1981年2月，王世民先生作為中國社會科學(xué)院考古、古代史學(xué)者代表團成員去日本訪問時，在京都地區(qū)學(xué)術(shù)界的歡迎晚宴上。

左為秋山進午先生，中為王世民先生，右為林巳奈夫先生。圖片由作者提供

日本學(xué)士院會員、著名中國青銅器研究專家林巳奈夫教授（1925—2006）的權(quán)威著作《殷周青銅器綜覽》，即將由上海古籍出版社出版中文譯本。這是一件值得欣喜的好事，將大有益于學(xué)林。這部大書是迄今為止最為完備的、集大成的青銅器研究著作，翻譯工作甚為繁難，是在東京大學(xué)名譽教授松丸道雄先生的指導(dǎo)下，經(jīng)由目前在中國工作、學(xué)習(xí)的兩位日本青年考古學(xué)者廣瀨薰雄先生和近藤晴香小姐，與中國青年學(xué)者郭永秉先生合作完成的，大家應(yīng)該向他們致敬。現(xiàn)承松丸教授專函誠邀，共同為林教授這部巨著的中譯本作序。這使我有些不敢當(dāng)，自知雖曾涉足殷周青銅器研究，但少有成就；繼而念及國內(nèi)目前健在的同行學(xué)者中，以我和林教授相識最早，交往稍多，因而又感到義不容辭。

早在1966年5月，林巳奈夫教授作為中國美協(xié)邀請的日本中國美術(shù)史代表團成員來我國訪問，我即與他相識。代表團中的日本考古學(xué)家杉村勇造、關(guān)野雄二位先生，曾于1957年參加原田淑人為團長的第一個日本考古代表團來新中國訪問，彼此早已非常熟悉，小山富士夫和林巳奈夫則是初次會面。5月24日下午，該代表團訪問中國科學(xué)院考古研究所，本人陪同夏鼐先生接待。28日晚又在民族飯店促膝座談。座談時，夏先生與杉村、關(guān)野兩位老朋友，親切地?zé)o話不談；我則與林先生談話較多。那時，我三十歲剛過，林先生年長十歲，風(fēng)華正茂，承他見贈《殷周青銅彝器的名稱和用途》《中國先秦時代的馬車》《周禮考工記的車制》《長沙出土戰(zhàn)國帛書考》等抽印本，使我獲得很多教益。

我與林先生交談，留下深刻的印象。獲知他就讀京都大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科和任職該校人文科學(xué)研究所時期，師從日本老一輩中國古代史權(quán)威貝塚茂樹，因而具有深厚的先秦文獻根底；又了解到，林先生具有相當(dāng)?shù)奶镆翱脊沤?jīng)歷，曾參加水野清一、樋口隆康先后率領(lǐng)的京都大學(xué)學(xué)術(shù)調(diào)查隊，三次前往伊朗、阿富汗、巴基斯坦，探查與佛教起源有關(guān)的遺跡，并進行一定規(guī)模的考古發(fā)掘，因而熟知現(xiàn)代考古學(xué)研究的理念與方法。當(dāng)時，他已經(jīng)開始致力于殷周銅器的研究，關(guān)注先秦時代的禮制和鬼神問題。由于殷周銅器與禮制也是我感興趣的課題，所以感到和他有共同語言。我認識到研究殷周銅器，雖然不能佞信禮學(xué)文獻的有關(guān)記載，但需要在禮制研究方面下功夫。尤其難忘的是，他曾提出一份謀求提供的考古文獻清單，那是根據(jù)我們在《考古》雜志定期發(fā)表的《中國考古學(xué)論著目錄索引》，開列在日本無法看到的一些論文的目錄，主要發(fā)表于若干大學(xué)學(xué)報和地方刊物。經(jīng)請示上級主管部門，因為都是國內(nèi)發(fā)行的刊物，一律不準對外提供。后來林先生再三壓縮，最后懇切要求僅提供鄒衡的《試論殷墟文化分期》一文（《北京大學(xué)學(xué)報》1964年發(fā)表）。即便這樣，我們向上級主管部門申明，《北京大學(xué)學(xué)報》的要目曾逐期在《人民日報》刊布，并無保密內(nèi)容，仍然未能得到批準。當(dāng)年對外學(xué)術(shù)交流如此封閉，我們愛莫能助，林先生只好遺憾地作罷。這件事反映了林先生求知如渴的執(zhí)著精神，也表明他專攻殷周銅器的起點甚高，“大處著眼，小處著手”，既從判明殷周銅器的名稱和用途入手，又高屋建瓴地關(guān)注殷周文化的考古學(xué)分期。他在1958年即已發(fā)表《殷文化的編年》一文（見《考古學(xué)雜志》43巻第3號），根據(jù)安陽殷墟和鄭州二里岡的遺址發(fā)掘資料，以及殷墟甲骨文，率先進行殷文化編年的探討。林先生趁來訪之便，急切地尋覓鄒衡的《試論殷墟文化分期》一文，以期相互參照，是可以理解的（林先生后來發(fā)表的文章表明，遲至1970年代后期他才看到鄒衡的文章）。

此后，我們經(jīng)歷了“文化大革命”的劫難，再與日本學(xué)者恢復(fù)聯(lián)系已是1970年代。閱讀林先生1972年出版的《中國殷周時代的武器》一書，獲知他根據(jù)發(fā)掘出土和傳世資料，結(jié)合《考工記》的有關(guān)記載，對過去不被重視的殷周時代各類兵器的形制演變，進行了全面的斷代研究。書中“附論一”的兩篇文章：《殷后期文化的初步編年》和《春秋戰(zhàn)國時代文化的初步編年》，都是在最新田野考古成果的基礎(chǔ)上探討殷周文化的編年。前文以考古所安陽隊1960年代劃分的殷墟文化四期為基礎(chǔ)，結(jié)合早年殷墟發(fā)掘資料，討論殷代后期陶器和青銅器的年代，并未涉及有銘文的傳世銅器。后文以洛陽中州路、陜縣虢國墓、壽縣蔡侯墓等發(fā)掘資料為基礎(chǔ)，探討春秋戰(zhàn)國青銅器的年代，涉及少數(shù)有銘文的傳世銅器。隨后，林先生又在書中增加題為《根據(jù)銘文可以知道絕對年代的春秋戰(zhàn)國時代青銅器》的“附論二（補說）”，對春秋戰(zhàn)國時代有銘文的傳世銅器作了較多的補充。

后來看到，林先生與關(guān)野雄等先生共同將《長沙馬王堆一號漢墓》譯成日文。這是“文化大革命”開始以后出版的第一部大型考古報告，我因曾參與該書的修改定稿，感到分外親切。這一時期的交往使我了解到，林先生不僅關(guān)注殷周時代田野考古工作的進展，而且在梳理傳世有銘文銅器的圖像方面下過一番功夫，編輯出版了《三代吉金文存器影參照目錄》一書。同時，他又注意對殷周銅器常見紋飾的研究，以及先秦時代玉器和漢代文物的研究。1978年林先生在《東方學(xué)報》第50冊發(fā)表《殷西周間青銅容器的編年》一文，根據(jù)年代比較明確的二十余件殷末周初有銘文銅器，對鼎（圓鼎）、方鼎、鬲鼎（分襠鼎）、觚形尊、卣、簋六種器形進行編年研究，探討殷周間銅器形制、紋飾和銘文的演變。又看到《甲骨學(xué)》第12期發(fā)表的《關(guān)于歐洲博物館所見中國古代青銅器的若干問題》，知道林先生曾考察流散歐洲各國的殷周銅器。從而進一步認識到，他占有的殷周銅器資料相當(dāng)豐富，在研究方法上也更加成熟。其主要特點是：在密切關(guān)注殷周時代考古學(xué)文化分期的前提下，兼顧考古發(fā)掘出土銅器和傳世有銘文銅器，通盤進行銅器形制和紋飾的排比分析。但是，對他將完成怎樣規(guī)模的專著尚不知曉。

1981年2月，我作為王仲殊先生率領(lǐng)的中國社會科學(xué)院考古、古代史代表團成員，第一次前往日本各地訪問。2月19日京都的日本歷史考古學(xué)者在桃園亭中國餐館舉行盛大的歡迎晚宴，我被安排與林先生同桌。席間高興地得知，他的殷周銅器專著行將完成，但由于部頭較大，出版事宜尚待落實。

1985年春季，我們興奮地收到林先生寄贈中國社會科學(xué)院考古研究所的《殷周時代青銅器之研究》（《殷周青銅器綜覽》第一卷），方知這是一部規(guī)模宏大的皇皇巨著。瀏覽之下，深感其占有資料之廣博，分析研究之細致，實屬前所未有，因而由衷地驚訝和嘆服。

該卷上冊文字部分，第一編屬緒論性質(zhì)，其中“發(fā)現(xiàn)、搜集、研究史”一章所述之詳，極大地超過此前的同類著作。林先生在對中國、日本和歐美有關(guān)著作的恰當(dāng)評述中，進一步闡明自已的研究方法。而第一編的主體，“青銅器種類的命名”、“殷、西周時代禮器的類別與用法”兩章，是他精心鉆研青銅器的基礎(chǔ)性工作，由前曾在《東方學(xué)報》（京都）發(fā)表的《殷周青銅器的名稱及用途》、《殷、西周時代禮器的類別與用法》二文訂補而成，所論五個大類（食、酒、盥洗、樂、雜）的六十來種器物，對禮書有關(guān)記載和宋代以來金石學(xué)家的考證，旁征博引，認真梳理，從禮制上探討青銅器的類別與用法，例如詳盡論述禮器之既用于祭祀又用于宴饗，考察酒器中盛郁鬯與盛醴、盛酒及溫酒之不同，進而追索禮器組合的演變與禮制的變遷，等等。雖然在與禮書的對照上，間或有學(xué)者對個別考證有所質(zhì)疑，但其研究方向是正確的，突出貢獻也是肯定的。上冊第二編，對殷代至春秋早期的青銅器進行研究，林先生首先論證殷代和西周時代缺乏可靠的絕對年代資料，對于殷周銅器研究只能進行相對年代的分期：殷代銅器的分期參照考古所安陽隊分期和鄒衡殷墟文化分期而有所調(diào)整，西周和春秋戰(zhàn)國則因已有的考古分期中銅器資料較少而無法依從，所以都按年代各自劃分為早、中、晚三期。隨后，分別論述26種銅器形制的時代演變，45種紋飾和13類銘文書體的時代演變。林先生強調(diào)，進行銅器形制的類型學(xué)研究，注意紋飾和銘文的考察，主要應(yīng)該注意“側(cè)視形”的觀察。我們理解，所謂“側(cè)視形”，應(yīng)指通常從銅器圖像上觀察到的正投影形態(tài)。根據(jù)整體輪廓判別年代的方法無疑是正確的。值得注意的是，林先生考察殷周銅器用途和時代演變時，尤其注重出土墓葬中的器物組合和同銘文的器物組合狀況，例如第一編第四章之末有八個附表，詳細列舉鄭州白家莊、輝縣琉璃閣、黃陂盤龍城商代中期墓，及安陽小屯商代中晚期墓同出青銅器，殷墟西區(qū)各墓區(qū)同出主要陶器和青銅器（或仿銅器），安陽以外商代、西周墓葬同出青銅器、傳世同銘文青銅器、長安張家

坡和客省莊西周墓同出陶器，等等情況。在第二編第一章第三節(jié)之后，不僅附有二十多種各型器物的型式變遷圖表，而且附有119組“同時制銘青銅器表”。如此種種，充分反映他具有田野考古的基本素養(yǎng)，把握田野考古的研究方法，而這正是過去殷周銅器研究者往往未能做到的。

第一卷下冊圖版部分，根據(jù)上冊所作殷周銅器類型學(xué)的系統(tǒng)研究，將從鼎、鬲、甗到樂器和雜器，共計五十多種3500余件銅器的圖像，按照器類、年代和型式編號排列，實際是一部相當(dāng)齊全的殷周青銅器的集成性圖譜。每個圖像都注明所屬分期和型式、高度、出土地或收藏處。有銘文的銅器，則將銘文拓片附于右側(cè)，以便參考。由于印刷精良，銅器圖像和銘文的幅面雖小，卻都相當(dāng)清晰。

記得我們收到《殷周青銅器綜覽》第一卷《殷周時代青銅器之研究》時，正值社科院考古所承擔(dān)的國家重點科研項目《殷周金文集成》進入具體編纂階段。我們當(dāng)即將該書提借爲(wèi)金文集成編輯組的常備書，用以隨時查閱。在編纂工作中深刻地感到，這部巨著為殷周青銅器及銘文研究提供極大的方便。不僅省卻許多翻檢之勞，而且由于隨時查驗書中的圖像，既便于把握許多銅器銘文的年代，又得以糾正某些銅器銘文因過去未見圖像所導(dǎo)致的器類錯誤。考慮到當(dāng)時國內(nèi)諸多考古研究、教學(xué)單位尚未見及該書，特由陳公柔先生撰寫評介文章，在《考古》1986年第3期上予以推薦。

后來，又承林先生陸續(xù)寄贈1986年出版的《殷周青銅器綜覽》第二卷，1989年出版的《殷周青銅器綜覽》第三卷。第二卷《殷周時代青銅器紋飾之研究》，其正文部分所作紋飾研究，對饕餮紋用力最多，兼及龍、鳳凰、其他動物形、人形、幾何形，等等。附有紋飾圖像236幅，圖版部分則有紋飾圖像2572幅。第三卷《春秋戰(zhàn)國時代青銅器之研究》，其正文部分在器形時代演變的研究中，注意進行地方型的區(qū)分，附有“同墓出土青銅器群圖表”1060器、“各器各型之形制的時代演變圖”564器，圖版部分則有銅器圖像3057幅。

統(tǒng)觀《殷周青銅器綜覽》第一、二、三卷，正文部分的附圖不計，圖版部分收錄的殷周銅器和紋飾圖像，合計多達萬幅有余，并且每一幅圖像都在卷末明確交代資料來源。其中，世界各國主要博物館收藏的重要殷周銅器，截至1970年代中國各地殷周墓葬和遺址出土的典型銅器，無不網(wǎng)羅殆盡。僅此即可想見林先生對殷周銅器資料占有的宏富，充分顯示他三十余年如一日殫精竭慮、執(zhí)著耕耘的艱辛。

回顧殷周青銅器研究發(fā)展的歷史，中國宋代形成獨立學(xué)問的金石學(xué)開其先河，諸多銅器的名稱、用途都是呂大臨《考古圖》等書考定的，一些器物部位和紋飾的名稱也沿用至今。但是，清代和民國時期的金石學(xué)者，大都側(cè)重于銅器銘文的考釋，而忽視形制與紋飾的考察，未能進行斷代和分期的研究。20世紀三四十年代，郭沫若將考古類型學(xué)方法應(yīng)用于銅器銘文研究，著成《兩周金文辭大系》，初步建立金文斷代研究的體系；容庚著成《商周彝器通考》，開始關(guān)注銅器形制與紋飾的研究，又都對中國銅器分期研究作出劃時代的貢獻。李濟、郭寶鈞根據(jù)考古發(fā)掘資料，分別進行小屯出土青銅器和商周銅器群的研究，有其可貴的貢獻，但未涉及傳世重要的有銘文銅器。陳夢家先后著有《中國銅器概述》（見于《海外中國銅器圖錄》）、《中國銅器綜述》（見于《美國所藏中國銅器集錄》）和《西周銅器斷代》，對青銅器的分期與分域研究，特別是對郭沫若創(chuàng)立的標準器斷代法有較大的發(fā)展。陳先生更加注意考古出土銅器與傳世有銘銅器的結(jié)合，努力挖掘銅器資料內(nèi)在的多方面聯(lián)系，對中國銅器研究有重要的推進作用。但因陳先生所處時代的局限和遭遇的不幸，未能推向更高的境界。日本學(xué)者的殷周銅器研究，濱田耕作、梅原末治為收集流散日本和歐美的傳世銅器作過有益的貢獻，但他們編撰的基本上仍然是金石學(xué)式圖錄，既不考慮禮制方面的問題，又缺乏斷代分期，并未真正運用現(xiàn)代考古學(xué)方法進行研究。隨后，對佛教藝術(shù)研究卓有貢獻的水野清一，偶爾涉及殷周青銅器的編年，但其研究未能深入；樋口隆康的《西周銅器之研究》，根據(jù)新出銅器群系聯(lián)相關(guān)資料進行分期斷代研究，比其前輩有了明顯的進步，卻沒有在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前進。真正集殷周銅器研究之大成，蔚為壯觀的還是林巳奈夫先生。他的輝煌巨著《殷周青銅器綜覽》，占有資料之宏富，分析問題之深入細致，后來居上，堪稱二十世紀殷周銅器研究的豐碑。林先生于2004年榮膺日本學(xué)術(shù)界最高榮譽稱號——日本學(xué)士院會員（即院士），成為與濱田耕作、原田淑人、末永雅雄比肩的又一位杰出考古學(xué)者。林巳奈夫先生第一次以“中國考古學(xué)”專業(yè)名義獲此殊榮，實至名歸，當(dāng)之無愧。

我與林巳奈夫先生的最后兩次會面是在1992年，至今記憶猶新。一次是1992年8月，在上海博物館舉辦的吳越地區(qū)青銅器研究研討會上，林先生作了題為《關(guān)于長江中下游青銅器的若干問題》的講演，我講述《略說吳地發(fā)現(xiàn)的春秋后期青銅禮器》。會后，林先生準備去洛陽等地考察，我介紹他去找考古所洛陽工作站的負責(zé)人，此行取得滿意的收獲。再一次是同年10—11月，我應(yīng)松丸道雄教授的邀請去日本考察東京等地收藏的殷周銅器，曾于11月6日下午在東京大學(xué)東洋文化研究所東亞考古研究室，作了以《春秋戰(zhàn)國葬制中樂器和禮器的組合情況》為題的講演。退休后居住在東京地區(qū)的林先生特地前來交流，并曾誠摯地互相討論，情意殷殷宛如昨日。

我與林巳奈夫先生的交往已有整整五十年了，撫今追昔，益發(fā)感佩林先生堅韌不拔的治學(xué)精神?，F(xiàn)在，我們高興地看到，林先生巨著出版以后的二三十年以來，中國各地陸續(xù)出土大批年代明確的殷周青銅器，僅西周時期的重點考古發(fā)掘就有：山西曲沃晉國墓地、河南平頂山應(yīng)國墓地、三門峽虢國墓地、湖北隨州葉家山曾國墓地、陜西韓城芮國墓地，以及寶雞石鼓山墓地，等等。同時又看到，中國的后繼學(xué)者致力于全面整理殷周銅器資料，分門別類進行新的系統(tǒng)研究，已經(jīng)取得顯著的成績，日本年輕的青銅器研究者也正在成長。展望未來，可以相信，林巳奈夫先生的《殷周青銅器綜覽》中文版出版以后，殷周銅器研究在已有的堅實基礎(chǔ)上，通過中日兩國學(xué)者的共同努力，必將進一步發(fā)展，不斷取得新的令人欣喜的成績。

2016年1月7日 時年八十又一

學(xué)林（2016.11.18）|  回憶我與林巳奈夫先生的學(xué)術(shù)交往

王世民 | 中國社會科學(xué)院考古研究所研究員

本文是作者為《殷周青銅器綜覽》中譯本所作序言，此書第一卷即將由上海古籍出版社出版。

訂閱我們！點擊標題右下“文匯學(xué)人”

轉(zhuǎn)載本公眾號文章請注明出處