作為常年活躍在微博上的女性，我發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常被人貼上女權(quán)主義的標(biāo)簽，有些人認(rèn)為，女權(quán)主義者就是想太多的女人，但作為一個(gè)莫名其妙被貼上女權(quán)主義標(biāo)簽的女性，很想問(wèn)一句，為什么你們就不嫌男性哲學(xué)家想太多呢？還是你們依然是“女子無(wú)才便是德”的直接受害者？要知道，在距離我們并不遙遠(yuǎn)的十九世紀(jì)，女人不能外出工作，不能學(xué)習(xí)許多男性認(rèn)為不適合她們的學(xué)科，女性沒(méi)有選舉權(quán)，女性結(jié)了婚之后所有的一切都?xì)w屬于男性，離了婚的女性甚至沒(méi)有探視孩子的權(quán)力，而今天你們可以在這里嘲笑別人是鍵盤俠，理中客，抱歉，無(wú)論你是男是女，所有這些曾經(jīng)的不能成了可能，都是女性想太多最后付諸行動(dòng)披荊斬棘的結(jié)果——佛語(yǔ)里常說(shuō)般若，就是覺(jué)悟的智慧，思考產(chǎn)生智慧，智慧的世界才能接近平等——拋開(kāi)性別，作為大腦的運(yùn)作，你我并無(wú)不同。

既然如此，作為一個(gè)趕鴨子上架的“女權(quán)主義者”，我就來(lái)聊聊影視和文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)弱者有哪些視覺(jué)是應(yīng)該警惕和避免的。

最近一直在看韓劇《信號(hào)SIGNAL》，坦率的說(shuō)，我很欣賞韓劇里極為鮮明的社會(huì)公民責(zé)任感，劇中的警察李材韓，是一個(gè)微不足道的人物，一開(kāi)始我甚至不喜歡他，雖然抱著一顆除暴安良的心，對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，但大腦不會(huì)轉(zhuǎn)彎，魯蠻沖動(dòng)，上司擺明著一副恨不得內(nèi)心撕碎他一千遍的心，他還在蠢蠢的跟人家爭(zhēng)，有一次，他又去跟上司說(shuō)，最近發(fā)生的兩起殺人案件很可能是連環(huán)殺人，如果不盡快解決，可能會(huì)有更多人受害，結(jié)果上司認(rèn)為這種殺人案就是燙手山芋，你丫的別給老子找麻煩影響老子升官，李材韓憤怒的望著上司，問(wèn)道，請(qǐng)問(wèn)如果這些受害者是權(quán)貴階層的女性，你還會(huì)這么說(shuō)嗎？上司冷冷地回道，她們跟這些受害者是兩個(gè)世界的人，所以這些事是不可能發(fā)生在她們身上的。這時(shí)李材韓擲地有聲地回道，正因?yàn)槟x擇了權(quán)貴的世界，所以我必須和這些受害者站在另一世界。

李警官此刻在我心目中的形象瞬間高大，是啊，現(xiàn)實(shí)生活中我們未見(jiàn)的喜歡活的過(guò)于較真的人，可是如果所有人都屈從于世俗的標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)又來(lái)做這樣無(wú)畏的“蠢人”呢？誰(shuí)都知道官高一級(jí)壓死人，誰(shuí)都知道有錢真好，但大家都必須知道，有錢有勢(shì)的永遠(yuǎn)只是塔尖的一小部分，而大部分人，都是李材韓口中的另一個(gè)世界，如果不幸降臨到自己的頭上，你是希望有人幫你發(fā)聲，為你申張正義，還是把你當(dāng)臭蟲一樣忘掉。

有人說(shuō)，你講的這么道德感十足，這會(huì)影響我們創(chuàng)作的，我就再舉個(gè)《公主的男人》的例子吧，公男的背景是朝鮮歷史上首陽(yáng)大君謀權(quán)奪位的癸酉靖難，但這個(gè)故事所采用的卻是兩個(gè)仇家之間的一對(duì)小兒女的悲歡離合的視角，在政界斗的你死我活的兩家人，他們的兒女卻相愛(ài)了，他們本可以過(guò)著現(xiàn)世安穩(wěn)琴瑟和鳴的生活，何況他們還是兩情相悅，連常講的封建包辦婚姻都不是，政治斗爭(zhēng)給他們帶來(lái)的是整個(gè)世界的崩塌，男方慘遭滅族之痛，身份從云端跌落谷底，女方也同樣經(jīng)歷了身邊曾經(jīng)親密的親人之間的手足相殘，生死離別，他們雖然活著，卻比死人更加痛不欲生。

片中有三個(gè)片段令人難忘，一個(gè)是男主金承琉從滅門現(xiàn)場(chǎng)渾身浴血沖了出來(lái)，騎在馬上，不斷的奔跑仿佛沒(méi)有盡頭；另一個(gè)是金承琉綁架了婚禮現(xiàn)場(chǎng)的女主，曾經(jīng)的情人，今日的仇人之女，幾次欲殺之而不能下手，最后把女主趕到門外，女主又驚又喜又悲又痛，在門外望著門里金的身影，舉手去摸，金查覺(jué)到了，本能的躲了一下；最后是片尾歷盡波劫的兩人隱姓埋名成了一對(duì)平凡的夫妻，女主的父親，早做了君王的首陽(yáng)大君，紅著眼眶偷偷看著這家人，那是他曾經(jīng)最疼愛(ài)的女兒，但也是他為了權(quán)力要犧牲掉的籌碼，而如今他兩鬢斑白，彼此卻相隔陌路。編劇在告訴你，即便是權(quán)力也是必須付出代價(jià)的，代價(jià)是通過(guò)細(xì)節(jié)展示出來(lái)的，這里面充滿血淚，充滿無(wú)言的傷痛，而取得權(quán)利的人甚至無(wú)法享受起碼的親族倫常，也許你會(huì)認(rèn)為這代價(jià)不算什么，但認(rèn)知的底線就在這里

中國(guó)有很多奪權(quán)的大戲，但又有幾部能涉及到在這些風(fēng)云變化之中被犧牲掉或受到傷害的小人物，更多的戲劇他們會(huì)告訴你，一將功成萬(wàn)骨枯，為了某某大帝的千秋偉業(yè)，總要有人被犧牲掉的，這里不談犧牲的必然性，而是，寫劇的人，創(chuàng)作的視覺(jué)就是永遠(yuǎn)仰望著這些權(quán)力人物，您可否紆尊降貴的靠近這些可能在歷史上連名字都沒(méi)有留下的人物，他們?cè)?jīng)有血有肉，他們的痛感與我們是一樣的，何況他們經(jīng)歷的事比我們這些平靜的活著的人慘痛十倍百倍，武則天是唯一的，還有什么某某大帝也是唯一的，他們是權(quán)力的角逐者，不是平凡人，某燃情天后的小說(shuō)，總是把匈奴人說(shuō)成是熱情善良的民族，把當(dāng)時(shí)遭到擄劫的漢人描繪的陰暗狡繪，請(qǐng)問(wèn)她又是否讀過(guò)蔡文姬的悲憤詩(shī)，“馬邊懸男頭，馬后載婦女”，“或便加棰杖，毒痛參并下。旦則號(hào)泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無(wú)一可。”蔡文姬在匈奴所經(jīng)歷的，是女性淪為奴隸后最可怕的下場(chǎng)，我不需要言明，因?yàn)檫@個(gè)可憐的女人在千載之下已經(jīng)被這個(gè)懦弱的社會(huì)為了男性那點(diǎn)可憐的自尊無(wú)數(shù)次的強(qiáng)奸侮辱了，他們把她塑造成一個(gè)受到匈奴王保護(hù)的女人，甚至兩人非常恩愛(ài)，但她的詩(shī)中連她的兩個(gè)孩子的父親是誰(shuí)都不屑提及，某次我跟兩個(gè)九零后講到這位女作家的書，她倆對(duì)我的這種憤怒完全不理解，她們笑著說(shuō)“他們也是我們的兄弟民族啊”，我不寒而栗。我們盲目，已經(jīng)很慘了，更慘的是我們吃著血饅頭喜笑言開(kāi)，我們?cè)谒说膫谏蠟⒔鸱刍ㄇ霸孪隆?/p>

而這世上真正能讓我們深有體認(rèn)的，讓我們心懷柔軟的，是平凡人的情緒，讓你理解別人，體諒別人，當(dāng)你還保持著平凡者的悲憫，感謝上天，這并不是一個(gè)沒(méi)救的世界，正如王爾德說(shuō)的那樣，我們都生活在陰溝里，但仍需仰望星空。

韓劇里這樣的視角俯拾皆是，包括好多最后寫爛尾的劇，像《婢女》這樣辛辣的戲，同樣也是政治斗爭(zhēng)，一個(gè)官家小姐由于父親被害一夕之間由天之驕女淪為奴仆，從而感受到世間冷暖的故事，你在韓劇中極少見(jiàn)到去吹捧權(quán)貴貶低弱者的角度（當(dāng)然那種講財(cái)閥子弟泡傻白甜的不在此討論范疇），更不用說(shuō)英劇美劇，這應(yīng)該說(shuō)是文明社會(huì)的普世價(jià)值觀，談到創(chuàng)作，我想中國(guó)目前應(yīng)該沒(méi)什么底氣跟人家比創(chuàng)作的多樣性吧，把腰挺直，頭抬高，越過(guò)權(quán)力者的肩膀，你才能看到更廣闊的世界。

但不吹捧強(qiáng)者，是否要像過(guò)去那樣把弱者寫成高大上的奇葩呢？當(dāng)然不是，我們展示的是客觀的現(xiàn)實(shí)，回到《信號(hào)SIGNAL》,里面的殺人犯是來(lái)自不同階層的，人性的復(fù)雜，使得為惡之花無(wú)往不利，甚至還有從小被虐待的殺人犯，他被抑郁癥的母親虐待，長(zhǎng)大后他一次次殺掉那些他認(rèn)為像他母親一樣抑郁的女人——因?yàn)樗懒司筒粫?huì)痛苦了，很多時(shí)候，他們成為最兇殘的動(dòng)物，但反言之，一個(gè)文明有序的社會(huì)，他的背景再不幸，他也應(yīng)該為自己所犯的罪行付出代價(jià)，《日本昆蟲記》，冷靜的講述了一個(gè)底層的女性，當(dāng)女工當(dāng)女招待，她被人剝削，有朝一日也學(xué)著剝削別人，《白夜行》類似，但必須明白的點(diǎn)是，這些影視或小說(shuō)，他們并沒(méi)有贊同過(guò)他們的行為，反之，他們?cè)诟嬖V你，夜之黑才會(huì)有魑魅魍魎,所以這才是我們向往光明的意義。

即便不談如此偏激，文學(xué)史上，《包法利夫人》的主人公，是一個(gè)自命不凡愛(ài)慕虛榮想入非非的女人，這本書其實(shí)多半也有點(diǎn)諷刺那些換到今天可以說(shuō)是傻白甜瑪麗蘇的小說(shuō)，那些在修道院受到的無(wú)用的教養(yǎng)，對(duì)女主人公性格的養(yǎng)成是非常致命的，她的不切實(shí)際，空洞的附庸風(fēng)雅，一步步的將其推入死境，薩克蕾的《名利場(chǎng)》，麗蓓加也不是純粹的好人或惡人，甚至連清白的像羊羔的閨密愛(ài)米麗亞，都不討人喜歡，但是請(qǐng)注意，無(wú)論福樓拜還是薩克雷，都沒(méi)有親下火線的去推崇或批判什么人，哪怕是薩克雷的描寫是如此之鋒利，他最后也沒(méi)有妄下定論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，因?yàn)樯鐣?huì)與人才是互為因果，評(píng)判者是讀者，不是寫作的人。

最后想說(shuō)說(shuō)自己很喜歡的導(dǎo)演許鞍華，不必加上女導(dǎo)演三個(gè)字，她就是一個(gè)真正的導(dǎo)演，不需要披著精英的臉孔打著才女的旗號(hào)，因?yàn)樗恍枰凶鳛橐粋€(gè)好導(dǎo)演的資質(zhì)，也是值得寫作者或是編劇等從事影視工作的人學(xué)習(xí)的，她對(duì)人物的理解是平和的，觀察式的，以及避免結(jié)論的。無(wú)論是《女人四十》里的阿娥，平凡得不能再平凡，默默的承受著生活的艱辛與不易，還是《姨媽的后現(xiàn)代生活》里拋夫棄女回上海的葉如棠，最后我們理解了她離去的心境，也同時(shí)理解了女兒對(duì)母親的怨恨，沒(méi)有戾氣，沒(méi)有怨氣，她有菩薩心腸。

回到今天賈平凹因?yàn)樾伦鞅慌u(píng)的事，既管我們沒(méi)看到他的原作，但是一個(gè)能同情拐賣者卻懶的去接觸那些被拐賣的女性，作為旁人，的確我們很難期望這樣的作者會(huì)寫出怎樣水平的故事，因?yàn)榫辰?，剛才我說(shuō)許鞍華有菩薩心腸——其實(shí)，萬(wàn)物慈悲，你我都需要。