國際關(guān)系學(xué)科以“關(guān)系”命名，但卻沒有對“關(guān)系”作出理論上的系統(tǒng)梳理和解釋。西方結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義、新自由主義和結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義這三大主流理論都沒有對國際體系中的“關(guān)系性”進(jìn)行深入研究，缺失了一個重要維度。

9月11日，在《世界經(jīng)濟(jì)與政治》編輯部和外交學(xué)院亞洲研究所主辦的“國際政治的關(guān)系理論：構(gòu)建與闡釋”圓桌研討會上，外交學(xué)院教授秦亞青闡述了他所提出的關(guān)系理論的三個基本假定，引發(fā)與會學(xué)者討論。

秦亞青認(rèn)為，“假定是理論的預(yù)設(shè)前提，從假定上質(zhì)疑現(xiàn)有理論，就有可能產(chǎn)生原創(chuàng)性思路，并進(jìn)行理論重構(gòu)”。關(guān)系理論從本體論、認(rèn)識論和方法論的層次提出了不同于西方主流國際關(guān)系理論的三大基本假定。

就本體論而言，關(guān)系理論認(rèn)為世界是由關(guān)系構(gòu)成的，社會行為體首先是關(guān)系行為體或是關(guān)系中的行為體。自威斯特伐利亞體系形成以來，國際關(guān)系學(xué)研究的基本單位就是國家實(shí)體，國家的性質(zhì)、利益等是研究重點(diǎn)。關(guān)系理論并不否認(rèn)實(shí)體，但把研究重點(diǎn)從單個實(shí)體轉(zhuǎn)移到它們之間的關(guān)系上來。它把世界看作連續(xù)的事件和流動的關(guān)系，而不是一個個孤立、靜止的實(shí)體，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)國家間的互動實(shí)踐以及社會過程的本體地位。秦亞青以利益為例，對關(guān)系世界的假定進(jìn)一步作出解釋。在關(guān)系世界中，利益是共在的，不存在絕對的自我利益。美蘇核競爭時所提出的相互確保摧毀戰(zhàn)略說明，即便在冷戰(zhàn)時期，最基本的安全利益也是共在的。

從認(rèn)識論角度看，關(guān)系理論主張知行合一的假定。關(guān)系理論認(rèn)為，知識與實(shí)踐是一體兩面，既內(nèi)在統(tǒng)一又互為表里。這一假定否定了西方理論知行分離、二元對立的思維方式，為非西方國際關(guān)系理論的產(chǎn)生和構(gòu)建提供了合法性依據(jù)。秦亞青認(rèn)為，理性主義主導(dǎo)了包括國際關(guān)系學(xué)在內(nèi)的西方社會科學(xué)諸學(xué)科的理論構(gòu)建，對世界產(chǎn)生了重大影響。但要看到的是，理性主義來源于西方實(shí)踐共同體的背景知識，它不能壓抑其他實(shí)踐共同體下產(chǎn)生的表象知識。

在方法論層面上，關(guān)系理論主張中庸辯證的假定。秦亞青解釋說，與黑格爾辯證法一樣，中庸辯證法也看到事物的兩極，但二者又存在很大差異。黑格爾辯證法將兩極視為正題和反題，強(qiáng)調(diào)正反對立和沖突；而中庸辯證法中的兩極是“共題”，強(qiáng)調(diào)交合互補(bǔ)，兩極可以在合作與競爭中生成新的合體生命。

與會學(xué)者普遍認(rèn)為，關(guān)系理論反映了國際關(guān)系研究中國學(xué)派的發(fā)展，提供了在多樣與多元的世界中理解國際政治的一種新視角。

在復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授蘇長和看來，互聯(lián)互通實(shí)際是關(guān)系的一種延伸和擴(kuò)大，關(guān)系理論可以為認(rèn)識互聯(lián)互通提供理論資源，為區(qū)域合作貢獻(xiàn)一種新思路。在已有的知識體系中，一體化理論是區(qū)域合作的主導(dǎo)理論，但其涉及主權(quán)讓渡問題，容易引起相關(guān)國家的疑慮和戒心。而在關(guān)系治理和互聯(lián)互通理論中，強(qiáng)調(diào)的是“共”的核心價值，體現(xiàn)了平等性和共生性。因此，圍繞關(guān)系治理和互聯(lián)互通概念作文章，可以更好闡釋中國的區(qū)域合作理念。

“東亞低制度化合作的模式為何活力強(qiáng)勁、成果豐富？”外交學(xué)院亞洲研究所教授魏玲說，在很多西方學(xué)者看來，東亞低制度化的合作模式效率低下，大多是“清談館”。但實(shí)際上，自東亞多邊合作啟動以來，在諸多領(lǐng)域取得了實(shí)實(shí)在在的成果。魏玲認(rèn)為，看似無既定目標(biāo)、無法律約束力的“清談”式進(jìn)程導(dǎo)向務(wù)實(shí)合作的關(guān)鍵因素就是“關(guān)系”?！扒逭劇笔降能浶灾贫冗^程可以建立、發(fā)展和維護(hù)關(guān)系，形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；而業(yè)已建立和加強(qiáng)的關(guān)系可以促進(jìn)合作，即便是在困難時期，也至少可以維持合作的關(guān)系過程不變；合作是不斷進(jìn)行的關(guān)系實(shí)踐的根本內(nèi)容，也可以說是合作進(jìn)化過程?！瓣P(guān)系是這個模型的核心，是實(shí)踐本體，是合作進(jìn)化的邏輯、動力和目標(biāo)?！?/span>

暨南大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授陳定定期待，在解釋構(gòu)建中美新型大國關(guān)系方面，關(guān)系理論能夠有所作為。進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義過于悲觀，認(rèn)為人類社會的鐵律是一定會走向沖突；制度主義又偏于樂觀，認(rèn)為未來會如康德所說走向世界和平。兩者決定論色彩濃厚，都有封閉性。而關(guān)系理論是一個開放性理論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性、行為體的能動性，不存在一定會發(fā)生的某種現(xiàn)象，一切都可以在實(shí)踐中轉(zhuǎn)換，“這為破解修昔底德陷阱提供了一種藥方”。