第四章              文藝復(fù)興時(shí)期的文化

第一節(jié)       文藝復(fù)興評(píng)述

一、文藝復(fù)興及其分期、特征

    文藝復(fù)興（Renaissance）的本意是“再生”與“復(fù)興”。15世紀(jì)末意大利畫家瓦薩利（1511-1574年）在《意大利藝苑名人傳》中說(shuō)古希臘、羅馬藝術(shù)在中世紀(jì)衰亡，到14、15世紀(jì)，才在以佛羅倫薩為中心的意大利再生與新生。19世紀(jì)末，法國(guó)史學(xué)家密什萊（1798-1874年）著《法蘭西史》，首次使用Renaissance，從此，“Renaissance”一詞才普遍得到歐洲史學(xué)家的重視，正式成為一個(gè)時(shí)代的概念。

    從14-17世紀(jì)這三百年間，在西歐被稱為“文藝復(fù)興”時(shí)期，文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利，后來(lái)影響到德、法、英、西、尼德蘭等歐洲國(guó)家。新興的資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)；它是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域?qū)Ψ饨ㄖ髁x、中世紀(jì)神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命，是歐洲歷史上的一次思想革新運(yùn)動(dòng)，它與此18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)并稱為歐洲歷史上的兩次思想革新運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興包含極其豐富的內(nèi)容，其中主要是“人文主義”思潮的興起。他們強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展，反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)、經(jīng)院哲學(xué)和禁欲主義；新文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)立，空想社會(huì)主義的出現(xiàn)；近代自然科學(xué)的興起，中國(guó)四大發(fā)明的西傳和應(yīng)用。與其說(shuō)文藝復(fù)興是“古典文化的再生”，不如說(shuō)是近代文化的開端；與其說(shuō)是復(fù)興，不如說(shuō)是創(chuàng)新。

    歐洲的文藝復(fù)興，是在資本主義剛剛興起，封建制度開始解體的社會(huì)條件下發(fā)生的。當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)依靠人民群眾的力量，向封建勢(shì)力進(jìn)行勇猛的沖擊。這種沖擊表現(xiàn)在宗教上，是宗教改革；在階級(jí)斗爭(zhēng)中，是農(nóng)民斗爭(zhēng)；在思想文化上的表現(xiàn)，便是文藝復(fù)興。

    文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)反封建運(yùn)動(dòng)。在自然科學(xué)方面，哥白尼的日心說(shuō)給幾千年來(lái)上帝創(chuàng)造世界的宗教傳統(tǒng)以致命打擊；哥倫布和麥哲倫等在地理上的發(fā)現(xiàn)，為地園說(shuō)提供了無(wú)可反駁的論據(jù)；伽利略在數(shù)學(xué)、物理方面的創(chuàng)造發(fā)明，使人類對(duì)宇宙有了新認(rèn)識(shí)；文學(xué)與藝術(shù)水平也普遍高漲。恩格斯高度評(píng)價(jià)文藝復(fù)興，稱道：“這是一次人類從來(lái)沒有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?/span>

    由于各國(guó)歷史條件不同，文藝復(fù)興在歐洲各國(guó)表現(xiàn)出不同的特征。恩格斯解釋說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代，我們德國(guó)人……稱之為宗教改革，法國(guó)人稱之為文藝復(fù)興，而意大利人稱之為五百年代，但這些名稱沒有一個(gè)能把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來(lái)?！边@個(gè)時(shí)期在意大利，詩(shī)歌、繪畫、雕刻、音樂(lè)成就突出。

    5—15世紀(jì)“中世紀(jì)的一千年”過(guò)去了，有些西方史學(xué)家，把文藝復(fù)興作為中世紀(jì)與近代史的分界線。文藝復(fù)興長(zhǎng)達(dá)三百年分為三個(gè)階段。

    14世紀(jì)初至15世紀(jì)中葉為第一階段，這是文藝復(fù)興的發(fā)生時(shí)期，或稱“早期意大利文藝復(fù)興”時(shí)期。這一時(shí)期的特點(diǎn)，是以佛羅倫薩為中心，掀起了批判經(jīng)院哲學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，提出了人文主義的新思潮；15世紀(jì)中葉到16世紀(jì)末為第二階段，是繪畫、文學(xué)和戲劇的全面繁榮時(shí)期，藝術(shù)達(dá)到了空前繁榮，是“后期意大利文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興思潮迅速擴(kuò)展到德、法、英、西班牙等國(guó)，使西歐文藝復(fù)興達(dá)到了高潮。17世紀(jì)初到17世紀(jì)中葉為第三階段，是近代自然科學(xué)興起的時(shí)期。

    人文主義思想和作品主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征。

（1）提倡以“人”為中心，反對(duì)以“神”為中心，用“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”，人文主義者肯定和注重人、人性，要求在各個(gè)文化領(lǐng)域把人和人性從宗教神學(xué)的禁錮中解放出來(lái)。它的口號(hào)是“我是人，凡人的一切特性我都有”。他們歌頌人、人的價(jià)值，把人看作是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”；贊美人的精神和肉體美，頌揚(yáng)人的力量和智慧，提倡“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”，向中世紀(jì)的教會(huì)統(tǒng)治和宗教教義提出英勇的挑戰(zhàn)。