金朝國(guó)勢(shì)衰落后，1215年，其將領(lǐng)蒲鮮萬(wàn)奴自立為王，國(guó)號(hào)大真。1216年降于蒙古，1217年再度自立，改國(guó)號(hào)東夏。1233年，東夏為蒙古所滅，淪為蒙古的藩屬。東夏占據(jù)的東海地區(qū)屬女真故土，一直是東部女真聚居區(qū)，女真?zhèn)鹘y(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚。東夏立國(guó)時(shí)間不長(zhǎng)，雖然對(duì)女真社會(huì)發(fā)展有所推動(dòng)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這種推動(dòng)力和影響力不大，當(dāng)?shù)嘏嫒瞬⑽聪衲线w的女真人那樣被漢化。相反，他們將先后遷入的漢人、渤海人、契丹人等融合，即女真化。明代，以東部女真為主體的女真族逐漸復(fù)興，史稱(chēng)建州女真和海西女真，他們傳承女真文化，仍然保持其固有的民族特征。

女真諸部使用共同語(yǔ)言

語(yǔ)言是維系民族的重要紐帶，又是民族文化的重要表現(xiàn)形式。一般說(shuō)來(lái)，在民族諸特征中，語(yǔ)言較為穩(wěn)定，變化最慢。元明女真與遼金女真一樣，操女真語(yǔ)，不僅女真地區(qū)的女真人如此，而且明朝遼東東寧、三萬(wàn)、遼海等衛(wèi)的女真人也一直操女真語(yǔ)，朝廷往往從中選拔女真通事（翻譯），“蓋取其族類(lèi)同，語(yǔ)言習(xí)也”。據(jù)《遼東志》載，遼東的女真通事，成化年間有七人，弘治年間有八人，正德年間有二人，嘉靖年間有五人。

記載明代女真語(yǔ)言文字的資料，流傳下來(lái)的不多，主要有永樂(lè)年間編定的《女真譯語(yǔ)》，即《女真館雜字》和《女真館來(lái)文》，共收女真語(yǔ)基本詞匯871條，女真字近700個(gè)。此外，還有明末會(huì)同館編的《女真譯語(yǔ)》，共收女真語(yǔ)單詞和詞組1155條，無(wú)女真文字和進(jìn)貢表文，僅用漢字記錄了當(dāng)時(shí)的女真語(yǔ)音?！杜孀g語(yǔ)》是女真通事們編輯的讀物，成為后來(lái)研究女真語(yǔ)的重要資料。明末，努爾哈赤興起，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)首要目標(biāo)是統(tǒng)一“言語(yǔ)相同的諸申（女真諸部）”?？梢?jiàn)，女真諸部使用共同的語(yǔ)言。

《遼東志》在記述黑龍江流域各族分布和文化習(xí)俗時(shí)，只提到以松花江流域生女真和熟女真為代表的“女直”語(yǔ)言相同。當(dāng)然，他們操用的語(yǔ)言與黑龍江下游諸族的語(yǔ)言有異或完全不同?！吨亟ㄓ缹幩掠洝穭t說(shuō)到，明朝使者前往奴兒干等地，會(huì)遇到語(yǔ)言障礙，“非重譯莫曉其言”，表明沿途諸族并未形成統(tǒng)一的語(yǔ)言。明朝往往要以操女真語(yǔ)的海西女真為中介，經(jīng)輾轉(zhuǎn)翻譯，才能與其他諸族溝通。

女真文字在傳承中發(fā)展

女真文字創(chuàng)制于金初，有大字和小字兩種，先后頒行。經(jīng)元入明，女真文字仍在漢區(qū)和女真地區(qū)行用。明代，女真赴京朝貢，要進(jìn)呈表文，表文用女真文字書(shū)寫(xiě)；朝廷發(fā)往女真各部的敕諭或任命女真官員的敕書(shū)，也用女真文字書(shū)寫(xiě)，例如：永樂(lè)元年（1403），明朝通過(guò)朝鮮李朝招諭圖們江一帶的斡朵里、兀良哈等部，敕諭行文即“用女真書(shū)字”，李朝君臣看不懂，只得“使女真說(shuō)其意，譯之而議”。永樂(lè)時(shí)，女真館編輯的《女真譯語(yǔ)》收入了一些女真詞匯和表文，以供有關(guān)官員學(xué)習(xí)和使用。其時(shí)，女真致書(shū)朝鮮李朝，也往往使用女真文。此外，女真人私下書(shū)信往來(lái)，也行用女真文字。

明中葉，一些海西女真部落已不用女真文，而行用蒙古文。隨后，朝鮮李朝發(fā)往建州女真的書(shū)信“用女真字、蒙古字翻譯書(shū)之”。在建州女真中，蒙古文也逐漸取代女真文，出現(xiàn)了“漢字、女真字皆不知”的現(xiàn)象。到努爾哈赤興起時(shí)，“文移往來(lái)，必須習(xí)蒙古書(shū)、譯蒙古語(yǔ)通之”。明代，女真逐漸廢棄表意的女真文字，學(xué)習(xí)并采用了拼音的蒙古文字，這在女真文化史上是一大進(jìn)步。萬(wàn)歷二十七年（1599），努爾哈赤命額爾德尼、噶蓋利用蒙古文字母創(chuàng)制了新的女真文字，史稱(chēng)“老滿(mǎn)文”。這種拼音文字優(yōu)于原先的女真文字，是女真民族文化素質(zhì)提高的表現(xiàn)。

民族習(xí)俗呈現(xiàn)多樣性

元明兩代，朝廷對(duì)女真實(shí)行“隨俗而治”或“俾仍舊俗”的政策。就女真社會(huì)制度來(lái)說(shuō)，大略有三：一是“生兒年長(zhǎng)即異居”，一旦兒子成年，就娶妻成家，分家另過(guò)。這種個(gè)體家庭有的仍依附父、祖家族，從事勞作及其他社會(huì)活動(dòng)；有的則脫離父、祖家族，從原來(lái)的村寨、部落乃至部族游離出來(lái)，附屬于其他村寨、部落乃至部族。二是世襲制，采取父子襲替或兄終弟及。各部落酋長(zhǎng)是世襲的，朝廷任命的女真官員也相應(yīng)世襲。一般說(shuō)來(lái)，由嫡長(zhǎng)世襲，而后是次子，再后為兄弟。三是家內(nèi)奴隸制，建州女真和海西女真已普遍使用奴隸勞動(dòng)，大小酋長(zhǎng)皆奴役奴隸，來(lái)源主要依靠擄掠遼東漢民和朝鮮邊民。

入明后，隨著朝廷的招撫，女真諸部逐漸南遷，兼營(yíng)農(nóng)耕、畜牧和漁獵，文化習(xí)俗具有兼容并蓄的多元性。漁獵一直是女真人的傳統(tǒng)生業(yè)，使他們養(yǎng)成了“喜射獵”的傳統(tǒng)習(xí)俗，生產(chǎn)和軍事組織“牛錄”就是從集體圍獵演變而來(lái)。畜牧在明代女真經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)重要地位，他們放牧馬、牛、羊群，彎弓馳射，練就了“善騎射”的本領(lǐng)。農(nóng)耕對(duì)女真人來(lái)說(shuō)并不陌生，遼代女真人就“喜耕種”，“以耕鑿為業(yè)”。隨著建州女真和海西女真南徙并定居遼東“邊外”，其農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)更有長(zhǎng)足發(fā)展，海西女真“屋居火食，差與內(nèi)陸同，而戶(hù)知稼穡，不專(zhuān)以射獵為生”，建州女真“喜耕種，善緝紡，飲食衣服，頗有華風(fēng)”。在多種經(jīng)濟(jì)類(lèi)型基礎(chǔ)上形成的文化習(xí)俗，便于不同民族之間的往來(lái)交流。

在婚嫁方面，女真存在收繼婚風(fēng)俗，“父死娶其妾，兄亡娶其妻”?；榧抻屑{采納幣之俗，內(nèi)容大致相同，唯貧富有別而已。在喪葬方面，土葬與火葬并行，有“燒飯”遺風(fēng)。祭祀之禮有“祭天”和“月望祭七星”。“若有疾病”則“祈禱”，即請(qǐng)薩滿(mǎn)跳神。在女真?zhèn)鹘y(tǒng)的文化習(xí)俗中，發(fā)式和服飾是與其他民族相區(qū)別的重要標(biāo)識(shí)。據(jù)《三朝北盟會(huì)編》載，遼金女真“婦女辮發(fā)盤(pán)髻，男子辮發(fā)垂后……留腦后發(fā)，以色絲系之”。元明女真承襲這一發(fā)式，朝鮮人稱(chēng)之為辮發(fā)。遼金女真的服飾，據(jù)《大金國(guó)志》載：“土產(chǎn)無(wú)桑蠶，惟多織布，貴賤以布之粗細(xì)為別。又以化外不毛之地，非皮不可御寒，所以無(wú)貧富皆服之?！睘楸阌隍T射，他們的服裝多為短襟，緊身窄袖，皆左衽。這種款式也為元明女真繼承和發(fā)展。

形成獨(dú)特的民族認(rèn)同

在長(zhǎng)期的共同文化沉淀中，女真人形成了自己的民族意識(shí)，主要體現(xiàn)在民族認(rèn)同上。元明女真懷念故國(guó)，一直不忘先輩創(chuàng)建金國(guó)的業(yè)績(jī)。元代后期，女真諸部不堪元朝統(tǒng)治者的壓迫和奴役，不斷進(jìn)行反抗，有的公開(kāi)打出“大金子孫”旗號(hào)，以復(fù)興故國(guó)相號(hào)召。明代弘治十年（1497），斡朵里酋長(zhǎng)童所老加茂之子童清禮在朝鮮李朝為官，奉命出使建州，他在與建州衛(wèi)首領(lǐng)達(dá)罕等人交談時(shí)，追述金朝，情不自禁地說(shuō)：“大金乃我遠(yuǎn)祖，其強(qiáng)莫盛”，切實(shí)表達(dá)了女真人的民族認(rèn)同感情。

明末建州女真興起時(shí)，首領(lǐng)努爾哈赤也以金朝后裔自居，把自家的姓氏改為愛(ài)新覺(jué)羅，奉“金”為國(guó)號(hào)?！杜f滿(mǎn)洲檔》和《后金檄明萬(wàn)歷皇帝文》多處稱(chēng)金朝為“我們金國(guó)”、“我們先朝金國(guó)”，尊金朝皇帝為先帝。努爾哈赤之所以一再打出復(fù)興金國(guó)的旗號(hào)，不是他個(gè)人一時(shí)的主觀意愿，而是要適應(yīng)元代以來(lái)女真復(fù)興的潮流，增強(qiáng)女真民族的內(nèi)聚力，以實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)一女真諸部、建立并鞏固女真政權(quán)“諸申國(guó)”的目標(biāo)。

（本文系國(guó)家社科基金重大委托

項(xiàng)目“東北古代方國(guó)屬?lài)?guó)史研究”（10@ZH006）階段性成果）

（作者單位：吉林省社會(huì)科學(xué)院科研管理處）