《周易》是中華民族智慧的集大成者，“和諧”是中華民族核心價值觀的重要內(nèi)容，和諧思想來源于《周易》的智慧。

《周易·乾·彖傳》曰：“乾道變化，各自性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧?！币馑际乔喇a(chǎn)生變革和化生，萬物各自得其屬性與壽命之正，保全協(xié)調(diào)太和之氣，成天道之正。先有眾生和萬事萬物，萬國均得安寧。哲學家朱伯崑對太和、保合、中和的解釋比較貼切。他說，這就好比是北京故宮的太和、中和、保和三大殿的名稱,“太和”就是最偉大的和諧；“中和”之名就是講究陰陽，剛?cè)峄パa；“保和”就是保持中和，就是當它不和諧的時候，進行一種管理調(diào)節(jié)使之和諧。太和，是最高層次的和諧，包括人與自然的和諧以及人與人之間的和諧。保合太和，就是要通過人的主觀努力，加以保合之功，不斷地進行調(diào)控使之長久保持和諧，來造就人們所期望的萬物繁庶、天下太平的良好局面。

《周易》是中華民族智慧的結(jié)晶，“和”的智慧反映了中華民族自古以來就能把各種不同的東西整合成一個整體，在堯的時代就開始了這種整合，歷經(jīng)夏商周三代，一直到春秋戰(zhàn)國，華夏就正式形成了。《周易·系辭下》說：“同歸而殊途，一致而百慮?！彪m然說春秋戰(zhàn)國時期列強割據(jù)，百家爭鳴，然而到了漢代又整合為一體了?！吨芤住方沂玖擞钪嫒f物“一陰一陽之謂道”的變化原理，《周易》認為，整個自然世界是由陰陽兩大勢力所組成，陰陽是個一體化的大系統(tǒng)，表現(xiàn)為大化流行的動態(tài)過程，生生不息，變化日新，陰與陽相反相成，協(xié)調(diào)并濟，彼此感應，從而形成了“天地交泰”宇宙自然的大和諧?！耙魂幰魂栔^道”，這是適應宇宙自然和人類社會“和諧”的總原則，貫通天地人三才之道，從而形成了“上下交而志同”的社會和諧。

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！边@里所說的“和”，就是陰陽二氣互相沖突的交合，而成為均勻和諧的狀態(tài)，從而成為新的統(tǒng)一體?！墩撜Z》說：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美?！敝v的是禮的應用，以和諧為貴，古代君王的治國方法，先賢流傳下來的道理寶貴的地方就在于此?！吨芤住房偨Y(jié)了儒、道兩家的觀點，提出了“太和”的思想，把自然和人類社會看作一個整體，“推天道以明人事”，以這種“和諧”的規(guī)律，來謀劃一種和諧的社會發(fā)展前景，使社會君臣、父子、夫婦、兄弟諸多人際關(guān)系能夠像天地萬物一樣和合暢達，各得其所。而《周易》所追求的就是這種以“太和”為最高目標的天與人、社會與自然的整體和諧。易道貴“中和”，而中和的實質(zhì)性內(nèi)涵，可以歸結(jié)為陰陽協(xié)調(diào)，剛?cè)岵討B(tài)平衡、雙向互補，是事物生生不息不斷發(fā)展的內(nèi)在動力，其思維代表了中國文化的根本精神。

宋代易學家張載說：“有相斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解?！币馑际侵鲝堃磺袉栴}、沖突都通過“和”來解決，強調(diào)從對立到和諧不僅是天地的法則，也是社會、人生中具有普遍意義的原理。中國人自古善于用和諧的方法來消除矛盾、解決矛盾，使事物健康地發(fā)展。韓國人學習了中國的《周易》，也懂得了陰陽和諧的原理。韓國制作的國旗，中間是一個太極圖，太極由陰陽魚組成，兩條魚頭尾相抱，就是陰陽結(jié)合為一體。上面的白魚中有個黑眼睛，下面的黑魚中有一個白眼睛，就是陽中有陰，陰中有陽，互纏互抱，和諧共處。另外，該國旗上還印著乾、坤、坎、離四個卦形，代表著天、地、水、火。乾坤兩卦相對，說明天離不開地，地離不開天，天地組合就是一個大宇宙。而坎卦代表水，離代表火，雖然說水火不相容，也要把它們組合起來，這就是“仇必和而解”的道理。當前，我國正在構(gòu)建社會主義和諧社會，而在國際上我們也要推動建設(shè)和諧世界，人類最終將實現(xiàn)世界大同，所以說“和諧”是一個永恒的話題。

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