太極拳練法眾多。筆者以為楊澄甫《太極拳之練習(xí)談》與《太極拳說十要》最樸素實在，句句從實際練習(xí)中來，尤適于初學(xué)，雖不言高深，而其所言基礎(chǔ)，所謂正路，一上正路，不難登堂入室。

文 I 梅墨生

《武魂》編輯部約寫習(xí)拳隨筆，既已允諾，只好略陳管見，一一獻(xiàn)丑。如今太極拳習(xí)練者眾，也在熱態(tài)中，各種“太極拳”方興未艾。這一方面說明傳統(tǒng)武術(shù)日益受到關(guān)注，在現(xiàn)代生活中仍能造福于民。另一方面，也表明“太極”文化與“太極拳”武術(shù)是動態(tài)的，是發(fā)展的，認(rèn)識上不免多種多樣。依理說，“天下太極是一家”，但恐怕這也有問題了?！疤煜绿珮O出陳溝”？還是“天下太極出武當(dāng)”？都是莫衷一是的武術(shù)史問題了。而關(guān)于練法，則更是公說婆說媳婦說，各有主張了。

其實，關(guān)于歷史，隨著研究的深入，拿證據(jù)和學(xué)術(shù)成果來定論好了，此不欲置喙。關(guān)于練法，也可各行其是，這也是形成“門”與“派”的理由。中國藝術(shù)與技術(shù)都講究“派”。一門一派各有特點、優(yōu)長，否則無法服眾，怎能獨樹一幟？當(dāng)年孫祿堂飲譽南北，被譽為“虎頭少?！?，一代宗師，是經(jīng)諸多實戰(zhàn)而來。當(dāng)年陳發(fā)科傳拳北平（京），被譽為“太極一人”，也是來者不拒，以功力說話。二者可謂名實與歸。今日不然，人們可以海闊天空，跨學(xué)科跨文化談“太極”——文化太極無所不可談。而論及“拳”則自身身體尚未練好，多已好為人師，誤指靈山了。每次筆者應(yīng)約談?wù)撊r，內(nèi)心是慚愧的，因為修為不夠。之所以還上鴨架，只是拋磚引玉，愿盡綿薄而已。因之，所說雖膚淺，對否均來自個人習(xí)練體認(rèn)，也從無強人之意，更不愿與任何人筆辯。

太極拳練法眾多。筆者以為楊澄甫《太極拳之練習(xí)談》與《太極拳說十要》最樸素實在，句句從實際練習(xí)中來，尤適于初學(xué)，雖不言高深，而其所言基礎(chǔ)，所謂正路，一上正路，不難登堂入室。對于下中層習(xí)太極者最可揣摩。而武禹襄、李亦畬的拳論更是真實家言，可操可做，既具體又綱領(lǐng)，最適于中級，直中肯綮之言比比，堪稱經(jīng)典。孫祿堂之《太極拳學(xué)》與《拳意述真》則高屋建瓴，陳義殊高，乃為上根說法，非有夙慧，不易接引，是知，太極拳理法原則不離陰陽變化與對待，而其運用體會不免小異。中華武術(shù)之玄妙魅力不在此乎？抑有它乎？

如楊澄甫說：“先練拳架”“謂之練架子。此時學(xué)者應(yīng)注意內(nèi)外上下：屬于內(nèi)者，即所謂用意不用力，下則氣沉丹田，上則虛靈頂勁；屬于外者，周身輕靈，節(jié)節(jié)貫穿，由腳而腿而腰，沉肩曲肘等是也?！鄙鲜鰞?nèi)容，若要做到不易，需反復(fù)練習(xí)體會，才能逐漸體會到身上。雖然是基本要求，卻是太極拳的基本功。任何拳種都有相同的武術(shù)基本功，但作為內(nèi)家拳的太極拳的基本功是什么？可以說大體不離《太極拳說十要》的原則，“十要”即是太極拳的基本要求，不合符此，便不是太極拳功夫。前輩所謂要練出真正的太極內(nèi)勁，都離不開此要領(lǐng)追求?；A(chǔ)的就是高級的，萬丈高樓平地起，我們不能輕視基本要領(lǐng)與基本功。太極拳的基本功是靜樁與活樁。無極樁、混元樁，太極拳勢勢皆樁，動中求靜，靜中求動，所以前輩教拳有單式重復(fù)練習(xí)。把拳套拆開單式反復(fù)練習(xí)，也是基本功。而放松更是太極拳的基本功。但它又不是低級的，它又是高級的心法。不過以我所學(xué)，師傳中必有內(nèi)功心法，此種內(nèi)容確實要在門里講授。武禹襄的《十三式行功要解》、《太極拳解》、《十三式說略》，李亦畬《五字訣》、《走架打手行工要言》都是太極拳要論，理應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)揣摩，才能深入理解此門功夫。為太極拳“闖打天下”的楊露禪、楊班侯很少有拳論留下來，但武禹襄、李亦畬卻有精要拳論傳世，十分珍貴。

孫祿堂是近代武學(xué)巨子，文武雙修，功臻上乘，其五本拳著更是民國以來的武學(xué)碩果。以形意拳功夫登堂，以八卦拳功夫入室，終以太極拳功夫而化合三拳的孫氏，以武演道，以易解拳，可謂玄妙拳論之代表，但他的所言，亦全從實修實證中來，并非坐而論道之言，更非今日紙上談兵之拳論所可比擬。孫祿堂論拳從形上形下往來說法，不過言理多于說法，必有靈慧并已練到一定功夫才能真正解讀并受益之。其論“內(nèi)勁”之通于仙學(xué)——丹道也，實為近代武林論述之最高見地。惜乎今人多以玄虛視之，未知孫氏良苦用心。

還應(yīng)重視李經(jīng)梧老師受于趙鐵庵所贈的《宋氏拳功源流支派論》（又稱《太極拳秘宗》），其中除傳述了太極拳的早期傳承外，更多論及的是太極拳法要。（此書部分內(nèi)容在吳家傳承時稱為《太極拳法說》、在楊家傳承時稱為《老譜》）此拳著內(nèi)涵十分豐富。當(dāng)年李經(jīng)梧老師讓我抄錄時，便說：太極拳要妙全在這里邊了，你要好好揣摩。此譜的重點在于從道與功兩方面精妙地講授了太極拳的訓(xùn)練與長功方法與道理，很是難得?？墒?，由于種種原因，世論太極拳者并未認(rèn)真研究這本著作，受一些成見影響而徑以“偽論”視之，真是可惜可嘆。披覽該著（傳世有楊家本、吳家本、吳圖南本、李經(jīng)梧本，內(nèi)容大同小異）不難發(fā)現(xiàn)蘊含于其中的論述其高深處不在孫祿堂拳論之下。不是過來人，是不可能撰述出來的。對于傳世舊譜，我們理應(yīng)客觀之。

原文刊載于《武魂 · 太極》2016年6月號