- 甲骨文分哪五期?
優(yōu)質(zhì)解答
第一期：武丁及其以前 盤庚、小辛、小乙、（一世三王）；第二期：祖庚、祖甲（一世二王）；第三期：廩辛、康?。ㄒ皇蓝酰?；第四期：武丁、文?。ǘ蓝酰?；第五期：帝亡、帝辛（二世二王）；學(xué)習(xí)甲骨文知識(shí),應(yīng)該則重兩個(gè)方面,一是從甲骨文本身入手.首先是甲骨文字.甲骨文專家將殷墟出土的甲骨文分為五期,每期的字形、書體都有其獨(dú)特的風(fēng)格.甲骨文字的大小,已為歷史“定格”.一期好書大字,四期書宗武丁,重現(xiàn)大字.五期字形除個(gè)別外,均呈蠅頭狀.字形隨著時(shí)代進(jìn)展而不斷變化.就書體而言,一期雄健宏偉,二期拘緊整齊,三期頹靡柔弱,四期剛勁簡(jiǎn)陋,五期纖細(xì)嚴(yán)整.其次是辭例.甲骨文是殷商王室占卜記事之作,卜人契刻甲骨文已成例行公事.因此,卜辭的辭例基本已成固定程式.通常全辭分為敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭.其三是文例.卜辭在甲骨上的刻寫部位（即分布情況）、行款（即左行、右行,或向左、右轉(zhuǎn)行）及卜辭與卜辭的關(guān)系等等,是有一定規(guī)律的.其四是兆辭、記辭的使用.如兆辭“不玄”、“不玄冥”、“一告”、“二告”、“小告”均為一期二期甲骨文使用.記用辭“用”、“茲用”、“茲不用”、“茲御”為三期、四期、五期所使用.其五是貞人.貞人是商王朝代表時(shí)王占卜并記事的史官,他們都是商王朝的高級(jí)知識(shí)分子.中外學(xué)者整理全部甲骨材料得知,目前共有貞人一百二十八名左右.這些不同的貞人,是供職于不同的商王的.二是從甲骨文的載體――卜骨、卜甲入手.（一）兆枝.一般兆枝的方向與卜字的短橫方向是一致的.在龜甲的正面,以千里路為中心,左甲的兆枝都向右,右甲的兆枝都向左.肩胛骨的正面則左肩胛骨兆枝皆向左,右肩胛骨的兆枝皆向右.另外,在甲骨上的刻辭的走向“迎兆”而不“犯兆”,換句話說,就是刻辭的走向與兆枝恰好相對(duì).（二）鉆、鑿、灼.甲骨學(xué)專家研究表明,各期的鉆、鑿、灼的形狀、大小、有無,都是有區(qū)別的.（二）骨沿形式.骨沿指卜骨背面中段卜骨外緣橫斷面的形態(tài).不同期的卜骨,其骨沿也是有明顯差別的.（四）甲骨文字“字口”.字口,指的是卜骨、卜甲上刻辭筆劃崩裂情況.殷商時(shí)期占卜刻辭用的甲骨是新的,有韌性,刻辭字口不崩裂.三千年后,再在這些老甲骨上刻辭,就會(huì)出現(xiàn)無法控制的字口崩裂,甚至?xí)安潯?當(dāng)我們了解和掌握了上述知識(shí)后,就可以運(yùn)用其去分析、判斷刻字甲骨的真?zhèn)?例如,面對(duì)一塊刻辭甲骨,看到該刻辭字形較大,其中“王”字刻為無上橫王,貞人是“爭(zhēng)”,刻辭字口有崩裂,卜骨背面的鑿呈現(xiàn)長(zhǎng)方形,鑿旁無鉆有灼.分析它：字形、“王”字、貞人都符合一期甲骨文特征.字口崩裂,疑為新刻的痕跡.鑿、灼符合三期、四期卜骨特征.由此可以斷定,該刻辭卜骨是殷商時(shí)期的卜骨,新刻了字,張冠李戴,一定是造偽之做.又如,一摹本刻辭,字形較小,卜辭中有“王卜”字樣,另外,刻辭中有“二告”、“三告”內(nèi)容.分析之：字形,“王卜”都是五期甲骨文特征,但“某告”卻是一期、二期甲骨文所特有.由此說,這一摹本刻辭也是造偽之作,
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