予小子述先人行事詳矣。孝于親，忠于君，友于兄弟，義于鄉(xiāng)黨。立志希圣賢，學(xué)文追古昔，此其大者?？梢詭煱偈?，即一步趨，一措置間，亦恒非近今所能及。蓋卓然以身教也，后之子孫率而守之，鮮有失德矣。家訓(xùn)之述得勿贅之云乎！然先王父嘗有言曰：“上品之人不教而善，下品之人雖教亦不善。品之最上最下者寡，而中人常多。教則成，不教則敗，是故教不可以已也?！睔v觀史冊(cè)，惟漢萬石君石氏家不言而躬行。雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自愿為弗及。其他并有家訓(xùn)，唐韓休、穆寧、崔邠、柳公綽，皆興教于家。公綽子玭述家訓(xùn)尤嚴(yán)切。貞元間言家法者，尚韓、穆二門。而史臣贊曰：“穆、崔、柳，代為孝友聞家，君子之澤遠(yuǎn)哉，知所重也?！蔽蚁热似诘虾笏茫忻饔?xùn)，故三百年來，英異醇謹(jǐn)者多，而毀方躍冶者寡。良有耳提面命，得所遵循爾?！读?jīng)》、《四子》，先儒載道之文，何非至教。顧圣言高深，往籍浩瀚。有觸乎耳，未必遂動(dòng)乎心。出乎先人之口，非甚不肖，輒復(fù)瞿然以儆、惕然以思者，人之情也。恨予小子賦性薄劣，高曾以前，流傳訓(xùn)詞，無多聞?wù)?。少侍文祖（編者按：文敬公楊六謙，楊玠祖父。），提撕警覺，日以十?dāng)?shù)。而冥頑無知，不能體認(rèn)。更多遺忘，未克承先，何以示后。每獨(dú)居深念，恐十世家聲，遂墜于地。未嘗不汗流浹背也。謹(jǐn)述所記憶，次為一編。用以自箴，且貽來者。
 

列祖訓(xùn)詞

如何做官

太原（編者按：明嘉靖。）曰：吃人虧。居官盡職，只宜圖報(bào)，不可望報(bào)。獨(dú)處官服要整肅，接人容貌要和怡。節(jié)用是守成良方。沛令公（編者按：明萬歷。）曰：居己宜謙和。士貧宜自振，不可仰望于人。仰望于人，雖得其周恤，終亦無濟(jì)。自振之法，惟在讀書。吾家弈世科貢作官，為名宦鄉(xiāng)賢，為以清白為第一義。讀書發(fā)達(dá)，芳名自遠(yuǎn)。若征逐膻臭，克薄成家，雖十萬腰纏，終是禍胎。人家節(jié)孝，如歲寒之有松柏。雖天地閉塞，而生氣長(zhǎng)存。心田有詩，曰：“小窗閑與爾曹語，要種心田學(xué)好人?！边z像自贊猶曰：“勿遺我心田！”云和公（編者按：明隆慶崇禎。）曰：我一生為多情所累。只是多過意不去處。若便恝然，天下豈復(fù)有人類！端正是立身之本，長(zhǎng)厚是處世之本。士人服官，烏紗圓領(lǐng)，南面臨民。行則高坐肩輿，百姓望之尊嚴(yán)若神。顧影自視，亦似如此。若存心不正直，斷事不公平，何異邪祟鬼魅依草附木，可愧甚矣！官府蒞事，民呼曰爺。爺者，人呼父之稱。要思父之于子，其保護(hù)愛惜如何篤摯，我果可以不愧其名耶？日日警省，自不敢不處官事如家事。
 

讀書積德

太學(xué)公（編者按：清初。）曰：子弟不用心讀書，便是不肖。書香若斷絕，尚成何人家！人家子弟幼者，多視長(zhǎng)者所為。若長(zhǎng)者不端，幼者雖才，鮮不被引誘壞了。伯叔兄弟須要極相和好，勿以目前貧賤生鄙薄心。異日倘有長(zhǎng)進(jìn)，固可顯榮共之。即使無所成就，家庭和睦，外人亦不敢欺凌。諺云：牡丹花兒雖好，還得綠葉扶持。此雖俗語，實(shí)是至言。孝義公（編者按：1613-1680。）曰：行厚德事。天理最密，陰德難掩。功過格一書歷歷，受報(bào)不爽。始知高明之家，未有不從積德中來者。循而行之，上可以培養(yǎng)先德，下可以啟佑后人，愿與諸弟共勉焉。（編者按：跋袁了凡《立命篇》。）增廣公（編者按：清初。）曰：人子孝當(dāng)及時(shí)。古人云：樹欲靜而風(fēng)不寧，子欲養(yǎng)而親不待。一念及此，能不儆省乎！子弟于事實(shí)典故有不知者，須考問明白，了徹于心。不可恥于問人，含糊應(yīng)之曰已知。子弟行走，須四體端正，不可彎臂曲肱，拳屈袖內(nèi)，背后觀之，甚屬不雅。飲食要杯碗干凈，不可存余汁。人家子弟最不可使之輕責(zé)仆婢。為父母者一不嚴(yán)束，則任意棰撻，習(xí)慣成性，流于殘忍矣。文學(xué)匯征公（編者按：清初。）曰：忠厚老成，自可不忤于物。子弟有才，自是第一佳事。恃才妄作，不務(wù)修德，反不如樸魯醇謹(jǐn)，可以無玷家聲。
 

子弟教育

文敬公（編者按：康熙時(shí)人。）曰：許魯齋云，《小學(xué)》一書，吾尊之如神明，敬之如父母。教子弟須從《小學(xué)》入手，立身方有根基。雖名《小學(xué)》，其實(shí)窮神達(dá)化，皆本于此，終身由之不能盡。子弟五六歲時(shí)，知識(shí)漸開。習(xí)于善則善，習(xí)于不善則不善。時(shí)加訓(xùn)誨，使其善言日接于耳，久之熟透，便如生成，猝難搖奪矣。人性本無不善，只是從幼便教道壞了，彼所見所聞日在正大，自不走邪曲一路；日在長(zhǎng)厚，自不走刻薄一路。舞智尚氣之人，自矜得意，往往對(duì)子弟夸耀，不知暗中已壞卻他許多心術(shù)。所謂其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。彼誤認(rèn)殺人為美事故耳。此誠(chéng)不可不慎。教小兒切不可使之失信。五行莫重于土，五德莫要于信。金、木、水、火非土不附，仁、義、禮、智非信不成。信者，人生之根本也。且看孟子問東家殺豬何為，孟母戲以啖汝。既而悔之，買肉食之，只恐啟其不信之端，是為善教。教小兒須要安詳恭敬，最是名言。幾見人家子弟飛揚(yáng)浮躁者，克有成立。古人言，大器必有規(guī)矩準(zhǔn)繩，此須要童蒙時(shí)養(yǎng)之。即一坐立起居間，莫不有當(dāng)然之則。循而行之，不逾尺寸，自可日臻剛大。子弟可令常見正人。正人在側(cè)，自不敢生褻慢心驕傲心。子弟能言語，不可使學(xué)街談俚語，恐流入市井。子弟衣食不可使過于美好?！对姟吩疲候蒡鲋穑律殉W(xué)問不成，徒著善衣，甚可愧恥，且須為之節(jié)制?？墒炯?lì)，不墮其志。子弟不可使著新奇衣服。鄭子藏好聚鷸冠，鄭伯惡之，使人殺之。君子曰：服之不衷，身之災(zāi)也。甚可畏懼。子弟不可使有玩好。玩物喪志，古人所戒。子弟當(dāng)時(shí)教以正。如安置器皿桌椅之類，必須使其端正，不可欹仄。謝玄屐履之間，皆盡其才，時(shí)人決其破賊。此即小可以觀其大也。

讀書指要

（編者按：以下各條皆文敬公語。）曰：人家子弟惟讀書為美事。除卻讀書，皆是賤業(yè)。人家子弟肯讀書，便是家門興旺之兆。因?yàn)槁?lián)曰：欲高門第須積德，要好兒孫喜讀書。讀書當(dāng)有程限。每日功課不可過少，亦不可過多。過多則覺困苦無趣味，且將厭而思去。讀書不可貪多，只是要熟。昔日云：讀書千遍，其義自現(xiàn)?？鬃哟笫ト?，尚韋編三絕，何況中人以下。讀書有疑義，正須質(zhì)問。不可忽略，不可強(qiáng)解。一有此病，便終身不能了徹。讀書須要逐句逐字尋思。昔人嘗說三到，謂口到、眼到、心到。若但取順口讀下，與瞎子唱曲何異！讀書每篇要徹首徹尾，細(xì)尋思其脈絡(luò)所在、機(jī)構(gòu)所在，自可得其精神。讀書不可參以兩念。東萊王侍御習(xí)舉業(yè)，冬蓋短被，不令覆足。足稍伸，凍醒即起。家人言無柴，答曰“毀凳”，再言曰“毀桌”，再言曰“毀門窗”。人或問之，曰：“讀書不成，先人室廬且歸他人，何桌椅門窗乎！”卒成進(jìn)士。讀書不可作輟。昌黎云：業(yè)精于勤，荒于嬉。十日所得，一朝放縱，遂已追尋不轉(zhuǎn)。董子下帷，三年不窺園，看他是何等精勤。子弟凡事俱宜讓人，惟讀書不可讓人。讀書要耳目開闊，若死句下，便無會(huì)悟處。古人燈火起于中秋，止于清明。東方朔曰：“三冬文史足用?！鄙w夜氣清肅，讀書易入。尤莫妙于夜起，神志清明，讀一遍勝日間十遍。諸葛武侯戒子書曰：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，悲嘆窮廬，將復(fù)何及也。”旨哉，斯言！宜日三復(fù)之。涉獵是讀書的大病，開卷而在，合卷而亡，與未讀者何異。杜少陵詩曰：讀書破萬卷，下筆如有神。班孟堅(jiān)曰：古人十五治經(jīng)，三年而治一經(jīng)，三十而五經(jīng)立。看他破字立字，知古人學(xué)皆可行，而文字所以有根底也。鹵莽之獲，亦以鹵莽報(bào)之，豈不可惜。士三日不讀書，便覺面貌可憎語言無味。且看學(xué)問人舉止舒暢，談吐風(fēng)雅，真令人可親可敬。若舉動(dòng)失措，開口鄙俚，自是不讀書人。故書不可一日不讀。凡作文字，要沉心靜氣，將題情題理融會(huì)貫通，了無疑障，下筆自然中窾。五色相雜謂之文，順理成章謂之章。子弟只是胸中無書，故多走清空一路。不知枯木寒鴉，終成衰颯景象。汝等且須記之。作文最忌俗字，街談俚語一入篇幅，便覺生厭。古人論作文字，在熟讀而多為之。諺曰：三日不讀口生，三日不做手生。若荒廢日久，一題到手，張皇失措。如破衣行荊棘中，東扯西掛，都無是處。雖屬美才，亦將手窘。故曰：雖有巧者，不過習(xí)者之門。文章之妙，全在波瀾頓挫，但不得別生枝節(jié)。文章須是由道理，道理真，不求好而自佳。牛鬼蛇神，非君子之詞也。文字最忌抄襲雷同。不惟觀者生厭，且低卻自己品格。且看韓昌黎《石鼓歌》，超絕千古；蘇長(zhǎng)公繼作，便另是一番意思，故能出人頭地。作詩只要寫出自己性靈。作詩不在匹青隊(duì)白，全以神氣為主。風(fēng)雅之道，義主諷喻。若專涉譏刺，便傷忠厚，亦足賈禍。作詩要留得自家氣骨在。

致孝之道

人子于父母，所謂昊天罔極，只是隨分盡職。士則讀書，農(nóng)則力田，百工則執(zhí)技業(yè)。先得父母心安，再盡孝道。將為善，思貽父母令名必果；將為不善，思貽父母羞辱必不果，乃孝子極致?？鬃釉唬骸耙怀?，忘其身以及其親，是惑也。”正與此意相同。故孟子曰：“不守其身而能事其親者，未之見也?！备改钢?，不可有愁苦之容，悲嘆之聲?！吨杏埂贩Q武周達(dá)孝，曰善繼人之志。孟子稱曾子可謂養(yǎng)志。志字最細(xì)，所謂視之無形，聽之務(wù)生也。人子能此，最難。然不能此，終不得謂之孝。孝乃庸行，卻是一生做不完的事。申生告狐突曰：“君安驪姬，是我傷公之心也?！睂幩啦粋H心，所以為恭。今人往往以小事傷其親心而不恤，豈非名教罪人乎！帝王莫圣于唐堯，匹夫莫圣于孔子。而皆不以孝傳，大圣人豈有不孝之理，后人莫能名之爾。虞舜閔子處人倫之變，是為其所難者，故孝最著。人子不可不勉為其難。世人多稱王祥孝，不知王覽之孝過于祥，母虐使祥，覽共之；虐使祥妻，覽使其妻共之。卒戢母威，庶幾大舜底豫之意，故覽之后之昌，視祥有加。

友于之道

詩云：豈無他人，不如我同父。人家兄弟謂之手足。豈有偶因疥螫輒斷手足之理。因小忿而疏兄弟，何以異此。此天下之愚人也。不友，便是不孝。兄弟同居年久，自非圣賢，豈能無過。要當(dāng)喻之以理，恕之以情，自然合好。若因小事彼此介介，積久而敗，遂至不可挽回。故孟子曰：“兄弟之間不藏怒焉，不宿怨焉?！惫欧Q易得者錢財(cái)，難得者兄弟。兄弟嫌隙大率從錢財(cái)起，不知錢財(cái)可以力求而得。兄弟一失，復(fù)從何處得來。不仁之人謂錢財(cái)可以養(yǎng)身，薄視兄弟。即此一念，便已入于禽獸。張儀曰：“親昆弟，同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)?！眽谋M天下心術(shù)。故《國(guó)策》號(hào)為亂世之文。兄弟猜疑，便是門戶衰落之漸，未有享世長(zhǎng)久者。兄弟有不是處，切不可對(duì)妻語。蓋婦人本是異姓，曉大體者少，啟釁端者多。彼見丈夫薄其兄弟，往往加增語言，搬成是非。即或不爾，亦生疏薄之意。更不可對(duì)子語，彼習(xí)聞父語薄其兄弟，亦將自薄其兄弟矣。兄之愛弟宜如子，弟之敬兄宜如父。兄弟之子謂之猶子，言如己子也。疏受乃疏廣兄子，《漢書》遂稱父子，見古人敦大義處。今人愛子而疏侄，侄于伯叔父母，亦外之。天性澆漓，甚可痛恨。門內(nèi)兄弟，年相若者，易生怠慢心。怠慢久則生狎侮心。此不可為訓(xùn)。須知一日之長(zhǎng)亦長(zhǎng)。孟子曰：“疾行先長(zhǎng)者，謂之不弟?！辈坏芏郑M非大罪。不知卻從偶然疏忽，遂至于此。故君子必謹(jǐn)小慎微。族人雖疏遠(yuǎn)，終是一本，名分猶存。長(zhǎng)者宜敬禮之，卑幼者宜親愛之，有事宜調(diào)停之，有過宜教訓(xùn)之，有難宜拯救之，不可生憎惡心、鄙薄心?！对姟吩疲盒值荇]于墻，外御其侮。千古至情之語。此不僅為同父者言，凡同姓無不然也。今不義之人，或勾連外姓，戕其手足，豺狼不若矣。

夫婦之道

冀缺之妻，相敬如賓；梁鴻之妻，舉案齊眉。夫婦之間，莫要于敬。婦人讀書知禮義者少，偶有小過，且可恕之，從容勸化，不可聽其行刻薄事。夫?yàn)槠蘧V，婦人從夫者也。夫能長(zhǎng)厚，自可化其刻薄。夫能正大，自可化其邪曲。訓(xùn)妻之道，惟在正己。與妻子語，可常說古今厚德事，及福善禍淫因果報(bào)應(yīng)。雖非圣賢正道，可以悚其心志，發(fā)其天良。婦人最不可離間人家兄弟。如有不良之婦，造作語言，丈夫切不可聽。詩曰：“只因花底鶯聲巧，遂使天邊雁影飛?！鼻Ч艂闹Z。唐張公藝九世同居，只是一個(gè)忍字。忍則大事化為小事，小事化為無事。與妻孥語，第一須教其忍。夫婦不和，家不可得而齊也。和非嬉嬉之謂。相敬以禮，相成以義，自無詬誶之漸。與婦人語，不可示以偏私?！对姟吩疲簾o非無儀，惟酒食是議。婦主中饋、助祭祀、供賓筵而已，不可談?wù)撊思叶涕L(zhǎng)。婦人勸勉丈夫讀書是第一美事。婦人須勸丈夫行盛德事。明王華之父教授他邑，歲暮歸家過渡，遇夫婦痛哭將投水，問之，乃欠富家值息，逼勒將賣妻以償，妻不忍離。華父凄然，將一年館金盡與之。抵家，華母問束脩，具以實(shí)告。華母欣然曰：“行此陰德事，雖貧可樂也。”于是除夕煮苦菜，夫婦共食之。夜半聞神人語曰：“今年食苦菜，來歲生狀元?！庇饽晟A，狀元及第。華子即新建伯陽明先生也。王公貧士， 粥不繼，終歲雖館金舉以濟(jì)人，固是難事，若遇不賢之婦，不知若何交謫矣。此母乃能順承夫志，和氣所感，豈有不發(fā)祥之理。茲事宜令婦女嘗聞之。南方婦女多工織衽，北方惟事紡績(jī)，皆最善事。敬姜教子曰：“人勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則惡心生。遵彼微行，爰求柔桑，西周之所以興也；婦無公事，休其蠶織，東周之所以衰也?！笨饲诳藘€，自是興家氣象。

妯娌之間

妯娌和睦，便是吉祥善事。蓋妯娌與我終生相聚，若不和好，讒謗易興，動(dòng)輒觸礙，是謂自討苦吃，且往往釀成大禍，至有不忍言者，戒之戒之！家之不和，起于婦人。婦人之不和，起于婢妾。婢妾最喜窺人喜怒，造作語言，獻(xiàn)小殷勤。婦人不察，以為與我一心，無不墜其術(shù)中者。人家乖睽，盡由于此。婦姑怨憤，娣姒參商，不復(fù)可解。然此輩心性無常，偶然待之少薄，又將操其陰事，向他人撥弄，以至于亂家不止。惟以正色待之，使其開言不得，家庭自然無事。《詩》云：民之失德，干糇以愆。丈夫猶然，何況婦女主家之人。偶得時(shí)鮮奇味，不論多寡，且可分嘗。毋遽入自己兒女口中，亦可自延聲譽(yù)。

仕宦事君之道

讀書仕宦，不止為一身，富貴要思顯親揚(yáng)名。若貪墨殘忍，上掛彈章，下致詛咒，是未能顯親，先辱其親矣。身沒之后，何以見祖父于地下。事君要存得一點(diǎn)真實(shí)忠愛之心。不爾，即聲譽(yù)赫然，不過功名之士。況名者，鬼神所忌。有名無實(shí)，自古及今，鮮有不敗者，可畏也。貪墨是居官首戒。身死名污，子孫至為羞稱。所謂士君子立身一敗，萬事瓦裂者，此也。比如失節(jié)之婦，雖有美容巧技，何足復(fù)道。事君要有擔(dān)當(dāng)。關(guān)系大，故以身任之。若左瞻右顧，如何辦得天下事。大臣事君，第一要遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，絕夤緣，去朋比。君子難進(jìn)而易退。祿位之場(chǎng)，不可久戀；功名之地，不可久居。駑馬戀棧豆，鮮有不及于禍者，且貪進(jìn)無厭，即是廉恥道喪，非君子之節(jié)。

交友之道

擇交最是大事。與正人處，不必有所規(guī)勉，自生莊敬心。與匪人處，不必有所引誘，自生褻慢心。莊敬則日進(jìn)于善，褻慢則日流于惡。故古人曰：一薰一蕕，十年尚猶有臭。言漸染之易也。親賢如就芝蘭，避惡如親蛇蝎，自不至流入匪僻?？鬃臃Q晏平仲善與人交，久而敬之。近世朋友酒肉征逐，財(cái)力相矜夸。以陸博為歡娛，以戲謔為親密。一言之誣，一事之失，輒猜疑橫生，詬詈交至。朝為膠漆，夕為仇讎者，不可勝數(shù)矣。只是本來不敬，流弊必至于此。若以文藝相礪，道義相成，豈有此患乎！處世之法，切不可以盛氣加人?！蹲髠鳌吩唬憾嗔枞苏?，皆不在智伯，豈能久乎！言之悚然。學(xué)者須養(yǎng)成氣量。呂蒙正作參知政事時(shí)，一人自簾外指之曰：“此子亦參政耶！”同官怒甚，欲問其姓名。呂曰：“一知其人，則終身不忘?！弊渲貌粏枴Ｋ?，太宗曰：“蒙正氣量我不如?！惫胖?，大度如此。若氣量褊淺，豈有厚福。窮親故交，常要給他碗飯吃。吾邑大東周公有聯(lián)曰：“座上常皆來，老輩親朋方成吾厚；席間幸多說，古時(shí)道義良感君高?！笨煞Q名言。

寬待下人

待下人須要寬大。世人罵人謂之奴才，言其才堪為奴也。若其才智如我，不為我奴矣。偶有不及，且可教之，勿遽施撲責(zé)。待下人宜先謀其飽暖。陶淵明與子書曰：“此亦人子，可善遇之。”仁人之語也。若小僮小婢朝夕侍側(cè)者，魚肉蔬果之類，隨其多少，宜分給之。不止子存厚道，亦可杜子弟刻薄之漸。

志氣與義理至重