說信信字的本義是真，確實。某消息所傳達的那個事或者物是真實的，沒有虛假，更沒有欺詐，這就叫“信”。所謂“言必信，行必果”是也。既然信表示真，靠得住，那就值得“信”——相信，信賴，于是引申為動詞“相信”，又引申為名詞“信件”“信息”。 信字由“人”“言”兩個部件構成，不是形聲，應為會意。就是“人說話”或“人說的話”。為什么要用它來表示“真”這個意思呢？我想古人是要告訴人們，說話一定要說真話，不能說假話，說假話就不是“人言”了。上溯到造字那個時代，想來那時的人們應該是很誠實的，不會撒謊，也沒必要撒謊，所言事必有其事，所言物必有其物，人言于是乎可貴。也許先民們在造用這個字的時候，就有個共識或約定，人要說真話，說話要負責任。或許這 就是“信”字的來歷吧。至于后來這“信”字失信了，失效了，由此又生出很多故事，衍出很多糾紛，造成很多麻煩，是人們更聰明了還是道德墮落了？這倒值得我們認真反思。 信字所言的真，是倫理學的真，不是科學的真。這兩者有什么不同呢？倫理上的真，是指言者的主觀誠實，忠實于自己所知，就是今天所說的誠信。科學上的真是指事物的本質和規(guī)律，通常叫做真理。一個人的認識能力是十分有限的，即使耳聞目睹、親歷親為的事物，也未必能得到該事物的真理，只要人們言說的時候抱著誠實的態(tài)度，據(jù)實表達，就十分可貴了：人間會省去很多麻煩，減少很多損失，生活的質量就會有很大的提高。所以我們在強調言而有信，恪守誠信原則的時候，應該清楚這是在倫理范疇里說的。不能拿科學的真來衡量倫理的真，那樣會把道理攪亂。今天的社會問題是故意說假話的人太多，誠信流失，道德淪喪，已經到了非常糟糕的地步，是共同走向毀滅還是回到祖宗造字的本意上來重修道德風尚？這個信字，是很值得說漢語的人掂量的。 什么是生活？理解固然有多種，在我看來，生活就是每天面對和處理當前的事務。怎么處理呢？得有所依憑，不能胡亂一氣，要力爭處理好，要會生活。這依憑，就是自己經驗，或別人的經驗，在頭腦中所形成知識或觀念。用一定的知識或觀念去指導自己的行動，爭取成功，避免錯誤，如此而已。那么頭腦中這種“意識形態(tài)”的東西，其實就是信。其中綱領性原則性的東西，叫做“信念”，更進一步，叫做“信仰”。不管信念還是信仰，都必須真，當然是倫理上的真，不能欺人，更不能自欺。如果失掉了真，就毫無意義可言。所以一個人要真的會生活，恐怕得有必要的信念或信仰，這樣才會感到踏實，有意義，有趣味。沒有信念或信仰也要生活，時間總在流逝，生命總在進行，但那叫渾渾噩噩，無聊和空虛。這樣的人有，還不少。 信念多指一些基本的生活原則和方法。像勤勞，誠實，與人為善，善于創(chuàng)新，勇于改過，如此等等。這些信念就像河道上的航標，能指引我們的人生航船行得正，航得穩(wěn)，并能讓我們飽覽一路風光。看那些觸礁翻船的，很多是人生信念上出了問題。當然，為達目的不擇手段；寧可人負我，不可我負人，這些也可以成為人的信念，但這不是好的信念，它違背人類的道德原則，增加人們的生活代價，降低生活品質，它是一種惡。踐行這種信念的人，雖然一時會為自己的獲利而竊喜，但終歸心里不會踏實，甚或現(xiàn)世現(xiàn)報，搬起石頭砸自己的腳，其人生并不幸福美滿。陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》一書對此有很好的描述和分析，值得細讀。 人是有精神的動物，人的精神狀態(tài)很大程度上決定著整個人的生命狀態(tài)。和一般動物相比，人的精神生活十分復雜，他面對大千世界，茫茫宇宙，總是有著無窮無盡的困惑，產生無窮無盡的追問，精神越是富有的人頭腦中的問題就越多，越形而上。不是“今天早飯吃什么，畢業(yè)了報考什么學校或從事什么職業(yè)”之類的具體問題，而是“我是誰，我從哪里來，我到哪里去”之類所謂終極追問的問題。到這個層面上，人會產生茫然無助的感覺，靈魂在精神的高空飄忽不定，它急需有一個家，像漂泊的孩子需要得到母親的安撫，呵護。于是，信仰的需要就來了。我想，如果人總是處在食不果腹衣不蔽體的情況下，求得肉體的存活尚不容易，哪有閑情逸致去發(fā)什么終極追問？然而人終究要得到富余，終究會有很多閑暇去營建自己的精神生活，至少其中有部分人必然會對終極追問發(fā)生興趣，這是已經存在的事實。而終極追問基本上是得不到可以驗證的答案的，比如到底有不有上帝？如果有，那它長的什么樣子？如果沒有，那這世界，這宇宙是怎么產生的？大爆炸？為什么會爆炸？爆炸之前是什么？……這些東西是問不出最終答案的。神的有無是說不清楚的事情，但孤獨的精神人類似乎真還需要一個“子虛烏有”的神來撫慰，來整飭。這，就是我對信仰的理解。信仰比信念更虛化（形而上），更高遠，因而更虔誠，更純粹。 須得一提的是“信”字意思的演變還有一條分支，就是“隨意”，非特意的，非專注的。比如信馬由韁，信手拈來，信口開河，等等。不過我覺得這個義項不過是小小的分支，知道就行了。 |
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