對(duì)聯(lián)修辭之管見 

江蘇  錢圣南

對(duì)聯(lián)區(qū)別于其他文體最顯著、最基本的特征，就在于它的上下兩聯(lián)的字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)、音律、內(nèi)涵會(huì)用對(duì)偶。對(duì)偶，是我國(guó)最具文化特色的漢語修辭格，是“對(duì)仗”與“駢偶”兩個(gè)詞的演化與綜合，把它運(yùn)用到漢語藝術(shù)創(chuàng)作，就鮮明地表現(xiàn)為用兩句平行排列的語句，結(jié)合一起來表達(dá)相關(guān)或相反的意境。本文擬就對(duì)聯(lián)修辭中的字形修辭、主體形式、雙關(guān)辭格和寬嚴(yán)原則等話題發(fā)表我之管見。

一、對(duì)聯(lián)修辭中的字形修辭

所謂字形修辭，就是利用漢字的字形、字音、字義等特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，從而增強(qiáng)聯(lián)語的表現(xiàn)力和感染力。在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，字形修適所涉及的析字對(duì)、偏旁對(duì)、玻璃字對(duì)就是用字技巧的具體運(yùn)用。

1. 析字對(duì)：析字對(duì)就是把某些漢字的形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行肢解，組合形成新的文字，使聯(lián)語妙趣橫生。比如，清代的聯(lián)語巨匠梁章鉅所著《巧對(duì)錄》中有一副析字聯(lián)：

鴻是江邊鳥；

蠶為天下蟲。

上聯(lián)將鴻字拆成“江”和“鳥”；下聯(lián)將蠶字拆成“天”和“蟲”，由此巧對(duì)成聯(lián)，可謂：拆得自然，語意天成。析字聯(lián)有三種形式：

第一是拆字聯(lián)。

拆字聯(lián)是把要拆的字化整為零。比如，有這樣一副對(duì)聯(lián)：

堤是土夯就；

笛由竹做成。

上聯(lián)拆“堤”為“是”和“土”；下聯(lián)拆“笛”為“竹”和“由”。又如，有人用明代郡守馮馴、商代宰相伊尹的名字組成一副拆字聯(lián)。上聯(lián)是：伊有人，尹無人，伊尹一人主宰；下聯(lián)是：馮二馬，馴三馬，馮馴五馬諸侯。古代的太守為五馬諸侯?！榜T”字拆為二馬，“馴”字拆為三馬?！榜T馴”兩字合為“五馬”?！耙烈眱勺肿中蜗喾?，相差一個(gè)人旁，僅“有人”與“無人”之別。

第二是合字聯(lián)。

它與拆字聯(lián)正好相反，拆字是化整為零，合字是聚零為整。比如，清代詩人周起渭游昆明湖筇竹寺，游昆明湖筇竹寺，等了好久，寺僧才回來。于是，周起渭出上聯(lián)：竹寺等僧歸,，雙手拜四維羅漢；寺僧聽后，尋思片刻對(duì)道：木門閑客至，兩山出大小尖峰。此聯(lián)居然有六處運(yùn)用了合字法“竹寺”合成“等”字，“雙手”合成“拜”字，“四維”合成“羅”字，“木門”合成“閑”字，“兩山”合成“出”字，“兩山”合成“出”字。

第三是離合字聯(lián)。

顧名思義，即有拆有合，拆合并用。比如，有這樣一副趣聯(lián)：

妙人兒倪家少女；

混小子孫氏三昆。

上聯(lián)拆“妙”字為“少女”，而“人兒”又合成“倪”姓。下聯(lián)則拆“混”字為“三昆”，而“小子”又合成“孫”姓。

2. 偏旁對(duì)：字形修辭偏旁對(duì)，它是利用漢字字形中相同的偏旁部首的字組成對(duì)聯(lián)。偏旁對(duì)也有三種形式：

第一是上、下聯(lián)用同一個(gè)偏旁。如：

寵宰宿寒家，窮窗寂寞；

客官寓宦宅，富室寬宏。

上、聯(lián)所用的字都有寶蓋頭。

第二是上、下聯(lián)各用一個(gè)偏旁。

比如2011年筆者的黨旗頌聯(lián)：

峰巒崇岱岳；

鋼鐵鑄錘鐮。

上聯(lián)部首為“山”，下聯(lián)部首為“金”。

第三是特定偏旁。比如：

煙鎖池塘柳；

炮鎮(zhèn)海城樓。

這卻是用的“金木水火土”五行偏旁。

3. 玻璃字對(duì)：玻璃字對(duì)是運(yùn)用某些漢字字形結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱的特點(diǎn)，撰成對(duì)聯(lián)。這樣的對(duì)聯(lián)，無論是從正面看，還是從反面看，都是同一個(gè)字。故稱玻璃字對(duì)。這種形式的對(duì)聯(lián)，可謂：全方位的彰顯了對(duì)聯(lián)的對(duì)稱美。比如：

甲申吉幸春來早；

中土昌興業(yè)共榮。

又如陜西李志文的對(duì)聯(lián)：

文人閑弄墨；

志士喜安國(guó)。

再如湖北劉合欽的對(duì)聯(lián)：

青天赤日風(fēng)云美；

黃土金山草木榮。

玻璃字的正宗應(yīng)是小篆體。依次為隸書、印刷體的繁體字和印刷體的簡(jiǎn)化字。我們?cè)趧?chuàng)作玻璃字對(duì)聯(lián)時(shí)，可以多軌并用，但切不可混用；這是因?yàn)?，小篆是玻璃字，但印刷體就未必是玻璃字。如：上、下，小篆體是玻璃字；而印刷體的“上下”就不是玻璃字。又如：印刷體的繁體字“東萬”是玻璃字，而印刷體的簡(jiǎn)化字“東萬”就恰恰不是玻璃字。因此，我們?cè)跀M就玻璃字聯(lián)時(shí)，務(wù)必使用同一種字體。

二、對(duì)聯(lián)修辭中的主體形式

唐鉞在《修辭格》里指出：“凡語文中因?yàn)橐龃蠡蛘叽_定詞句所有的效力，不用通常的語氣而用變格的語法，這種地方叫做修辭格（又稱語格）?！睂?duì)偶也是一種修辭格。它也應(yīng)當(dāng)追求“變格語法”來“增大或者確定詞句所有的效力”，變格聯(lián)應(yīng)當(dāng)是對(duì)偶句里的主體，應(yīng)當(dāng)是營(yíng)造詩家語的主角之一。

對(duì)偶是兩句成聯(lián),詩家語所慣用的省略、倒裝、跳脫、嫁接、糅合等諸多手法，很難在兩個(gè)句子里同步。因此，句型不一致的變格聯(lián)大量出現(xiàn)就勢(shì)在必然了。作為對(duì)聯(lián)修辭中主體形式的變格聯(lián)，主要有三種形式：

1.省略式變格聯(lián)：對(duì)稱的句型，其中一句略成分，就形成變格。常見的省略方式有省略主語的變格聯(lián)：

一去紫臺(tái)連朔漠；

獨(dú)留青冢向黃昏。（杜甫《詠懷古跡五首之三》）

紫臺(tái)就是紫宮，系天子居處，與邊遠(yuǎn)朔漠相連的當(dāng)然不是紫臺(tái)，而“連朔漠”的主語是離開紫臺(tái)后的邊境，在此被省略了。對(duì)句“青?！保瑒t是“向黃昏”的主語。

省略謂語的變格聯(lián)：

盤飧市遠(yuǎn)無兼味；

樽酒家貧只舊醅。（杜甫《客至》）

對(duì)句省略了謂語，僅留下副詞狀語“只”與動(dòng)詞謂語“無”相對(duì)。

最為常見的是有缺省的緊縮復(fù)句與單句或復(fù)句對(duì)仗的變格聯(lián)。比如：

水月通禪寂；

魚龍聽梵聲。（錢起《送僧歸日本》）

出句是有缺省的緊縮復(fù)句，意思為：一切都如水月般虛幻，心境通向了禪寂。而對(duì)句是簡(jiǎn)單單句：魚龍（主）聽（謂）梵聲（賓）。又如：

波上馬嘶看棹去；

柳邊人歇待船歸。（溫庭筠《利洲南渡》）

出句是有省略的緊縮復(fù)句，意思是岸上的人聽見馬在波上嘶鳴，定睛一看，原來馬在船上，隨船而去。

用典導(dǎo)致的變格聯(lián)：

塵埃一別楊朱路；

風(fēng)月三年宋玉墻。（彥謙《離鸞》）

此聯(lián)中兩處用典：一處“楊朱路”出自楊朱歧路亡羊之典；二處“宋玉墻”典出宋玉《登徒子好色賦》：“然此女登墻窺臣三年，至今未許也?！贝寺?lián)缺省了許多詞語，出句的意思是：我和你象塵埃一樣分別于歧路上；對(duì)句的意思是：三年來我經(jīng)歷了許多類似于宋玉被登墻美女窺視一樣的風(fēng)月韻事。以上這些變格聯(lián)，在利用缺省而滿足對(duì)偶的對(duì)稱需求，同時(shí)以極少的語言寓言外之意，蘊(yùn)涵著無比豐富的意象，令人產(chǎn)生濃厚詩意的聯(lián)想，這種修辭效果是循規(guī)蹈矩的正格聯(lián)所難以企及的。

2. 倒置式變格聯(lián)“最常見的幾種情況是：

主語與謂語的倒裝：

過雨看松色；

隨山到水源。（劉長(zhǎng)卿《尋南溪常山道人隱居》）

“雨”是“過”的主語，常規(guī)的語序應(yīng)是：雨過看松色。若恢復(fù)此常規(guī)語序，則對(duì)稱就被破壞。

狀語與謂語的倒置：

露重飛難進(jìn)；

風(fēng)多響易沉。（駱賓王《在獄詠蟬并序》）

“露重飛難進(jìn)”是“露重難飛進(jìn)”的倒置。

狀語與主謂語倒裝：

路出寒云外；

人歸暮雪時(shí)。（盧綸《李端公》）

而對(duì)句的正常語序是“暮雪時(shí)（狀）人（主）歸（謂）”。這里，把句首的狀語倒裝到了謂語的后面。

主語與賓語的倒裝：

客心洗流水；

余響入霜鐘。（李白《聽蜀僧浚彈琴》）

“客心洗流水”是“流水（主）洗客心（賓）”的倒置。

謂語與賓語的倒裝：

鄉(xiāng)淚客中盡；

孤帆天際看。（孟浩然《早寒江上有懷》）

這里，對(duì)句把賓語提到了句首：天際（狀）看（謂）孤帆（賓）。

定語與中心詞的倒裝：

行到水窮處；

坐看云起時(shí)。（王維《終南別業(yè)》）

這里，對(duì)句是倒裝句：坐看（謂）起時(shí)（定）云（賓）。

另有更靈活的倒裝，不再一一盡述?？傊Z序的倒置不僅滿足了對(duì)偶的需求，而且形式的更換必然帶來內(nèi)容的微妙之變化。

3. 套用、糅合和歧義：有一些變格聯(lián)，使用了不通順或避諱的句法，最常見的有套用、糅合和歧義。所謂套用，一是套用常見的句型表現(xiàn)非此句型所能表達(dá)的內(nèi)容。如：

露從今夜白；

月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）

這里,，對(duì)句套用了判斷句的形式，但是“月”和“故鄉(xiāng)明”之間缺乏判斷關(guān)系；套用判斷句后，不僅滿足了對(duì)仗的需求，而且判斷的語氣又強(qiáng)化了故鄉(xiāng)的月亮特別明亮的氣氛。二是套用對(duì)句的句型，但又似是而非。例如：

晴川歷歷漢陽樹；

芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥《黃鶴樓》）

這里出句完全套用了對(duì)句句型?？墒牵Z法結(jié)構(gòu)卻完全不同。鸚鵡洲是偏正結(jié)構(gòu)的專有名詞，而漢陽樹卻是有缺省的偏正結(jié)構(gòu)詞組，意為生長(zhǎng)在漢陽的樹；“芳草萋萋”是主謂結(jié)構(gòu)，對(duì)句全句的意思是鸚鵡洲上的芳草萋萋；出句的“歷歷”描繪的不是晴川而是漢陽樹，全句意為：晴日的大江對(duì)面是漢陽，生長(zhǎng)在漢陽的樹木歷歷在目。

三、糅合，對(duì)聯(lián)修辭中的雙關(guān)辭格

雙關(guān)，是修辭學(xué)上的辭格之一。它是利用語言文字上的諧音或異義，使一句話關(guān)涉到句中含有兩種意思，一種意思是明的，而另一種隱含其中的意思則是暗的、給人一種意在言外之意。唐人詩句中出現(xiàn)的雙關(guān)語已不少，如劉禹錫《竹枝詞》中：“東邊日出西邊雨，道是無情卻有晴”。這里的“晴”就是雙關(guān)語，表面說的是天氣，實(shí)際卻是指感情的“情”。又如李商隱《無題》律詩中“春蠶到死絲方盡”的“絲”，表面說的是蠶絲的“絲”，而實(shí)際指的則是思念的“思”（諧音雙關(guān)）。古民歌“莫學(xué)米篩千只眼，要學(xué)燈草一條心”中，表面指燈心的“心”，而實(shí)際指的是人心的“心”。再如“人人都話金打介，日久正知錫在心”（錫戒指鍍金），這里“錫”的雙關(guān)語是“惜”；“黃昏時(shí)節(jié)來織布，莫信暗中人挑梭”。這里“梭”的雙關(guān)語是“唆”；“十一二月霜織布，哥愛同妹結(jié)成霜”。這里“霜”的雙關(guān)語是“雙”等等。

在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，雙關(guān)辭格的運(yùn)用主要有諧音雙關(guān)、異義雙關(guān)、句意雙關(guān)三種形式。

一是諧音雙關(guān)。諧音雙關(guān)，就是利用漢字一音多字的特點(diǎn)，表面上是表達(dá)一種意思，其諧音則是表達(dá)另一種意思。如張智深的題雨具店聯(lián)：不求天下長(zhǎng)無雨；但愿人間總有晴。此聯(lián)中的“晴”是指天晴的“晴”，這僅是表象，而實(shí)際上作者想要表達(dá)的真意則是與“晴”諧音的“情”，即“原人間總有情”。又如黃維善的題諷腐敗官員聯(lián)：求“賢”若渴；見“義”勇為。此聯(lián)中，“賢”諧音“閑”，“義”諧音“益”而互相構(gòu)成雙關(guān)。再如李康的題黃災(zāi)泛濫聯(lián)：

難怪鄉(xiāng)間雛鳳少；

原來城里野雞多。

此聯(lián)中，“雞”諧音“妓”即妓女。作者真正要表達(dá)的是城里妓女多，造成黃災(zāi)泛濫。

二是異義雙關(guān)。異義雙關(guān)，指聯(lián)句中的某個(gè)詞，不止一個(gè)義項(xiàng)，表面用的是甲義，實(shí)際上指的卻是乙義、丙義、丁義等，從而構(gòu)成了雙關(guān)。異義雙關(guān)又可分為字義雙關(guān)、詞義雙關(guān)兩種。第一是字義雙關(guān)。如明末著名學(xué)者王夫之聯(lián)：清風(fēng)有意難留我；明月無心自照人。這是王夫之明亡后不肯歸順清朝所寫的一副對(duì)聯(lián)。聯(lián)中清風(fēng)的“清”和明月的“明”是一種字義，另一種字義“清”表示清代的“清”，“明”表示明代的“明”。這是王夫之的明志聯(lián)，“清”和“明”因字義不同而構(gòu)成雙關(guān)。又如陳寅恪的題抗日戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)：見機(jī)而作；入土為安。上聯(lián)的“機(jī)”有二義，一為機(jī)會(huì)之“機(jī)”，另一為飛機(jī)之“機(jī)”；而下聯(lián)的“安”也有數(shù)義，一為安息之“安”，二為安靜之“安”，三為安全之“安”。 第二是詞義雙關(guān)。比如雨里煙村的一副聯(lián)：千秋古國(guó)關(guān)山月；三尺龍泉美利堅(jiān)。 此上、下聯(lián)各嵌詞語“關(guān)山月”和“美利堅(jiān)”。詞語“關(guān)山月”表面指地理名詞“關(guān)”、“山”和天文名詞“月”，但“關(guān)山月”的另一義是指名畫家關(guān)山月先生。詞語“美利堅(jiān)”在此聯(lián)中，表面上指龍泉?jiǎng)让狼依謭?jiān)固，而其另一義是指美利堅(jiān)合眾國(guó)，即美國(guó)。又如海南李求真的題建國(guó)六十周年聯(lián)：全民共享開心果；舉國(guó)同澆向日葵。此聯(lián)中“開心果”有二義，一是植物名開心果，而另一義是指開心的果實(shí)或全民共享的改革開放成果。再如雨里煙村的另一副聯(lián)：樹大全憑根據(jù)地；水深每借浪淘沙。此聯(lián)中，上聯(lián)嵌“根據(jù)地”，下聯(lián)嵌“浪淘沙”。按聯(lián)意“根據(jù)地”表面上是指樹根占據(jù)著地盤，而另一義則是指名詞革命“根據(jù)地”?！袄颂陨场北砻嫔现杆钍且蚶藵宰吡怂碌纳常硪涣x則是指詞牌名“浪淘沙”。三是句意相關(guān)。如廣東肇慶的鼎湖半山亭聯(lián)：到此處才進(jìn)一步；愿諸君勿廢半途。此聯(lián)表面上指的是爬到半山亭切忌就此止步，要登上山頂方可窮千里目，不要半途而廢；但實(shí)際上聯(lián)語告誡人們不論做什么事都不要半途而廢，堅(jiān)持下去，才能最后取得成功。這是整個(gè)聯(lián)句構(gòu)成雙關(guān)。又如：高處何如低處好；下來更比上來難。此聯(lián)語表面上說的是登山，但實(shí)際富含哲理，另有深意。高處本來可望遠(yuǎn)，可讓人心曠神怡，但作者認(rèn)為不如低處，恰恰說明高處有高處的難處，比如風(fēng)大；下來時(shí)本來比上來較省力氣，但作者卻認(rèn)為下來比上來難，因?yàn)橄聛頃r(shí)容易滑倒，一不小心會(huì)摔得很重很慘。聯(lián)語上下聯(lián)表面上講的是一回事，而所含深意則又是另一回事，這樣上、下聯(lián)的句意就構(gòu)成雙關(guān)。再如余德泉教授的題湯圓店聯(lián)：雄心吞日月; 醒眼看深浮。此聯(lián)的寓意深刻，哲理性強(qiáng)；雙關(guān)之意，不言自明?？傊瑢?duì)聯(lián)修辭的目的，簡(jiǎn)而言之就是為了提高語言的表達(dá)效果，就是要使聯(lián)語語言生動(dòng)、活潑、精彩、感人。修辭格種類繁多，達(dá)幾十種之多，常用的也有十多種，筆者講述的雙關(guān)辭格，只是最常見的一種。在對(duì)聯(lián)作品中，運(yùn)用雙關(guān)，可以表達(dá)各種復(fù)雜多變的感情，包括憤怒、纏綿、歡快、憂愁、互謔、蔑視、自信、期望等等。因此，廣大對(duì)聯(lián)作者，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)并熟練掌握這一修辭手段。對(duì)聯(lián)和詩詞一樣，必須要講究含蓄、婉轉(zhuǎn)，切忌淺薄、直露。在對(duì)聯(lián)中運(yùn)用雙關(guān)手法，無疑可使作品更加耐人咀嚼，更加令人遐想，就能收到更好的藝術(shù)效果。

四、對(duì)聯(lián)修辭中的寬嚴(yán)原則

中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)制定的《聯(lián)律通則》（修訂稿），涵蓋了古人的對(duì)聯(lián)理論，同時(shí)吸納了今人的研究成果，是一部集科學(xué)性、嚴(yán)整性、包容性于一身的權(quán)威性對(duì)聯(lián)律則。在《聯(lián)律通則》面前，人人平等，人人必須自覺做到“帶著鐐銬跳舞”，有道是：聯(lián)事聯(lián)人，循規(guī)蹈矩，聯(lián)律通則當(dāng)遵守；論情論理，有偶無獨(dú)，論題禁忌不乖諱。但是，對(duì)偶作為對(duì)聯(lián)最顯著的特征，也是其靈魂所在。在傳統(tǒng)對(duì)格中使用修辭手法，放寬的地方也不少。筆者綜合歷史上詩聯(lián)家創(chuàng)作、鑒賞的實(shí)際情況，允許異類相對(duì)的范圍可大致分為五大類共8種：第一是形容詞和動(dòng)詞（尤其是不及物動(dòng)詞）可以相對(duì)。這兩類詞在古人的字類劃分中同屬虛字，因此經(jīng)常用于相對(duì)。但也不是所有的形容詞和所有動(dòng)詞之間都可以相對(duì)。通常在一般情況下，不及物動(dòng)詞（不直接帶賓語，如：來、停留、等待、生長(zhǎng)、下落等）可常用來與形容詞相對(duì)。而一些特定的形容詞（如顏色字）一般就不與動(dòng)詞相對(duì)。比如：曉鏡但愁云鬢改；夜吟應(yīng)覺月光寒。此聯(lián)中，就是動(dòng)詞“改”與形容詞“寒”相對(duì)。第二是在以名詞為中心的偏正詞組中、充當(dāng)修飾成分的詞，詞性可放寬。如：平地起樓臺(tái)，恰雙塔雄標(biāo)，三山秀拱；披襟坐霄漢，看中天霞飛，大海瀾回。此聯(lián)中，“平地”、“披襟”中的“平”是形容詞，而“披”是動(dòng)詞；它們都在以名詞為中心的偏正詞組中充當(dāng)修飾成分，故詞性可放寬。第三是按句法結(jié)構(gòu)充當(dāng)狀語的詞，相對(duì)時(shí)可以放寬詞性。狀語是以謂語為中心詞的修飾成分，經(jīng)常充當(dāng)狀語的以副詞為主，并有動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、擬聲詞、介賓詞組，甚至還可包括名詞在內(nèi)。因此，在動(dòng)詞對(duì)偶工整的前提下，可以不必再對(duì)狀語作詞性分析。比如：不設(shè)藩籬，恐風(fēng)月被他拘束；大開戶牖，放江山入我襟懷。此聯(lián)中，“不”是副詞，而“大”是形容詞，兩者相對(duì)不拘詞性。 第四是一些成序列（或系列）的事物名目，兩種序列（或系列）之間相對(duì)，如自然數(shù)列；天干地支系列（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）；五行（金木水火土）；十二屬相，以及時(shí)序系列（春夏秋冬、唐宋元明清）；顏色系列（赤橙黃綠青藍(lán)紫）等，因序列或系列內(nèi)部已是相當(dāng)工整的自對(duì)，可以不再考慮它們之間的詞性。同一類事物在行文時(shí)臨時(shí)構(gòu)成的合乎邏輯的結(jié)構(gòu)系列，如戰(zhàn)國(guó)七強(qiáng)中的“趙魏韓”構(gòu)成臨時(shí)結(jié)構(gòu)系列，數(shù)學(xué)固定系列“勾股弦”相對(duì)時(shí)可不拘詞性。另外，巧對(duì)、趣對(duì)、借對(duì)（或借音或借義）、摘句對(duì)、集句對(duì)等都允許不受典型對(duì)式的嚴(yán)格限制。第五是同義連用字、反義連用字、方位與數(shù)目、數(shù)目與顏色、同義與反義、同義與聯(lián)綿、反義與聯(lián)綿、副詞與連詞介詞、連詞介詞與助詞、聯(lián)綿字互對(duì)等常見的對(duì)仗形式。這一大類中又可分為：一是同義（包括絕對(duì)同義、近義、類義）連用字或反義連用字之間的相對(duì)，即對(duì)偶辭格中的互成對(duì)，因?yàn)檫B用的本身已經(jīng)是相當(dāng)工整的自對(duì)，所以它們之間的相對(duì)就不必再拘詞性。如：肝膽至今推摯友；死生從古困英雄。此聯(lián)中，名詞“肝膽”為同義連用字，動(dòng)詞“死生”為反義連用字，兩者相對(duì)不拘詞性。二是聯(lián)綿字原則上是詞性之間相對(duì)，但也偶爾存在不同詞性的聯(lián)綿字相對(duì)的情況；不同詞性的聯(lián)綿字與同義或反義連用字之間有時(shí)也可以相對(duì)。 三是副、介、連、助等虛詞之間，可以不論詞性相對(duì)。四是方位、數(shù)目、顏色字原則上必須各自相對(duì)，但也偶有相互之間相對(duì)的情況，可視為詞性放寬后的寬對(duì)。

【參考文獻(xiàn)】

01谷向陽《中國(guó)楹聯(lián)學(xué)概論》；

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03趙雨《中國(guó)文學(xué)史話（清代卷）》；

04盂憲陽《淺談撰聯(lián)中的字形修辭》；

05孫則鳴《論“變格聯(lián)”在對(duì)偶修辭中的重要作用》；

06李求真《聯(lián)語創(chuàng)作與雙關(guān)》；

07崔玉龍《試析聯(lián)律的“寬”與嚴(yán)》。