1.“兼愛(ài)”思想

在墨家的一系列道德理論中，“兼愛(ài)”原則乃是貫穿一切和決定一切的關(guān)鍵思想?！凹鎼?ài)”，即“一視同仁地愛(ài)一切人”，這是墨子最核心的主張?！凹鎼?ài)”本義可以更精確的闡述為“像愛(ài)自己一樣地愛(ài)所有人”。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，國(guó)家管理者不能治理國(guó)家，是由于人們不相愛(ài)造成的。

為了克服這些弊病，他提出“兼以易別”，即以小生產(chǎn)者所要求的“無(wú)差等的愛(ài)”代替國(guó)家管理者的“愛(ài)有差等””，這與儒家倡導(dǎo)“親親”“尊尊”的“推愛(ài)”是相對(duì)立的。墨子竭力主張“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”。這些思想使得墨子思想具有內(nèi)在的合理內(nèi)核，從而能以其自身特有的價(jià)值耦合時(shí)代需要。

2.“尚賢”思想

“尚賢”思想是墨子思想體系的又一個(gè)重要內(nèi)容。墨子認(rèn)為，尊重賢才不僅是治理國(guó)家的關(guān)鍵，而且是國(guó)家政治的根本。他認(rèn)為“入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。”“是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在於眾賢而已?！闭怯捎谫t能對(duì)于一個(gè)國(guó)家如此重要，所以墨子竭力主張?jiān)趪?guó)家的治理上選賢任能。

選賢任能是除道家外先秦諸家的一致主張，但墨子的“尚賢”思想打破了門第觀念，不拘一格使用人才，他把賢人的范圍從儒家的“在位或不在位的君子”擴(kuò)大到“賤人”階級(jí)，即農(nóng)夫、手工業(yè)者、甚至屠夫，強(qiáng)調(diào)只要有才能，就是賢人，這比儒家更徹底。

3.“尚同”思想

“尚同”思想是墨子管理思想的重要內(nèi)容之一。墨子認(rèn)為，當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂，產(chǎn)生于個(gè)人意識(shí)之間的沖突，要使天下達(dá)到太平，則必須使人們的思想達(dá)到統(tǒng)一，而這個(gè)統(tǒng)一，就是要由下而上，最終歸之于天子之義，達(dá)到“天下之百姓，皆同于天子”，“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之；上同而不下比者，此上之所賞，而不是之所以譽(yù)業(yè)。”

悠遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)管理領(lǐng)域有非常重要的指導(dǎo)作用，將墨子管理思想中的合理成分繼承、發(fā)展，在現(xiàn)代企業(yè)管理中仍然有很大用武之地。綜觀國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代管理思想，可以發(fā)現(xiàn)許多成分與墨子管理思想同源。墨子管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用體現(xiàn)在如下幾方面。

1.現(xiàn)代企業(yè)的以人為本管理思想是墨子“兼愛(ài)”思想的延伸

“兼愛(ài)”是墨子管理思想的核心所在。墨子認(rèn)為，只有“兼相愛(ài)交相利”才有“諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)”。墨子的“兼愛(ài)”思想的實(shí)質(zhì)是“以人為本”的管理思想。它通過(guò)人們之間的相親相愛(ài)來(lái)改善人際關(guān)系，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，使人們既能‘自愛(ài)’又能‘愛(ài)人’，從而每個(gè)人的利益都能得到滿足。

現(xiàn)代管理學(xué)上的“人本管理”思想要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)平等對(duì)待員工，把員工當(dāng)成企業(yè)運(yùn)行的主體，尊重每一個(gè)員工的思想及其創(chuàng)造的價(jià)值，調(diào)動(dòng)員工的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，從而增強(qiáng)企業(yè)的綜合實(shí)力，創(chuàng)造更大的價(jià)值。人本管理的管理思想與墨子的“兼愛(ài)”思想實(shí)質(zhì)相吻合，是“兼愛(ài)”思想的延伸

2.現(xiàn)代企業(yè)的知識(shí)管理思想是墨子“尚賢”思想的實(shí)際運(yùn)用

墨子深刻地認(rèn)識(shí)到于賢能人才對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性，他認(rèn)為賢能之士乃“國(guó)家之珍，社稷之佐也”，必須“富之、貴之、敬之、譽(yù)之”，“然后國(guó)之良士，亦將可得而眾也”，由此看出，墨子十分重視人力資源的數(shù)量和質(zhì)量。

社會(huì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)也逐漸意識(shí)到知識(shí)在當(dāng)今社會(huì)中的重要作用，知識(shí)，尤其是存儲(chǔ)于員工頭腦中的隱性知識(shí)是一個(gè)企業(yè)最終發(fā)展的能量之源，因此人力資源關(guān)乎著一個(gè)企業(yè)的命運(yùn)，對(duì)人力資源的管理與開(kāi)發(fā)也就決定了一個(gè)企業(yè)能否在當(dāng)今日益變化的激烈競(jìng)爭(zhēng)中保持持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)穩(wěn)步發(fā)展。

一些發(fā)達(dá)國(guó)家及其企業(yè)重視賢能人才，不惜重金吸引與聘請(qǐng)賢人，為國(guó)家注入高附加值的人力資本，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新的活力。因此，現(xiàn)代企業(yè)的知識(shí)管理思想是墨子“尚賢”思想的實(shí)際運(yùn)用。

3.現(xiàn)代企業(yè)管理中的企業(yè)文化思想是墨子“尚同”思想的新發(fā)展

“尚同”思想的本質(zhì)是建立組織自上而下的統(tǒng)一的思想行動(dòng)體系，這一思想至今仍然具有較強(qiáng)的生命力。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，作為匯集來(lái)自不同文化背景的人的組織，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須使全體員工高度認(rèn)同企業(yè)的核心價(jià)值觀和核心理念并轉(zhuǎn)化每個(gè)員工自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，才能形成一個(gè)企業(yè)強(qiáng)大的凝聚力。

因此，客觀地說(shuō)，所謂企業(yè)文化也就是通過(guò)傳播文化的方式加強(qiáng)對(duì)員工思想的同化與控制，從而使員工在認(rèn)同企業(yè)目標(biāo)的前提下，激發(fā)巨大的凝聚力與創(chuàng)造力。因此，現(xiàn)代企業(yè)管理中的培育企業(yè)文化思想可以看作是墨子“尚同”思想在現(xiàn)代社會(huì)的新發(fā)展。

從管理學(xué)的角度看，墨子思想中有著很多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴財(cái)富，是我國(guó)管理理論的重要組成部分，在現(xiàn)代企業(yè)的管理中仍然具有重要的價(jià)值。

1.“兼愛(ài)”思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的價(jià)值分析

墨子的“兼相愛(ài)交相利”思想，實(shí)質(zhì)上是一種柔性管理，它通過(guò)人們的“自愛(ài)”和“愛(ài)人”，從而使每個(gè)人的利益都能得到滿足，這既符合人的自然性的需要，又符合社會(huì)道德法律規(guī)范的要求。

墨子的“兼愛(ài)”思想用于企業(yè)管理中可增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，對(duì)塑造成功的企業(yè)文化也具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。在企業(yè)中實(shí)施“兼愛(ài)”思想，能溝通、協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部上下級(jí)之間、同事之間的關(guān)系，避免許多矛盾，從而增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，塑造成功的企業(yè)文化。

同時(shí)，在企業(yè)外部實(shí)施“兼愛(ài)”思想，能夠協(xié)調(diào)企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)與顧客之間的關(guān)系，增進(jìn)相互之間的理解，形成企業(yè)內(nèi)外的良性和諧關(guān)系，從而促進(jìn)企業(yè)的快速發(fā)展。

2.“尚賢”思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的價(jià)值分析

墨子認(rèn)為尚賢是為政之本，主張尊重賢才，任用能人。他提出要考察賢良之士，擴(kuò)大賢人的范圍，主張“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”，即使是“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令” 。

相反，雖然為“官長(zhǎng)”，如其不肖，就應(yīng)當(dāng)“抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”。墨子的這種不拘一格發(fā)現(xiàn)人才，選用人才的觀點(diǎn)對(duì)于企業(yè)管理來(lái)說(shuō)同樣具有借鑒意義。企業(yè)價(jià)值說(shuō)到底就是人的價(jià)值，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此，尊重人才、知人善用，是管理企業(yè)的根本所在。

墨子的這種以才舉人、以德舉人的思想，有助于現(xiàn)代企業(yè)人才觀的建立和改善。對(duì)真正德才兼?zhèn)涞馁t才，無(wú)論其出身的高低、貴賤，都應(yīng)該廣而招之，舉而用之，使企業(yè)對(duì)人才產(chǎn)生巨大的吸引力和向心力，使人才樂(lè)于投奔到企業(yè)中，為企業(yè)的發(fā)展、壯大發(fā)揮出他們的一切聰明才智。

3.“尚同”思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的價(jià)值分析

墨子把“天下之百姓，皆上同于天子”的“尚同”思想作為治理天下的良方，認(rèn)為“由君王來(lái)統(tǒng)一天下的義”，人們的思想才能統(tǒng)一，社會(huì)才不會(huì)發(fā)生混亂，國(guó)家才能得到治理。不僅如此，墨子還認(rèn)為，“上有隱事遺利，下得而利之；下有蓄怨積害，上得而除之”，也就是說(shuō)，墨子認(rèn)為，天子和臣民之間的關(guān)系是可以互相溝通和協(xié)調(diào)的。

這一思想完全符合現(xiàn)代企業(yè)管理理論。在世界500強(qiáng)的許多企業(yè)中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和普通員工的關(guān)系相當(dāng)和諧，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工之間的溝通渠道也十分暢通，由于勞資雙方都把企業(yè)的利益放在首位，建立信息收集系統(tǒng)，上下級(jí)關(guān)系融洽，因而形成良性循環(huán)，極大地促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。