千古奇才說張衡

張衡簡介

　　張衡（78～139），中國東漢科學家、文學家、政治家。字平子。河南南陽西鄂（今河南南陽）人。出身望族，漢安帝永初五年（111）在洛陽任郎中，元初元年（114）遷升尚書侍郎。元初二年起，曾兩度擔任太史令，前后共14 張衡年。

　　在天文學，中國古代宇宙論中的渾天說的代表人物。漢代關于宇宙結構的理論有三家學說：蓋天說、渾天說和宣夜說。張衡認為天如蛋殼，地如蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮。并認為蛋殼之外的宇宙是無限的，在天地未分之前，混混沌沌，既分之后輕者上升為天，重者凝結為地。天為陽氣，地為陰氣，二氣互相作用創(chuàng)造萬物。由地溢出之氣化為星。這些關于宇宙起源的認識具有樸素的變化發(fā)展的辯證思想。正確指出“月光生于日之所照”（月球本身不發(fā)光，月光是日光的反射，正確解釋月食成因是月球進入地影而造成的）。發(fā)明了世界上第一臺用水力推動的大型觀察星象的天文儀器“渾天儀”：采用齒輪系統(tǒng)把渾象（天球儀）和計時漏壺結合起來，制成漏水轉渾天儀，用來演示星空變化，說明渾天說。著有《靈憲》、《靈憲圖》、《渾天儀圖注》等。畫出了完備的星象圖。

　　在地震學，重視觀測實踐，親自設計和制造了世界上第一架測驗地震的儀器──候風地動儀。比歐洲早1700多年。（但先進出土的候風地動儀并不是張衡所制作的，而是在20世紀50年代科學家對照圖像仿制的在汶川、玉樹等地地震時龍頭嘴里的珠子并沒有掉落，據(jù)說司南也是仿制的）

　　在地理學，繪制有完整的地形圖，并制造出“指南車”、自動“記里鼓車”等。

　　在氣象學，制造出“候風儀”預測風力、風向，比西方風信雞早1000多年。

　　在機械學，制成能飛行數(shù)里的“獨木飛雕”是世界上最早的飛行器。

　　還制造出土圭（日影器），親自測定太陽和月球的角直徑是周天的1/736，即29角分24角秒。觀測統(tǒng)計出中原地區(qū)能看到的恒星2 500顆。主張歷法改革應以天文觀測的結果為根據(jù)，有力地反對當時流行的唯心主義的以圖讖之學來附會歷法的做法。

　　在數(shù)學，著有《算罔論》，計算出圓周率在3.1466~3.1622，求得π=10(=3.1622）。比歐洲早1300多年。

　　在文學，有《二京賦》（《東京賦》《西京賦》）《歸田賦》《同聲歌》等。

　　在藝術，居東漢六大名畫家之首。

　　共著有科學、哲學、文學著作32篇，張衡的著作有《張河間集》收入清嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》。1956年，郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞時說：“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見。”后人將月球背面的月面經(jīng)度東112度、月面緯度北19度的環(huán)形山及小行星1802號命名為張衡環(huán)形山和張衡小行星以紀念他在天文學上的貢獻。

　　傳：傳記，記敘的內(nèi)容是一個人的生平事跡。

　　傳記要突出傳的特點，除了介紹人物姓名、籍貫外，還必須選擇人物一生中最具代表性的事件，敘述其為人及對社會的影響。傳記基本特點：詳實而典型的文字記錄和樸實而形象的文學色彩。

　　傳記種類：自傳、傳、小傳、評傳、別傳、外傳等。本文屬評傳（既記敘人物事跡，有評介與探討人物思想狀況、所處時代背景、思想發(fā)展過程和對人類的貢獻）。

關于渾天儀

渾天儀

　　漢時，天文學已經(jīng)形成體系，有蓋天、渾天和宣夜三家。蓋天說以周髀算經(jīng)為代表，認為天圓地方，天在上 ，像傘蓋，地在下，像棋盤，是一種舊的傳統(tǒng)說法。宣夜派認為天體為元氣構成。渾天說比較進步些，認為天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內(nèi)，像雞蛋黃；這種說法雖然也不完全正確，但比較接近實際。渾天派最突出的代表者和卓越的發(fā)明家張衡指出，日有光，月沒有光，月光是反射太陽的光形成的。所以向日則光盈，背日則光盡。他還推測月食是地球遮蔽的結果。他還繪制了一部星圖，叫《靈憲圖》，創(chuàng)制了許多重要的天文儀器。

　　渾天儀是銅鑄的，內(nèi)外有幾層圓圈，都可轉動。各層圓圈分別刻有赤道、黃道、南北極，二十四節(jié)氣，二十八列宿，以及日月星辰的位置，凡張衡所知道的天文現(xiàn)象都刻在上面。為了使渾天儀能自己轉動，張衡又設計了一個“滴漏”，作為渾天儀的動力。渾天儀被滴漏帶動，它轉動時恰好與天空中日月星辰的起落時間完全吻合?？上н@座精巧的渾天儀在西晉戰(zhàn)亂中失傳了。留下來的只有《渾天儀圖注》和《漏水轉渾天儀注》兩份說明書的部分說明。

地震儀

_張衡墓園

張衡墓（張衡博物館）位于中國歷史文化名城河南省南陽市石橋鎮(zhèn)小石橋村的西北隅，是我國東漢偉大的科學家、發(fā)明家、文學家張衡的長眠之地。1988年元月被國務院列為全國重點文物保護單位，2001年被河南省列為愛國主義教育基地。

張衡墓園，座北向南，景色幽美。據(jù)史載：張衡墓原來規(guī)模宏偉，有翁仲、石獸、廟宇、讀書臺、張衡宅等勝跡。凡來宛（南陽）的游客文人無不策馬驅車，到此訪古尋幽，憑吊拜謁。崔瑗、夏侯湛、駱賓王、鄭谷等都曾為張衡墓撰銘樹碑， 賦詩寄情，延至明、清，勝跡逐漸蕩然無存，后又在原址建有張衡博物館。

中華人民共和國成立，政府多次撥款修葺，著名學者郭沫若欣然為張衡墓題寫碑文，文道：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見。萬祀千齡，令人景仰”。原全國人大副委員長嚴濟慈題詞贊道：“精儀揭天地，科圣著千秋”。整個建筑氣勢雄渾，莊嚴肅穆，使前來參觀憑吊的游人，撫今追昔，產(chǎn)生無限的遐想。^[1] 

附：范曄與《后漢書》

　　范曄（398～445），字尉宗，南朝宋順陽人，南北朝時期著名史學家。范曄早年曾任鼓城王劉義康的參軍，后官至尚書吏部郎，宋文帝元嘉元年（424年）因事觸怒劉義康，左遷為宣城郡（郡治在今安徽宣城）太守。后來他又幾次升遷，官于左衛(wèi)將軍、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因有人告發(fā)他密謀擁立劉義康，于是以謀反的罪名被處以死刑。范曄一生對社會的最大貢獻則是撰寫了被后人稱之為前四史之一的《后漢書》。范曄以《東觀漢記》為藍本，對其它各家撰著博采眾長，斟酌取舍，并自定體例，訂偽考異，刪繁補略，寫成《后漢書》。由于他的“后漢書”文約事詳，逐漸取代了前人的著作。《后漢書》繼承了《史記》、《漢書》的紀傳體例，敘事簡明而周詳，記事有重點而不遺漏。其敘事的特點是以類相從而不記年代的先后。有些篇目的內(nèi)容頗有增益，如《東夷列傳》就較詳細的記述了當時朝鮮半島諸國和日本（當時稱倭國）的情況，又《南蠻傳》也為前所未載?！逗鬂h書》又新立了一些類傳，如《逸民》、《列女傳》等。