活出生命的意義讀后感

本書作者：維克多.弗蘭克爾，一個從納粹集中營里經(jīng)歷九死一生幸存下來的著名心理學(xué)家，一個為了父親放棄美國簽證而冒著被送集中營風(fēng)險留守下來的兒子，一個因?yàn)閷κ聵I(yè)的追求、妻子的愛而在巨大磨難中堅(jiān)持下來的丈夫，他對于生命意義的思考，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

納粹集中營隨時可能死亡的威脅，巨大的身心痛苦和折磨，似乎讓大部分人都會找不到繼續(xù)生活下去的意義和勇氣。弗蘭克爾也經(jīng)歷了這樣的思考：生命的意義在哪里，我為何還要堅(jiān)持？

他自己思考并找到了實(shí)現(xiàn)人生價值和意義的三種方式，并據(jù)此創(chuàng)立了“意義療法”，幫助很多心理有問題的人重塑了人生。值得回味的是，書中很多的語句都讓人發(fā)人深省，促使我們?nèi)ニ伎甲约旱纳?，自己的意義，而這才是一本書能夠達(dá)到的最真切的高度。

弗蘭克爾作為意義療法的自我創(chuàng)造，源自他自身的生活經(jīng)驗(yàn)，在奧斯維辛的那段慘痛并沒能打倒他，也恰如尼采所言，他變得更加的強(qiáng)大，強(qiáng)大的體現(xiàn)不在于以自身的能力去對抗命運(yùn)，而是把自己的命運(yùn)放置于社會的歷史潮流中，安插在人群的內(nèi)心間，就像他在一次演講中說到“他自己生命的意義在于讓別人發(fā)現(xiàn)他們生命的意義”。

實(shí)現(xiàn)人生價值和意義的三種方式：

1. 創(chuàng)造或者從事某項(xiàng)能體現(xiàn)人生價值的工作。

    自己喜歡并能體現(xiàn)價值的創(chuàng)造性的工作，能極大的提升個人的生存的意義感。人會變得充實(shí)而且幸福。在納粹集中營中，重新編寫自己遺失的心理學(xué)著作的手稿，是他能夠堅(jiān)持下去的一個重要原因，它讓弗蘭克的堅(jiān)持變得更有意義！

2. 全身心的體驗(yàn)?zāi)臣虑榛蛘吣硞€人，體驗(yàn)世界的真、善、美，體驗(yàn)愛和被愛。

    藝術(shù)、宗教、文化、親情等等各種方式都可以讓人體驗(yàn)到美，體驗(yàn)到愛。有了女兒之后，我才深刻地感受到，能夠真正的不求回報的愛一個人，是多么幸福的一件事情！

3. 在忍受不可避免的苦難時采取積極的態(tài)度。

    面對苦難，永不放棄，戰(zhàn)勝自我，本身就是一件非常有意義的事情。苦難讓我們的靈魂得到凈化，堅(jiān)持讓我們的人格得到升華！能夠直面苦難，以戰(zhàn)勝苦難為驕傲，就像《肖申克的救贖》中的主人公一樣，具有鋼鐵般的意志，憑借自己的毅力和智慧戰(zhàn)勝任何挫折，這種人是多么令人尊敬！如果我們能夠戰(zhàn)勝自我，變成這樣的人，那是多么幸福和有意義的事情？

    集中營里，絕大部分的人是死于精神奔潰，喪失斗志，真正堅(jiān)強(qiáng)的人，才能生存下來！

看完這本書，我們必須承認(rèn)，人得有一點(diǎn)精神上的追求，否則，人生就容易陷入弗蘭克所說的“存在(意義）之虛無”導(dǎo)致的精神空虛，抑郁，暴力，吸毒，自殺等等消極傾向都是因?yàn)榫窨仗摵蜔o意義感導(dǎo)致的。人一旦找到了意義，痛苦就不再是痛苦，他不但會感到幸福，而且還會具備應(yīng)對磨難的能力。人是否強(qiáng)大，是否幸福，完全在于自己的精神，在于自己是否找到了生命的意義并且知行合一。

    不過，人的獨(dú)立思考和自由選擇能力，造就了任何人都是獨(dú)一無二的個體，所以，并沒有可以普適于任何人的生命的意義。每個人都是獨(dú)特的靈魂，需要自己思考，找到自己人生的意義！沒有最好的，只有最適合自己的。

    在本書的最后，弗蘭克用一句話總結(jié)了自己的生命的意義，作為一個心理學(xué)家：“我的生命的意義，在于幫助他人找到他們生命的意義”。這其實(shí)是一個很崇高的信仰，同時體現(xiàn)了第一和第二兩種實(shí)現(xiàn)人生意義的方式。同時，他在集中營的經(jīng)歷也體現(xiàn)了第三種方式。

     生命的意義并沒有偉大而卑微之分，強(qiáng)弱之分只在于我們對于這份意義的認(rèn)識和責(zé)任。責(zé)任是實(shí)現(xiàn)生命意義的重要保障，自由必不可少，但自由并不能幫助我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，只有自我責(zé)任感的督使才能成就目標(biāo)。哪些人能夠在最慘烈的集中營中生存下來？弗蘭克爾通過自己的觀察給出了答案，是那些抱定自己生命的意義，并且意識到這個意義是只有自己才能完成的人。找尋到意義，責(zé)無旁貸擔(dān)負(fù)起這份意義，就像太史公寫《史記》，缺一不可。

    一旦這份責(zé)任感不夠，或者根本就沒有找到自己生命的意義，那么很容易在困頓中放棄，放棄堅(jiān)持，反而去追求短暫的快樂和享受，在書中有描述過那么一段真實(shí)的現(xiàn)象，當(dāng)某個犯人早上不再起來，開始抽珍貴的煙時，那么他將在24小時內(nèi)死去。從而反觀社會性問題，享受短暫的快樂，追求及時的享受，恐怕亦是對生命意義的缺失，只是現(xiàn)今社會并不會如此的殘酷，不過就最終結(jié)果而言，不會有太大的差異。

    弗蘭克爾基于對生命意義的認(rèn)識，認(rèn)為一旦人若是能夠找到自己生命的意義，便能自行克服那些意緣性的神經(jīng)癥，在書中他曾講過這樣一個案例，一個老頭因?yàn)閾磹鄣钠拮拥娜ナ蓝钕菀钟舨荒茏园蝺赡?，弗蘭克爾問了他一個問題“如果是你先你的妻子而去世，她會怎么樣？”是的，相愛是兩個人對等的付出，她會如同這老頭一樣難受，那么，他活著是為了承受這份不讓她吞咽的苦果，這便是這份苦難的意義，犧牲的意義，也是他活下去的意義。通過這樣的方式，他治愈了這個老頭的抑郁，讓他不再沉沒在這份痛苦中不能自拔，因?yàn)樗_始認(rèn)識到他目前狀況的意義所在。如果把這個案例交給我來處理，我會怎么做？我想我可能會花很多次的咨詢?nèi)A聽老人講他和她的故事，去陪伴他在咨詢室釋放他的悲涼，效果呢？會有，但絕不會那么顯著，也不會那么快速。這便是意義療法在咨詢中魅力所在吧，只是我沒有機(jī)會去實(shí)踐了，甚是惋惜。

    難能可貴的是，弗蘭克爾并沒有否定宗教，他是真正做到中立接受，從他后面自身的生活中也能看出端倪。他能夠很好的運(yùn)用宗教信仰的力量來作為治療的基石，在一個案例中，父親因?yàn)閮鹤拥乃廊ザ纯嗖灰?，而真?shí)的痛苦原因是他的兒子會在天堂中具有很高的地位，具體因死因而定，而他老死的話卻不高，他擔(dān)心的是自己死后不能和兒子能夠相遇相見，這樣的問題放在咨詢中恐怕也是一個很難處理的原因，都會盡量繞開宗教的因素而從情緒作為切入口，但弗蘭克爾沒有，他直接通過宗教中的教義，通過現(xiàn)世中忍受痛苦能夠達(dá)到同樣的高度，這賦予了父親在生活中的意義，給了他一個堅(jiān)持下去的理由，就這么簡單，也有效。

從閱讀開始，我便也開始思考，我的生命意義是什么？每個時間段這個意義都是不同的，但每個階段都會有需要完成的任務(wù)。就像書中所言，如果不知道自己想要做什么事，那么人只會去做兩件事，一件是大家都在做的事，也就隨大流，一件是別人希望你做的事。

至于如何選擇，從事某項(xiàng)事業(yè)，如果上述情況下，我們在工作中找到了意義，那么同樣是值得可喜的，或者通過愛一個人，真誠地去愛一個人，我們能夠發(fā)覺她未完成的意義，那么對自己而言，也會更加的明朗，再者就是忍受不可避免的痛苦。

    即使如此我依然沒有能夠明白我生命的意義，但明白的一點(diǎn)是，我要為自己的未來負(fù)責(zé)，我想做的事我不能放到未來來做，如果這個選擇下將要面臨某些痛苦，那些痛苦會然我成長地更加強(qiáng)大，去忍受它，何懼之有！  

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