我們平時經(jīng)常稱中醫(yī)為“岐黃之術(shù)”、“懸壺濟世”，一些中醫(yī)學者自稱為“杏林中人”。

那這些形容中醫(yī)及醫(yī)者的詞匯是如何演變形成的，今天神農(nóng)君就來為大家科普。

岐黃之術(shù)

岐黃之術(shù)又稱岐黃醫(yī)術(shù)，黃指的是軒轅黃帝，岐是他的臣子岐伯。

相傳黃帝常與岐伯坐而論道，探討醫(yī)學問題，對疾病的病因、診斷以及治療等原理設(shè)問作答，予以闡明，其中的很多內(nèi)容都記載于《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部醫(yī)學著作中。后世出于對黃帝、岐伯的尊崇，遂將岐黃之術(shù)指代中醫(yī)醫(yī)術(shù)，并認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)藥學理論的淵源、最權(quán)威的中醫(yī)經(jīng)典著作。

岐伯被譽為中醫(yī)學的鼻祖，而且其不但是皇帝的臣子，還被譽為皇帝的老師，所以后世將其名放于皇帝之前，有“岐黃”之稱。

直至今天，凡從事中醫(yī)工作的仍是言必稱引《黃帝內(nèi)經(jīng)》之論。

神農(nóng)君在之前歷代名醫(yī)系列文章中對岐伯及《皇帝內(nèi)經(jīng)》有詳細介紹。

杏林名醫(yī)

杏林是中醫(yī)學界的代稱。

據(jù)《神仙傳》卷十記載：“君異居山為人治病不取錢使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……”根據(jù)董奉的傳說，人們用“杏林”稱頌醫(yī)生。醫(yī)者常用“杏林中人”自居。

三國時期，吳國有一位醫(yī)生，名叫董奉，家住廬山。他常年為人治病，卻不接受別人的報酬。得重病的人，他給治好了，就讓病人種植五棵杏樹；病情不重的人，他給治好了，就要病人種植一顆杏樹。這樣十幾年以后，杏樹就有十多萬棵了。春天來臨，董奉眺望杏林，仿佛綠色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一間草房，住在里面。待到杏子熟了得的時候，他對人們說，誰要買杏子，不必告訴我，只要裝一盆米倒入我的米倉，便可以裝一盆杏子。董奉又把用杏子換來的米，救濟貧苦的農(nóng)民。

后來還說有老虎鎮(zhèn)守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來的谷米來救濟貧民，故又有“虎守杏林”之說。正是由于董奉行醫(yī)濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)。 后來人們在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。

后來，人們在稱贊有高尚醫(yī)德，精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生時，也往往用“杏林春暖”、“譽滿杏林”、“杏林高手”等詞句來形容。近現(xiàn)代的一些醫(yī)藥團體、雜志刊物也常以“杏林”命名?！靶恿帧?，已成為醫(yī)界的別稱。有關(guān)“杏林”的佳話，不僅成為民間和醫(yī)界的美談，而且也成為歷代醫(yī)家激勵、鞭策自己要努力提高醫(yī)技，解除病人痛苦的典范，“杏林”也成了醫(yī)學界的代名詞。

懸壺濟世

懸壺濟世是古代頌譽醫(yī)者道者救人于病痛。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。

許多人也許不明白為什么一些中藥店門前要掛一個葫蘆，但是，提到“葫蘆里不知賣的什么藥”這句俗語，你就會知道這葫蘆肯定與藥有關(guān)。

葫蘆，古代稱作“壺”，俗稱葫蘆瓜，古代道家的象征之一。《詩·豳風·七月》中“八月斷壺”，特指的就是盛藥的葫蘆，即“藥葫蘆”。

提起“藥葫蘆”，神話傳說之中，八仙鐵拐李裝有靈丹妙藥的葫蘆，太上老君乘丹的葫蘆等等。

關(guān)于藥葫蘆的記載在晉代葛洪(公元261-341年)《神仙傳》及一些古史雜說等。大概說的都是漢代的某年夏天，河南一帶鬧瘟疫，死了許多人，無法醫(yī)治。有一天，一個神奇的老人來到這里，他在一條巷子里開了一個小小中藥店，門前掛了一個藥葫蘆，里面盛了藥丸，專治這種瘟疫。這位“壺翁”身懷絕技，樂善好施，凡是有人來求醫(yī)，老人就從藥葫蘆里摸出一粒藥丸，讓患者用溫開水沖服。就這樣，喝了這位“壺翁”藥的人，一個一個都好了起來。時有汝南人費長房，見此老翁在人散后便跳入壺中，他覺得非常奇怪，于是就帶了酒菜前去拜訪，老翁便邀他同入壺中。費長房從此隨其學道，壺翁盡授其“懸壺濟世”之術(shù)。

用葫蘆保存藥物確實比其他的容器如鐵盒、陶罐、木箱等更好，因其有很強的密封性能，潮氣不易進入，容易保持藥物的干燥。從歷代史籍中得知，古時候的行醫(yī)者無論走到哪里身上都背著葫蘆，如唐代藥王孫思邈采藥時就必掛一個藥葫蘆。而且，葫蘆除了能盛藥，本身也可為藥，醫(yī)治很多疾病。

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