(mèng)是無(wú)意識(shí)欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結(jié)是人類(lèi)普通的心理情緒；兒童是有性愛(ài)意識(shí)和動(dòng)機(jī)的。

在弗格伊德看來(lái)，夢(mèng)的運(yùn)作、化裝主要通過(guò)壓縮、移置特征、次級(jí)修正的過(guò)程把夢(mèng)的顯相完全歪曲，壓縮，是顯象的夢(mèng)被轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)略的形式，夢(mèng)的某些成分被略去，另—些只以殘缺的形式出現(xiàn)。移置，即一個(gè)不重要的觀念成小事，夢(mèng)中卻變成大事或占據(jù)置要地位。象征，即以具體的形式代替抽象的欲望。它顯示了夢(mèng)作為通往潛意識(shí)的真實(shí)線徑；能形成的內(nèi)容（變化、矛盾、原因）中反映邏輯關(guān)系，而是以改頭換面的方式出現(xiàn)。次級(jí)修正，即把夢(mèng)中無(wú)條理的材料加以系統(tǒng)化來(lái)掩蓋真相等。

《夢(mèng)的解析》是一本晦澀難懂的書(shū)籍，沒(méi)有多少愛(ài)好者真正把這本書(shū)細(xì)細(xì)讀完，因?yàn)閴?mèng)的解析有點(diǎn)像論文，它是為了證明自己的發(fā)現(xiàn)理論的正確性。這本書(shū)揭示了偉大的潛意識(shí)理論。弗洛伊德終其一生發(fā)現(xiàn)3個(gè)理論：1.潛意識(shí)理論（影響最大）2.人格結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我3.性心理的發(fā)展階段（口欲期、肛欲期、性蕾期、潛伏期、生殖器）。

總之弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的觀點(diǎn)就是：夢(mèng)是愿望的達(dá)成。

2.榮格

精神分析后世，還具有非常大影響力的學(xué)者就是榮格、榮格關(guān)于夢(mèng)境也有自己的獨(dú)特見(jiàn)解。榮格在東西方文化方面算是當(dāng)時(shí)的集大成者，對(duì)于各種神秘主義，東方的易經(jīng)、煉金術(shù)都頗有造詣。

榮格認(rèn)為夢(mèng)根本不需要偽裝，夢(mèng)是一種自然而然的心理現(xiàn)象。夢(mèng)沒(méi)有偽裝，沒(méi)有說(shuō)謊，也沒(méi)有歪曲與掩飾，它們總是在盡力表達(dá)其意義。榮格的分析心理學(xué)認(rèn)為夢(mèng)是心靈這一自然之物的一個(gè)自然的治愈過(guò)程和完整性的一部分，夢(mèng)向我們透露著自性化的信息，而這些信息與智慧不僅僅來(lái)自于我們個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，它們是世代累積的人類(lèi)共同的精神財(cái)富集體潛意識(shí)散發(fā)出的光芒。

正因?yàn)?strong>夢(mèng)運(yùn)用了原型及原型意象的象征性語(yǔ)言，所以夢(mèng)表達(dá)的意義才經(jīng)常不被我們的意識(shí)自我認(rèn)識(shí)和理解。榮格認(rèn)為，夢(mèng)對(duì)于自性化的最大意義在于它能夠補(bǔ)償意識(shí)心理的缺陷，或者矯正意識(shí)心理的扭曲變形。另外，夢(mèng)的預(yù)示作用或預(yù)測(cè)性也為自性化過(guò)程作出貢獻(xiàn)。

3.弗洛姆

后現(xiàn)代的精神分析家中，最有名的就是弗洛姆。

弗洛姆：以為夢(mèng)所用的是象征語(yǔ)言。弗洛姆把象征分為兩類(lèi)：常理的象征、偶發(fā)的象征。我們把一種會(huì)汪汪叫的動(dòng)物稱做“狗”，把一種四腿蒲墩兒稱做座椅，這都?xì)w屬常理的象征。這種象征沒(méi)有啥子事情的道理。汪汪叫的那種動(dòng)物我們稱為“狗”，還有的人叫“DOG”，也許叫“大”，如果一樂(lè)意每人改稱為“驢”都元妨。它到現(xiàn)在為止被我們稱為狗純屬一個(gè)常理而己。再如：五星紅旗代表中華百姓民主國(guó)，紅十字代表醫(yī)院，也都是一種常理的象征。

偶發(fā)的象征與其代表的事情則有一點(diǎn)兒外延彼此交接。假如某小我首次向女友求愛(ài)時(shí)，是在一個(gè)大雪天。那末，下雪天也許往后對(duì)他來(lái)說(shuō)，便是戀愛(ài)的象征。再如一小我正吃雞肉時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)達(dá)至友去世亡的消息兒，那末雞肉對(duì)他來(lái)說(shuō)，便是悲戚的象征。因?yàn)榕及l(fā)的象征起原于某小我的閱歷，別人是難于理解的。（所以釋夢(mèng)不是查字典：有的夢(mèng)見(jiàn)吃肉是幸福而有些人夢(mèng)見(jiàn)吃肉可能代表悲傷或者其他，釋夢(mèng)一定要結(jié)構(gòu)來(lái)訪者的個(gè)人經(jīng)歷和情緒情感以及態(tài)度。） 

 4.朱建軍

意象對(duì)話創(chuàng)始人朱建軍老師吸收了弗洛伊德、榮格、弗洛姆等人的釋夢(mèng)理論，發(fā)展出獨(dú)特的意象釋夢(mèng)的技巧，讓夢(mèng)的分析走到一個(gè)更高的臺(tái)階?？梢哉f(shuō)朱建軍老師是國(guó)內(nèi)釋夢(mèng)領(lǐng)域的集大成者。

朱建軍老師對(duì)于夢(mèng)的觀點(diǎn)：夢(mèng)是原始人的來(lái)信。而這個(gè)原始人既可以是集體潛意識(shí)又可以是潛意識(shí)。“原始人”更加貼近每一個(gè)人的本能，有如下特征：在分析問(wèn)題的時(shí)候比較容易繞開(kāi)各種信息雜音的干擾，做出更直接的判斷，因而可能比“現(xiàn)代人”的判斷更準(zhǔn)確（比如說(shuō)白天見(jiàn)到的人，通過(guò)理智判斷的印象和夢(mèng)中形象有所不同，夢(mèng)中可能更準(zhǔn)確）；其次，“原始人”更加向內(nèi)關(guān)注，因此可能關(guān)注到更細(xì)微的身體或者情緒上的感受，比“現(xiàn)代人”有可能更早地得出某些結(jié)論（譬如有些夢(mèng)和人的身體狀況有關(guān)；而且親密的人之間有可能產(chǎn)生某種感應(yīng)）；此外，書(shū)中還討論了“原始人”的溝通方式為什么和我們?nèi)臻g所習(xí)慣的語(yǔ)言文字溝通有所不一樣，以及“原始人”會(huì)受到什么樣的信息影響和刺激；還有介紹如何利用夢(mèng)境和“原始人”，即我們的潛意識(shí)進(jìn)行溝通。

朱建軍的《釋夢(mèng)》這本書(shū)，通俗易懂，集合國(guó)內(nèi)外釋夢(mèng)的理論，對(duì)于心理學(xué)愛(ài)好者或者不想去讀《夢(mèng)的解析》的咨詢師來(lái)說(shuō)，的確是一本非常系統(tǒng)的書(shū)籍，深入淺出、理論實(shí)際相結(jié)合，唯一的缺憾可能是有點(diǎn)厚。

我跟隨朱建軍團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)釋夢(mèng)后，自己也讀了50多本釋夢(mèng)的書(shū)籍，不斷的記錄自己夢(mèng)境，給身邊人以及來(lái)訪者釋夢(mèng)，越發(fā)覺(jué)得夢(mèng)是多么的神奇。而科學(xué)的解夢(mèng)能避免走入歧途，夢(mèng)境有一套自己的加工方式，不能用現(xiàn)實(shí)邏輯去解釋。往往夢(mèng)境中傳遞的真實(shí)情感比現(xiàn)實(shí)還要真實(shí)，人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生。學(xué)會(huì)釋夢(mèng)，能夠讓你愛(ài)上做夢(mèng)，一直走在自我探索的道路上。