對仗是創(chuàng)作楹聯(lián)的基本功?；蛘呖梢該Q一句話說，楹聯(lián)是運用對仗而成型的一種文學形式。既然是基本功，就必須下氣力弄懂并通過嚴格的訓練以達到熟練掌握的程度。熟能生巧。如果說一副楹聯(lián)寫得非常工穩(wěn)、出色、無懈可擊，那一定與對仗功力深厚、對仗手段達到爐火純青的地步有關。所以，講楹聯(lián)創(chuàng)作，首先就要講對仗。

對仗也稱對偶、駢偶。王力先生在《詩詞格律》一書說“詩詞中的對偶，叫對仗?！瓕ε加质鞘裁茨兀繉ε季褪前淹惖母拍罨驅α⒌母拍畈⒘衅饋怼?。對偶的一般規(guī)則，是名詞對名詞、形容詞對形容詞、動詞對動詞、副詞對副詞?！保ā对娫~格律》）

郭錫良等編的《古代漢語》上說：“駢偶原指成雙成對，兩馬并駕叫駢，兩人在一起叫做偶，駢偶就是兩兩相對。古代的儀仗也是兩兩相對的，因此駢偶又叫做對仗。駢體文一般是用平行的兩句話，兩兩相對，直到篇末。古人沒有明確的語法概念，但是懂得分辨詞語虛實和句式的同異，講究虛字對虛字、實字對實字以及句式的對稱。用今天的語法概念來攷察，就是句法結構的相互對稱：主謂結構對主謂結構，述賓結構對述賓結構，偏正結構對偏正結構，復句對復句。這是駢偶的基本要求?！?/span>

請大家留意這兩段話的不同之處。王力強調詞性的相對?！豆糯鷿h語》一書強調“句法結構的相互對稱”。這也就是說，對仗需要詞性區(qū)分和句法結構辨別的基本能力。學過語法學的朋友，區(qū)分不同的詞類和辨別字句的句法結構，只是小菜一碟，但對于沒有學過語法學的朋友，今天就得補補課。

但在補課之前先須明確一點，古代沒有語法學，所以古人講對仗，就沒有名詞對名詞、形容詞對形容詞、動詞對動詞、副詞對副詞這些概念及句法結構相互對稱這些說法。應當說，用現(xiàn)代語法學的理論來定義對仗的規(guī)則，比較精準，也容易操作。因為你只要把握住詞類相同（共分名、動、形、數(shù)、量、代、副、介、連、助、嘆等十一類）和句法結構一致（共有主謂、述賓、偏正、聯(lián)合、補充等五種）這二條就行了。當然如果非要說得周全一點，那么也可以把字數(shù)相等和平仄相反這二條一起加進去。這也就是人們所說的對仗四要素了。但字數(shù)相等這是起碼條件，沒必要說，而平仄一條則會在聯(lián)律中細說，所以，我們這里只講詞的分類和句法結構的問題。

一、區(qū)別虛實死活，拓寬對仗空間

王力先生說：“詞的分類是對仗的基礎。古代詩人們在應用對仗時所分的詞類，和今天語法上所分的詞類大同小異，不過當時詩人們并沒有給它們起一些語法術語罷了。”

中國古代沒有語法學。中國最早的一部語法學專著叫《馬氏文通》，誕生于1898年。作者馬建忠精通拉丁語、希臘語、英語、法語等多種西方語言，又對中國古籍和中國傳統(tǒng)語文研究有深厚功底，長期從事中、西語之間的翻譯工作從而具有較為明確的語法觀念，乃以古漢語為研究對象，把西方的語法學成功地引進中國，創(chuàng)立了第一個完整的漢語語法體系，奠定了中國現(xiàn)代語言學的第一塊基石。

那么，在《馬氏文通》之前，古人又是如何劃分詞類的呢？

明代有一本書叫《對類》，這本書講的就是古人習對時應懂的區(qū)分不同詞類的規(guī)則。首先應該說明的是，我們現(xiàn)在所說的“詞”，古人叫“字”，因為古代沒有“詞”這個概念。所以，我們需要留意的是，古人講的“字”，有時可能是一個單音節(jié)的詞（如山、水、日、月、風、雨、人等），有時可能是一個雙音節(jié)的詞（如妖嬈、豐腴、稀疎、纖長、娉婷、鬔松、尊嚴、龍鐘、蹣跚等），有時還可能是一個多音節(jié)的詞（如廣寒宮、金鑾殿、金谷園等）?！秾︻悺芬粫f：“習對發(fā)蒙格式：平字用庂字對，庂字用平字對，平庂不失。又以虛實死活字教之，蓋字之有形體者為實，字之無形體者為虛。似有而無者為半虛，似無而有者為半實。實者皆是死字，惟虛字則有死有活。死謂其自然而然者，如高下洪纖之類是也?；钪^其使然而然者，如飛潛變化之類是也。虛字對虛，實字對實，半虛半實者亦然，最是死字不可對以活字，活字不可對以死字，此而不審，則文理謬矣?！?/span>

這一段其實就是古人“虛實死活”對仗法的理論原則。這個對于指導我們的楹聯(lián)寫作依然有作用，而且，我個人認為比用現(xiàn)代語法理論更為管用。為什么這么說呢？因為現(xiàn)代語法學概念劃分過于清晰和細微，如果都嚴格按名詞對名詞、形容詞對形容詞、動詞對動詞、副詞對副詞、介詞對介詞來創(chuàng)作的話，會讓我們的思維過于機械和狹窄，很難寫出有靈性的作品來。實際上，從歷代傳留下來的許多名詩名聯(lián)，其對偶用現(xiàn)代語法學的尺度一檢查：不合格。但用“虛實死活”法，卻說得通。

例如，杜甫有詩句云“風吹蒼江樹，雨洗石壁來”（明陸深《燕閑錄》所引），按現(xiàn)代語法分類，“樹”為名詞，“來”為動詞，動詞不能對名詞，詞性不一致。但用“虛實死活”法，可對。

還是杜甫詩句“牛馬行無色，蛟龍斗不開”（《雨》），“無”是動詞，“不”是副詞，現(xiàn)代語法學也默許動詞對副詞，但“色”是名詞，“開”是動詞，與上相同，單純從語法學上看一定認為不能對，但用“虛實死活法”的眼光看，可對。

再舉杜甫詩句“桑麻深雨露，燕雀半生成”（《屏跡三首》之一），“深”是形容詞，“半”是數(shù)目詞”，“雨露”是名詞，“生成”是動詞，按現(xiàn)代語法學，絕無可對之理，但在古人的對偶實踐中，可以成對。

又如長沙岳麓書院門聯(lián)：惟楚有才；于斯為盛。按現(xiàn)代語法學分類，“惟”為助詞，“于”為介詞，“才”為名詞，“盛”為形容詞，均不能對，但因為是名聯(lián)，便以“集句聯(lián)”，對仗可放寬而言之。其實，古人介詞可對助詞，名詞可對形容詞，前者是“虛對虛”，后者是“實對實”。所以雖然是集句之聯(lián)，但符合“虛實死活”對仗原則。

因為古今傳留的楹聯(lián)，名詞對形容詞，名詞對動詞，名詞對方位詞，名詞對量詞，動詞對形容詞，動詞對介詞，動詞對副詞，這些例子很多，這使得如果單純用現(xiàn)代語法學的詞類劃分來檢測便顯得有點尷尬，因為都沒有嚴格按詞性相同的原則而配對的，于是只得默許為寬對的形式。像佚名泰山雨花道院聯(lián)：“雨不崇朝遍天下，花隨流水到人間”，“遍”是形容詞，“到”是動詞；四川德陽羅江龍鳳二師祠有一副聯(lián)：“真儒者不圖文章名世，大丈夫當以馬革裹屍”，“圖”是動詞，“以”是介詞；長沙岳麓山云麓宮側望湘亭聯(lián)：“西南云氣來衡岳，日夜江聲下洞庭”，“西南”為方位詞，“日夜”是名詞；貴陽飛云洞聯(lián)：“洞劈幾時，問孤松而不語；云飛何處，輸老鶴以長閑”，“語”為動詞，“閑”是名詞；劉咸榮題峨眉山仙峰寺九老洞聯(lián)：“問九老何處飛來？一片碧云天影靜；悟三乘遙空望去，四山明月佛光多”，“片”為量詞，“山”為名詞，等等。這些例子的楹聯(lián)，看似詞性亂搭，但卻符合“虛實死活”的原則，便視為佳作。而且，因其詞性分類的不同，相互間隔著一段距離，對起來才更有靈活的趣味。

其實，古人“虛實死活”的定義非常靈活，說“字之有形體者為實”，這個定義并沒有把“實”字的外延固定住。例如，計謀，博學，廉潔，聰明，奸佞，這些你能見到其“形體”嗎？顯然不能。但《對類》又將它們歸于實詞，這是自相矛盾。為此，有人又重新定義，將“實詞”解釋為“表示實在的意義的詞類”（見周秉鈞《古漢語綱要》）。即有“實指對象”的是實詞。但這個定義，實詞便把“沒有形體”的但卻有實際存在的全都囊括進去了。于是，現(xiàn)代劃分為名詞、動詞、形容詞、數(shù)目詞、方位詞這五種，便都屬于“實”詞。實詞之外是虛詞，虛詞便包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞這六種。這種劃分，比較清晰，但似乎又超越了古人原來的宗旨。

可以說，按“實對實，虛對虛”的原則，可對的范圍非常之大，這給人有極大的思維空間和選擇范圍。但從工對的要求來看，需要有進一步限制，所以便有另外的規(guī)定。共有二項。一項是在實字中分出若干小類，要求小類對小類。一項是在實與虛中分“死活”，要求“死對死，活對活”。以下分別舉例說明。

1)、細分小類

實詞就“有形體者”一類來說，主要是指名詞。名詞還可細分為天、地、人、物、事、文、藝、樂、宮室與寺觀等部，每部再繼續(xù)細分下去。如天部就有日月、氣象、星辰、歲時、節(jié)令等小類，地部有山水、土石、湖泊、陸地、海洋、城建、民居等小類，人部有男女、君臣、親眷、婚育、師生、朋友等小類。

越能在最低級別的小類中擇對，便越見工對的功力（但須避免合掌）。例如，天文聯(lián)：“風云雨霧生雷電；日月星辰照海川?！憋L云與日月，雨霧與星辰，均屬于同一小類；雷電與海川則分屬天部與地部，為相鄰小類。

能在相鄰的小類中擇對，也屬于工對的佳構。例如，九江甘棠湖煙水亭聯(lián)：“疏煙流水自千古，山色湖光共一樓”。千古屬于歲時一類，一樓屬于城建一類，不同一小類但分屬于天、地兩部，正是相鄰小類，可算工對。

2)、區(qū)別死活

死與活的區(qū)別是看形態(tài)，固化的還是變化的?！白匀欢徽摺?，詞義已成永恒，是為死。如：山、水、日、月、鳥、獸、唱歌、打拳、下棋、旅游、肥胖、瘦削、豐腴、稀疎、纖長、佝僂、龍鐘、蹣跚，等等。顯然，所有的“實字”皆為死詞（有實指對象）。“使然而然者”，詞義充滿變化，是為活。如：可、堪、將、欲、似、若、應、當、愿、宜、合、忍、有、無、思、謂、吹、飄、浮、埋、升騰、繚繞、雕鏤、刻劃、琢磨、消解，等等。一般來說，只有動詞，才有死與活之區(qū)分。換一句話來說，動詞中一部分是死詞，另一部分則是活詞。因此，這一條限定了動詞中可以配對的范圍：動詞對動詞須分辨死與活，歸為死詞的動詞不能與歸為活詞的動詞配對。例如：肥胖不能對消解，龍鐘不能對升騰，蹣跚不能對繚繞，依此類推。

但虛實死活如果卡得過于嚴格，又往往扼殺想象的靈氣，還得放松一點，模糊一點，于是古人又搞出一個半虛實半死活的規(guī)則。這有點類似于平仄格律中有一字可平可仄平仄兩用的情形。實際上，任何規(guī)則的制定只是為了確保游戲的有序進行，規(guī)則訂得太死，游戲會過于乏味，總得有一些允許變通的地方，以增添玩家的樂趣。半虛實與半死活的設定，就是為虛實和死活之間設置了一條滿足要求即可放行的通道。

那么，這個全實與半實、全虛與半虛、全死與半死、全活與半活又如何區(qū)分呢？古人沒有給出明確的解釋，但從其所舉的例子即可明白。如半實舉例：聲、光、威、華、音、文、容、形、情、懷、衷、思、魂、顔、性、志、態(tài)、度、量、想。這些名詞都有“實指的對象”，但這“對象”是抽象的，而不是具體的，所以屬于“半實字”。如半虛舉例：寒、涼、溫、冷、熱、晴、陰。這些名詞沒有實指的對象，但卻可以通過人的感覺器官獲知，所以屬于“半虛字”。

既然有半實的字，也有半虛的字，那么，這半實的字，就能對上半虛的字。原來虛對虛、實對實的鴻溝就在這兒被填平了。什么道理呢？你可以這樣想，一個半實的字，就有一半是虛的，拿這一半虛的不是可對半虛字么！你看，古人原來這么聰明，在這暗度陳倉。舉幾個例子：

“竹疏身共瘦（半實），湖近意先涼（半虛轉半實）。”《郊園避暑》（宋·葛天民）

“厚祿故人書斷絕（半死），恒饑稚子色凄涼（半活余半死）?！薄犊穹颉罚ㄌ啤ざ鸥Γ?/span>

“日晚薔薇重（半實轉半虛），樓高燕子寒（半虛）。”《雨》（宋·陳與義）

“當庭始覺春風貴（半死），帶雨方知國色寒（半活余半死）?！薄赌档ぁ罚ㄌ啤ち_隱）

這么一來，對偶的思路便大大地拓寬了。如果沒有這“半”字的功勞，誰會想到這“涼”字可對“瘦”字、“凄涼”可對“斷絕”、“寒”字可對“重”字、可對“貴”字。

再者，拓寬配對思路還有一個變通的法子：虛實死活的互變。

古人“虛實死活”的這個體系，缺乏嚴密的思維邏輯，每一個概念的定義都十分模糊。但正是這種模糊，便為詞性互變提供了又一渠道。例如，說“有實指對象的”是實字，那么當我在使用過程中“不實指對象”時就變成虛字了。這叫“實字虛用”。虛字“不實指對象”，如果我一旦把它“對象化了”，它就變成了實字。這叫“虛字實用”。同理，將死字動態(tài)化，便變成活字，將活字顯示為靜態(tài)，便變?yōu)樗雷?。這些個變通的方法，在修辭學中稱為“轉品”。

陳望道先生在《修辭學發(fā)凡》中說：“這類轉品用法，一向叫做實字虛用，虛字實用。有時也簡稱虛實。一向所謂虛實，或實字虛用，虛字實用，多不過是名詞和動詞的轉品。常引的例，如‘春風風人，夏雨雨人’（《說苑.貴德》），上面的‘風’字‘雨’字就是所謂實字，下面的‘風’字‘雨’字就是所謂實字虛用；又如‘解衣衣我，推食食我’（《史記.淮隂侯傳》），上面的‘衣’字‘食’字就是所謂實字，下面的‘衣’字‘食’字就是所謂實字虛用。這是實字虛用的例。再如‘步’作‘行’解，就是所謂虛字，而把‘步’用為度名，如云‘六尺為步’（《史記.秦始皇紀》），‘步’又就是所謂虛字實用；如云‘君為三覆以待之’（《左傳》隱公九年），把設伏以敗人之兵的伏兵叫做‘覆’，‘覆’又就是所謂虛字實用。這是虛字實用的例。以上所謂實字虛用，虛字實用，都把名詞叫作實字，把動詞叫作虛字；謂實字虛用，虛字實用，都就是名詞用作動詞，動詞用作名詞，也都就是名詞和動詞的轉品。實際轉品并不限于名詞和動詞。”

此外，還有一種虛實兩用的情形。這種特例就是孫逐明先生所說的“四種特殊的字類”：聯(lián)綿字、疊字、同〔近〕義連用字和反義連用字。孫先生說，“它們虛實不拘、死活兼有，可稱之為虛實門，古人稱之為雙字對。凡虛實門不論虛實死活均可互對，如：

仕隱追*隨*〔虛同義〕；師生骨*肉*〔實同義〕?！矃屈垺锻靺枪热寺?lián)》

正*邪*〔死反義〕自古同冰*炭*〔實反義〕，毀*譽*〔活反義〕于今判偽*真*〔虛反義〕。〔岳飛墓聯(lián)〕

四面荒蕪權向此間來坐*坐*〔活疊字〕，一肩行李果緣何處去匆*匆*〔死疊字〕。〔江蘇南京雨花臺聯(lián)

竹影婆*娑*留畫意；槳聲欸*乃*壯詩情?！埠蔽洳龞|湖可竹軒聯(lián)〕——按：在語法學里婆娑是連綿形容詞，欸乃是連綿擬聲詞?！保ā豆诺涮搶嵶诸愊到y(tǒng)探微》）　

或者正是因為有這么多“變通”的途徑，對仗運用“虛實死活”法便比單純遵循現(xiàn)代語法學的對仗規(guī)則要靈活得多，有趣得多，也會有更加神奇和詭異的對偶句不時噴射出來。

關于“虛實死活”，我就講這么多。最后引用一段學者的話小結之：“詞分虛實的做法古已有之，從古人的具體論述中可以看出，其虛詞對應著現(xiàn)代九大詞類中的代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和部分動詞。這種差異産生于古今劃分虛實的標準不同。古代以有無實義為標準，而今天又加上了語法功能的標準，但是，兩相比較，還是古人的劃分更加符合漢語的語言事實?！保◤埼膰?覃文杰《詞分虛實古今論》）

二、對仗的種類與創(chuàng)作技巧

楹聯(lián)的對仗，類似于律詩的頜聯(lián)和頸聯(lián)，有工對、寬對、流水對等幾種不同形式。但因為楹聯(lián)的句式有自己獨特的自由空間，五言、七言聯(lián)僅僅是其中的一偶之地，所以，楹聯(lián)對仗的種類便比律詩要更加豐富、更加復雜。也就是說，除了律詩所有的種類之外，還有律詩所沒有的形式，技巧也更加成熟。以下簡單說一說。

1）、工對與寬對

從對仗的要求來看，凡滿足A、詞性相同且屬于同一小類或相鄰小類，B、在一聯(lián)中A所占的字數(shù)達到75%以上者，便可認定為對得工整，就是工對。

例如下面這二副短聯(lián)：

月來滿地水；

云起一天山。

這是鄭板橋題揚州瘦西湖小金山月觀聯(lián)。云對月，同屬天體類實字，起對來，同屬位置變化活字，一對滿，相鄰小類數(shù)目實字，天對地，相鄰小類的實字，山對水，同屬地理類實字。全聯(lián)字字相對，工整嚴謹，可稱工對名作。

幾間東倒西歪屋；

一個南腔北調人。

這是清代徐青藤的自題聯(lián)。一個對幾間，數(shù)目詞，同一小類；南腔北調對東倒西歪，狀態(tài)詞，相鄰小類小類；人對屋，名詞，相鄰小類。A的滿足率為100%，詼諧活潑而略含譏諷意味，也為工對聯(lián)之典范。

再看一副中長聯(lián)：

磨礪伴青春，縱戶籍為農(nóng)，不信天公安命運；

創(chuàng)新彰赤膽，于鄉(xiāng)村報國，誓教風采絢團旗。

這是江西作者張紹斌所撰的一副春聯(lián)，曾獲“新農(nóng)村　新青年　新風采”春聯(lián)征集一等獎。在一副34字的楹聯(lián)中，創(chuàng)新與磨礪，彰與伴，赤膽與青春，鄉(xiāng)村與戶籍，報國與為農(nóng)，誓教與不信，符合A的要求，團旗與命運，風采與天公，則相隔稍遠一些。但全聯(lián)A的滿足率達到78%，可列為工對的好聯(lián)。

長聯(lián)的審核比較費時間，有興趣的朋友可以自己去看一看，計算一下A的滿足率有多高，便可知是否可歸入工對之列。

當然，計算A的滿足率也只是衡量是否工對的一種辦法。有些對仗并不具備上述條件，但如果它對仗的方式巧妙，也可算為工對。

創(chuàng)作工對楹聯(lián)的技巧是：先將要表達主題內(nèi)容的相關題材列出來，試擬一個短句，從詞性相同的小類詞中配對（字少容易工），切記字字緊對而上下聯(lián)意思要有關聯(lián)，求其氣脈通暢，然后再找相同或相鄰的小類詞拉伸長度，直到自己滿意為止。

工對的優(yōu)點是字句工整，體現(xiàn)出修辭美和文字對稱美。但通常因其過于拘謹，往往束縛作者思想感情的充分表達。同時，也容易出現(xiàn)行文的呆板。因此，我們不必為了追求工對而損害內(nèi)容，而是要在充分抒情達意、深化意境的前題下，該工則工，該寬則寬。

寬對就是詞性相同而歸屬稍遠，其工整嚴謹不如前者，但自由發(fā)揮的空間比較大，詠物抒情來得更加方便，而且因為從遠處覓對，常有出人意料之外的效果，若對得好，也別有風致。

老杜的律詩，常由寬對而猝然出彩。像《小寒食舟中作》頜聯(lián)：“春水船如天上坐，老年花似霧中看”。誰會猜到詩人會以“老年”對“春水”？八竿子都打不著?？扇绻麚Q成“秋光”一詞，工整則工整矣，可那味道便沒有了。

所以，前人說，對仗“不要太切”，“太切則拘滯”。避免“拘滯”的辦法之一就是大膽隨意地從遠處落想，把配對的距離盡可能地拉大，最好來一個天仙配，人間天上都攪和上了。

你看天津作者韋化彪先生撰的這副聯(lián)：

國家是海，稅款是源，點點滴滴，成汪洋者巨；

發(fā)展為先，民生為重，分分米米，筑富路之長。

也真虧作者能扯，這“?！笔堑乩眍愃雷郑跋取笔莿討B(tài)類活字，“源”是地理類實字，“重”是狀態(tài)類活字，上下聯(lián)差老鼻子遠呢。全靠一點本句自對的技巧，總算勉強成對。這聯(lián)行嗎？行。奪得安徽蒙城“地稅杯”征聯(lián)一等獎呢。這是寬對受到評委青睞的例子。

寬對的楹聯(lián)創(chuàng)作技巧是：立意有精深哲理意味可以放出筆頭，或者正有高昂的氣魄可以攻城獵地，此時不妨直率一些，詞性以及句子結構，都可以把尺度放寬一些。簡言之，得有料，你才能作寬對。例如，九江府天后宮殿聯(lián)：

潮平兩岸闊；

花滿九江春。

這副聯(lián)從字面看來只有九江可對兩岸，其他成對便很牽強。你要是嫌這聯(lián)對得粗糙，你就錯了。因為這是一副集句聯(lián)。上句來自唐人王灣《自次北固山下》的詩句，下句由唐人張循之《巫山高》詩句“潮滿九江春”改一字（上句已有“潮”字，此聯(lián)改成“花”字）。正因為有此書卷味，寬對又有何妨。

再看成都青城山西蜀第一山聯(lián)：

千峰平檻立；

九曲抱城來。

曲難與峰對，城與檻詞類也隔得遠，如果改成“千峰平地立；九水抱城來”就能對得工整一些，可是原有的氣勢減弱了。所以，當落筆之句已有足夠的氣勢和能量時，寧可對得牽強些也不要多改而損其氣脈。又，潼關樓聯(lián)：華岳三峰憑檻立，黃河九曲抱關來。或許青城山聯(lián)由此聯(lián)化出，也未可知。

2）、正對與反對

工對也好，寬對也好，都是從詞性與句子結構所對應的嚴與寬來衡量的。如果換一個角度，比如從應對的邏輯關系上來看，楹聯(lián)的對仗又有正對和反對的兩種分類。

“正對者，事異義同也?！边@是劉勰在《文心雕龍》中的話。這個意思是說，從不同的兩個側面表達同一個主題的，便是正對。就楹聯(lián)而言，如果上下聯(lián)內(nèi)容不同但表現(xiàn)的主題卻一致的，邏輯關系是并列的，這便屬于正對的范疇。

舉例來說，湖南作者劉鳳湘先生有一副應征陜西省渭南市《孝親敬老杯》聯(lián)：

國手伸來，送一片和諧，催濃老樹三春綠；

淚珠滾下，濺無邊感動，撒作夕陽萬點紅。

上下聯(lián)寫的是同一件事（孝親敬老）的兩個側面，上聯(lián)從孝敬人的義舉落筆，下聯(lián)從被孝敬者的感恩抒情，這二者都是同樣值得贊頌的。這種寫法便是正對。

正對楹聯(lián)的創(chuàng)作技巧是：從一個主題尋找兩個性質相同的不同側面或不同角度構建對稱關系，但要避免“合掌”。就是說，上下聯(lián)選取的事物的側面、角度要避免重疊重復，用詞要避免雷同。像“獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆”以及“共奮雄心開偉業(yè)，皆酬壯志展宏圖”等對仗，均有合掌的瑕疵。

再說反對。劉勰給反對所下的定義是：“反對者，理殊趣合者。”就楹聯(lián)來說，上下聯(lián)由相反的內(nèi)容所構成的對仗，是為反對。這種對仗的特點是， 出句、對句的意思反向并立，具有強烈對比和映襯作用?！靶滤珊薏桓咔С?，惡竹應須斬萬竿。”（杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》）“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！保斞浮蹲猿啊罚靶奶锊环N仙人掌，人際當栽君子蘭?！保ㄉ晨∏喔裱月?lián)）“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣?！保ê贾菸骱缐灺?lián)）這類對仗正反兩個方面相輔相成，互為映襯，揭示矛盾尖銳，表達愛憎分明，形象對比強烈，往往具有很高的藝術感染力。所以，劉勰說，“正對為劣，反對為優(yōu)”，道理就在這里。

用反對的形式創(chuàng)作楹聯(lián)的技巧是：反對所要表達的主題重點通常在下聯(lián)，因此，通常先把要表達的主題寫成下聯(lián)，然后找一個對立面設置為上聯(lián)。上聯(lián)不妨輕，下聯(lián)必須重。輕重的對比，映襯更加有力。例如，有一位道德高尚的醫(yī)師在自己診所門口懸掛這樣一副楹聯(lián)：

但愿人皆健，

何妨我獨貧。

醫(yī)生是靠為人治病營生的，如果沒有人來看病，醫(yī)生就賺不到錢。如果只想賺錢的醫(yī)生，當然希望病人越多越好。這位醫(yī)生卻寧愿自己清貧，因為自己清貧便說明周圍的人都活得健康。所以，敢于清貧，便是良心所在。把良心坦露出來，定為下句，再從對立面設置上句，這聯(lián)便能感動人心。

3）流水對與無情對

流水對通常也叫串對。將一個意思分成上下句來表達，上下兩句的意思是延續(xù)的，兩句只可連貫起來理解，不可分割，次序不可顛倒，像水順流而下，故稱流水對。例如，“欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙《鸛雀樓》），“請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”（杜甫《秋興》），“江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛”（劉長卿《登潤州萬歲樓》），“無求便是安心法，不飽真為卻病方”（袁枚《隨園詩話補遺》聯(lián)），“且喜無人為狗盜，不妨喚我作牛醫(yī)”（《名聯(lián)趣談》引醫(yī)者薛征自題聯(lián)）。

流水對用得好，一氣呵成，語意連貫，如行云流水，特能增強對聯(lián)的藝術感染力。傳說1949年冬，國民黨全面潰敗前夕，胡宗南軍退入成都，作惡多端，有人撰一聯(lián)譏之：“問道：入冬螞蚱還能蹦跶幾下？記著：落網(wǎng)豺狼難免咔嚓一刀”（《龍門陣》總第三期鐘茂煊文所引），這副聯(lián)全用口語寫成，一問一答，流水串對，詼諧而有妙趣。

用流水對創(chuàng)作楹聯(lián)，可以借鑒的技巧是：把一個完整的意思切成兩截，要考慮用什么紐帶把這兩截串到一起。通?？煽紤]處理為上下承接、循序遞進、并列轉折、條件反射、形成因果、左右選擇、情境假設、巧置問答等八種邏輯關系。

無情對正好和流水對相反。流水對的上下聯(lián)內(nèi)容密切相關，須是上下聯(lián)合起來方有一個完整的意思。無情對則是字面對仗工整，但內(nèi)容絕不相關，各說各的事，有點像捆綁的夫妻相處與感情無關的味道。例如，“后死須知無二道，先生豈愿有忠名”（吉水縣二忠祠聯(lián)），因祠里合祭宋末文天祥和明末李邦華，所以上下聯(lián)是各說各事，互不相關。但字面卻對得十分工整。又，“有酒不妨邀月飲，無錢哪得食云吞”（羊城趣聯(lián)），這是清末廣州文人集會，有人出上聯(lián)征對，何淡如對出下聯(lián)。正是奇妙的無情對（云吞：廣州方言，即餛飩）。

用無情對創(chuàng)作楹聯(lián)的技巧注意掌握二點：一是字面力求工整而詞類不可相同，二是上下聯(lián)有邏輯關系但內(nèi)容卻須風馬牛不相及，離題越遠越有趣。

4）、借對與自對

借對是楹聯(lián)創(chuàng)作中技巧性最為特出的一種，也可以說是漢字本身所具有的一詞多義、一詞多音的藝術魅力的體現(xiàn)。一個詞有兩個意義，先用了它的甲義，同時再借用它的乙義來與另一詞相為對仗，這叫借對。例如，杜甫《曲江》詩“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，古代八尺為尋，兩尋為常，所以借來對數(shù)目字“七十”。又如某眼鏡店聯(lián)，“好句不妨燈下草，高齡可辨霧中花。”夸眼鏡于視力的放大功效，但上聯(lián)的“草”是指書寫，下聯(lián)卻另借草木之義與“花”構成工對。

有時候，不是借意義，而是借聲音。例如，孟浩然《裴司士見訪》中的“廚人具雞黍，稚子摘楊梅。”“楊”與“羊”同音，可與“雞”相對。借音多見于顏色對，如借“籃”為“藍”，借“皇”為“黃”，借“滄”為“蒼”，借“珠”為“朱”，借“清”為“青”等。蘭州河神廟一聯(lián)，“曾經(jīng)滄海千重浪，又上黃河一道橋。”便是借“滄”為“蒼”，與“黃”字成顏色工對。

還有一種是借名。例如，清人吳山尊題肇慶七星巖聯(lián)：“地有七星鄰北斗，人如二客伴東坡?！?/span>

由北斗而扯上“東坡”，下聯(lián)借的是蘇軾的雅號。借名可沾一下名人的雅氣，但更重要的是構成工對。

所以，借對做得好，可為對仗工整增色，但對作者的人文素養(yǎng)要求很高，須具備豐富的知識和較高的文學修養(yǎng)才能信口拈出。就創(chuàng)作技巧來說，須掌握的是：平時注意搜集名人的字、號、筆名、書齋名，在案頭貼一張常用多音多義字表，一聯(lián)寫出后，瞄一眼就知道名、義、音有否可借用而成趣者。

自對也稱雙邊對、就句對、當句對。這是除了上下聯(lián)的對仗之外，上下兩聯(lián)中的某些局部或全體也“自成對偶”的形式。這可以是詞或詞組自對，也可以是句子自對。因此，自對是楹聯(lián)對仗中最復雜的種類?？梢杂幸蛔肿詫Α勺肿詫?、多字自對、全聯(lián)自對及多相自對等變化無窮、復雜多樣的形式。

例如，一字自對：“我輩復登臨，昔人已乘黃鶴去；大江流日夜，此心常與白鷗盟”（《黃鶴樓聯(lián)》），登與臨成對，日與夜成對，自對后兩分句可對。兩字自對：“一道二開茶，閑話三江四海；西拉東扯事，喜聽北調南腔”（《成都少柏茶樓聯(lián)》），“一道”對“二開”、“西拉”對“東扯”、“三江”對“四海”、“北調”對“南腔”。多字自對：“苔痕上階綠，草色入簾青，便賞眼前生意滿；挽蔬夜雨畦，煮茗寒泉井，不知山外有塵寰”（《上海嘉定秋霞圃延綠軒聯(lián)》），上下聯(lián)前二個分句各為五字單邊自對。全聯(lián)自對：“移石栽花種草；烹茶酌酒圍棋”（《上海辛園聯(lián)》），上下聯(lián)各由三個自對組成，是為全聯(lián)自對。

多相自對舉例：“甲天下名不虛傳：奇似黃山，幽如青島，雅同赤壁，佳似紫金，高若鷲峰，穆方牯嶺，妙若雁蕩，古比虎丘，流動著倜儻豪情：志奮鯤鵬，思存霄漢，目空培嶁，胸滌塵埃，心曠神怡消壘塊；冠寰球人皆向往：振衣獨秀，探隱七星，寄傲伏波，放歌疊彩，泛舟象鼻，品茗月牙，賞雨花橋，賦詩蘆笛，引起了聯(lián)翩遐想：農(nóng)甘隴畝，士樂縹緗，工展鴻圖，商操勝算，河清海晏慶升平”（《桂林月牙山小廣寒樓聯(lián)》），上下聯(lián)均有二大組自對，前面一組是8句，后面一組是4句。這種多相自對在長聯(lián)中最為常見。

自對可以強化楹聯(lián)的整齊美、層次美和音律美。尤其是長聯(lián)，由于單邊句子多，如果沒有自對及時補充對偶的元素，讀完上下聯(lián)會很沉悶。所以，長聯(lián)通常會有多相自對以增強對仗的氣氛。

創(chuàng)作楹聯(lián)運用自對的技巧要說簡單也簡單，要說復雜也相當?shù)貜碗s。這里只說簡單的，記住二點：A、先定調，上下聯(lián)各說什么內(nèi)容，然后列出所有資料，以確定有幾個方位可以設置自對，以及自對的長度，要增強氣勢，便加強排比的分量；B、凡是為了顧及聯(lián)意而上下聯(lián)詞句很難達到對偶要求時，自對是解急的補救方法。因為以自對的形式互對，可以享受“聯(lián)律”的實惠，就是說，有了自對的前提，便可以突破詞性和結構相同的限制，有更多自由表達的空間。

除了以上介紹的，對仗的種類還有很多，如隔句對、掉字對、疊字對、疊韻對、錯綜對、回文對、頂針對等等。 這些不是最常用的，我就不說了。

附上一期作業(yè)點評

浪子回頭，消遣三千弱水【于是】

大娘舞劍，贏來一闕雄詩（尚才）

點評：出句暗藏技巧，“水”由“浪”字（借義）衍出，對句者未能細察（對句也須借義），雖然也可算對得上，但缺乏與上聯(lián)相匹配的對應技巧。此外，一闕對三千略見瑕疵，數(shù)目對要求比較嚴格。

打撈月色艄公櫓【于是】

賣弄風情酒肆旗（濤·兔仔跳）

點評：櫓是劃水的工具，有“打撈”的功能，旗是圖騰的標識以及廣告的載體，用“賣弄”稍見生硬，用“揺弄”或“飄蕩”較為妥適。

魚非我欲何堪羨【棲桐】

賦是君思不用猜（云溪居士）

點評：出句由“臨淵羨魚”及“魚，吾所欲”二典化出，對句或許用今人的《思君賦》，詞性對應工整，正成有趣的無情對。但上句“羨”系從典中牽出，下句“猜”便略見主觀，不具書卷味。

勸酒令【于是】

行軍旗（尚才）

點評：三平對三仄，詞性也對得工穩(wěn)，上下聯(lián)各不相關，為典型的無情對。

三秋寒雨胭脂淚【小龍】

一季春風碧玉絳（午后時光）

點評：古人有“落花如雨淚胭脂”（唐沈亞之）、“未容谷雨淚胭脂”（宋李石）、“胭脂和淚雨中傾”（明黃氏）等詩句，這是出句依仗的意蘊，對者識之而以賀知章《詠柳》詩意應之，十分得體。詞性也一一對得很工整。實詞對實詞，高水平之作。

窖沉百載，酒涌雙江，香風直送東南亞【笑看】

光耀三竿，日飛萬里，身影能留宇宙中（雪域魂）

點評：出句夸耀“酒”（還可以是“雙江”牌的酒）的優(yōu)秀品質，三個分句內(nèi)在聯(lián)系緊密而出語自然。對句稱頌“日”，言其光耀與身影也都貼切，但有兩處未盡其妙。一，“三竿”只是個別參照物的品質，不具代表性。二，宇宙中對東南亞有牽強之處，東南亞為一詞，宇宙中則是名詞+方位的組合詞。但若以寬對視之，也還可以。

雨打丁香，滴落千珠均有色【雪域魂】

花篩月影，疊成萬朵應無聲（洞庭古月）

點評：詞性與意境均對得妙。出句對句兩見精巧。“篩”字煉得到位。

書畫唯消遣【玲瓏】

稻糧可治平（尚才）

點評：古人有“長與君王樂治平”、“四海謳歌樂治平”之謂，治平有政治清明、社會安定的意味。但在這里，“治平”尚藏有“治貧”（諧音法）之義，正扣住“稻糧”而伸其屬性，也是佳構。

漸覺秋涼逢夜雨【于是】

更愁屋破起西風（尚才）

點評：流水對，寓意遞進一層。各從前人詩意化出，雋永。

江柳躬身，釣得繁星千串【于是】

池荷仰面，流來清淚一盤（三顆柳）

點評：出句繪景有奇筆，對句以景應之，筆墨旗鼓相當?！傲鱽怼被蚩勺鳌盀怼?、“捧來”。

紅塵有缺裁詩補【陽光傳奇】

白鬢無愁借酒添（于是）

點評：裁詩補紅塵之有缺與借酒添白鬢之無愁均為超奇脫俗之妙想，也是佳構偶得之精彩。但“白”字略見呆板，用“霜鬢”、“素鬢”會曲隱一層。

春夢有時來枕上【梅影點點】

美人何日到窗前（陽光一縷）

點評：用美人對春夢太過直接而境界便略差，用“好詩此日到箋中”便文雅一些。又，出句用“春夢不時來枕上”好。

冷露生殘葉【日出黃河】

余暉見晚晴（沛龍有雨）

點評：對得工整。對句略勝于出句。出句之“殘葉”可暗藏有“長夜”之義。但隱義可通而字面義反而不甚合理。無論是“因寒露生出殘葉”或者“在殘葉上生出寒露”的解釋都有違于自然現(xiàn)象。但“冷露生殘夜”或“冷露生長夜”均說得通。