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唐朝的書(shū)法出現(xiàn)了法度森嚴(yán)，端正莊重的楷書(shū)。出現(xiàn)了顏真卿那樣飽滿雄強(qiáng)的書(shū)體，后世的大天才蘇東坡也只能感嘆“詩(shī)，止于杜子美；書(shū)止于顏魯公?！蹦芘c唐楷并稱的，就是唐代的狂草了，它飛旋縱肆，氣勢(shì)恢宏?？梢哉f(shuō)，是唐楷體現(xiàn)了唐人莊重與現(xiàn)實(shí)?？癫輨t表現(xiàn)了他們的浪漫與激情。這就奏出了中國(guó)書(shū)法史上的盛唐之音。兩種字體，似乎代表了書(shū)法藝術(shù)的靜穆和飛動(dòng)的兩極，所以盛唐書(shū)法是繼東晉以后的又一個(gè)高峰。
智永詮釋的王羲之風(fēng)格影響了初唐草書(shū)。唐太宗李世民喜愛(ài)王羲之，學(xué)習(xí)王羲之。王羲之影響了初唐的歐陽(yáng)詢、虞世南、陸柬之等人。初唐時(shí)期最重要的草書(shū)家要屬孫過(guò)庭。他撰寫(xiě)的《書(shū)譜》是學(xué)習(xí)草書(shū)的極好范本。米芾評(píng)價(jià)孫過(guò)庭書(shū)法說(shuō)：“甚有右軍之法，......凡唐草得二王法，無(wú)出其右?！倍鼗统鐾恋呢懹^年間的《臨智永真草千字文》殘卷、《臨王羲之十七帖》等表明，王羲之草書(shū)已經(jīng)在社會(huì)上得到了廣泛的普及和熟練的使用。有理由認(rèn)為《十七帖》在唐時(shí)既有了石刻拓本。臨《千字文》和《十七帖》的水平相當(dāng)高，將他們與原跡相比，點(diǎn)畫(huà)字形相當(dāng)準(zhǔn)確。還有一件傳世的《月儀帖》歷來(lái)被認(rèn)為是唐人墨跡。
初唐的草書(shū)風(fēng)格，基本是東晉、南朝的延續(xù)。其中孫過(guò)庭的成就最為突出，但仍然是在王羲之的余暉之下。進(jìn)入盛唐之后，書(shū)法、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑都獲得了空前的發(fā)展。把草書(shū)推向新的高峰，這股潮流可以說(shuō)是從賀知章開(kāi)始的。李白的七絕《送賀賓客歸越》用“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝”，把賀知章比喻成王羲之，說(shuō)明何氏書(shū)名之大。賀知章與張旭是好朋友，當(dāng)時(shí)人往往將賀、張并稱。溫庭筠說(shuō)：“知章草書(shū)，筆力遒健，風(fēng)格高遠(yuǎn)?！备]臮《述書(shū)賦》說(shuō)：“之章每興酣命筆，忽有好處，與造化相爭(zhēng)，非人工所創(chuàng)也?！辟R知章僅存的草書(shū)是已經(jīng)被日本劫掠藏于皇室的《草書(shū)孝經(jīng)》。
張旭狂縱不羈，尚異好奇。又嗜酒。杜甫《飲中八仙歌》描述張旭能詩(shī)、善書(shū)。張旭的筆法得其舅父陸彥遠(yuǎn)（陸柬之子）?！短茣?shū)》本傳中記載：“后人論書(shū)，歐、虞、儲(chǔ)、陸皆有異論，至旭，無(wú)非短者。文宗時(shí)，詔以李白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草為“三絕”?！边z憾的是，這樣一位草書(shū)大家卻沒(méi)有留下一件墨跡?，F(xiàn)藏遼寧省博物館的《古詩(shī)四帖》，從避宋諱來(lái)看，應(yīng)是出自宋人之手。石刻草書(shū)《千字文》，筆畫(huà)薄弱，多疑為高閑所書(shū)?！锻韽?fù)帖》、《十五日帖》經(jīng)米芾鑒定是張芝書(shū)的《冠軍帖》?，F(xiàn)存西安碑林的《肚痛帖》歷代書(shū)家皆認(rèn)為是張旭所做。現(xiàn)存故宮的李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》也是難得的神品。張旭之后的懷素也以狂草著稱。懷素之后，中、晚唐善書(shū)者多為僧人。
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孫過(guò)庭 《書(shū)譜》
臨王羲之十七帖
《唐人月儀帖》部分
《草書(shū)孝經(jīng)》
《肚痛帖》
懷素《自敘帖》
李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》
