大巧若拙，大辯若訥。這句格言出自《道德經(jīng)》第四十五章。

“大巧若拙”是指最靈巧的東西，好像是很笨拙的樣子。老子的本意是在告訴人們看事物，不能只是單一地看其表面現(xiàn)象，而是應(yīng)該深入地了解事物的整體，因?yàn)樵谟钪嬷校f(wàn)事萬(wàn)物無(wú)奇不有。就如和氏璧一樣，最初不了解它的人，只知道它原來(lái)是一塊石頭而已，后來(lái)才知道里面是一個(gè)價(jià)值連城的美玉。又如明朝武當(dāng)山高道張三豐，平日瘋瘋癲癲，但卻內(nèi)懷玄門(mén)內(nèi)丹絕學(xué)和太極拳絕技。所以說(shuō)有些表面上很笨拙的人物，內(nèi)心里卻藏著許多巧妙的技術(shù)或奇妙的智慧。如道教史上的許多高道大德，表面上穿著簡(jiǎn)樸的衣服，內(nèi)心卻存放著洞察宇宙的智慧。

“大辯若訥”是指對(duì)于宇宙萬(wàn)物有深刻體悟的人，應(yīng)該是最有辯解能力的人，然而他悟在心中，不加言喻，總是呈現(xiàn)出一副木訥的樣子，有時(shí)候他講出來(lái)的大道理，別人也不知道其意義所在，因此就出現(xiàn)了一種現(xiàn)象與本質(zhì)的分離，就是———擅長(zhǎng)辯解的人，看起來(lái)反倒像不會(huì)說(shuō)話的樣子。因此老子認(rèn)為：知道事物本質(zhì)的人，不一定整日夸夸其談，而整日夸夸其談的人，未必就能洞察事物的本質(zhì)。所以有些人用華麗的言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明事物時(shí)，不一定就真實(shí)可信，而誠(chéng)實(shí)可信的人，所講的言辭并不一定華麗動(dòng)人，也正如俗話所說(shuō)“滿(mǎn)缸水不響，半缸水響叮當(dāng)”。

在五彩紛呈的快節(jié)奏生活中，如果你能安靜自己的心靈，則會(huì)體悟到老子這位智慧者留下的“大巧若拙，大辯若訥”的真正含義，也就會(huì)認(rèn)識(shí)到事物的表面現(xiàn)象與內(nèi)在本質(zhì)，不一定是絕對(duì)相同，而是陰與陽(yáng)、負(fù)與正的相互并存。