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在中國(guó)書(shū)法界，歷來(lái)有“漢隸唐楷”的說(shuō)法。 隸書(shū)，一般認(rèn)為由篆書(shū)發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。 傳說(shuō)程邈作隸，漢隸在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰?！昂鬂h以來(lái)，碑碣云起”，此語(yǔ)乃是漢隸成熟的標(biāo)記。作為一種書(shū)體，對(duì)后世書(shū)法有不可小覷的影響。 本文遴選十大隸書(shū)名碑， 但排名未分先后， 大家最后來(lái)評(píng)選一下 哪一塊堪稱隸書(shū)第一碑？ ｜張遷碑｜ 東漢晚期作品。通篇以方筆為主，方整勁挺，棱角分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，筆法凝練。書(shū)風(fēng)端正樸茂，方勁雄渾。初看似乎稚拙，細(xì)細(xì)品味才見(jiàn)精巧；章法、行氣也見(jiàn)靈動(dòng)之氣，沉著有力，古妙異常。樸厚中見(jiàn)媚勁，外方內(nèi)圓，內(nèi)捩外拓，方整而不板滯，是漢隸中的上品。 ｜石門(mén)頌｜ 東漢建和二年（148年）十一月刻，摩崖隸書(shū)。石門(mén)頌繼承了古隸的率意性與篆書(shū)的簡(jiǎn)潔性用筆，以圓筆為主，并把方筆與圓筆巧妙地融合，富于變化。起筆逆鋒，含蓄蘊(yùn)藉；中間運(yùn)筆遒緩，肅穆敦厚；收筆回鋒，少有雁尾而具掠雁之勢(shì)。亦有“隸中草書(shū)”之稱。 ｜禮器碑｜ 《漢禮器碑》全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《魯相韓勑復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等，為贊揚(yáng)韓敕修飾孔廟和制作之事。漢永壽二年（156年）刻，隸書(shū)。自歐陽(yáng)修載入《金石錄》后，后人多有著錄，有漢隸第一之稱。 ｜乙瑛碑｜ 桓帝永興元年（153年）立，碑在山東曲阜孔廟。此碑結(jié)體方整，骨肉停勻，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方圓兼?zhèn)?，平正中有秀逸之氣，是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路。因其工整和嚴(yán)謹(jǐn)，初學(xué)者由此入手，對(duì)于掌握隸書(shū)的結(jié)構(gòu)、用筆技巧是比較合適和方便的，故又稱“漢隸之最可師法者”。 ｜鮮于璜碑｜ 全稱《漢故雁門(mén)太守鮮于君碑》，東漢延熹八年(165年)十一月立。其書(shū)風(fēng)古樸雄健，渾厚凝重。其用筆以方為主，方正內(nèi)斂，遒勁端莊，渾厚有力，斬截爽利，如佩刀貫甲的大漢將軍，頗具陽(yáng)剛之壯美（尤其是碑陰）?！鄂r于璜碑》的書(shū)法藝術(shù)地位，可謂是上承秦漢，下啟魏晉，在漢隸中獨(dú)樹(shù)一幟，古樸、雄壯、稚拙于一爐。 ｜華山碑｜ 延熹四年（公元161年）四月刻，是漢碑隸書(shū)成熟時(shí)期的代表作之一。清代朱彝尊評(píng)此碑說(shuō)：“漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長(zhǎng)，當(dāng)為漢隸第一品?！?/span> ｜衡方碑｜ 此碑立于東漢建寧元年（公元168年）九月。該碑筆健骨壯，樸茂雄強(qiáng)，意態(tài)高古，自宋歐陽(yáng)修以來(lái)，迭經(jīng)著錄，為著名漢碑之一。清翁方綱《兩漢金石記》稱：“是碑書(shū)體寬綽而闊，密處不甚留隙地，似開(kāi)后來(lái)顏魯公正書(shū)之漸矣。蓋其書(shū)勢(shì)在景君銘、鄭固二碑間也。” ｜史晨碑｜ 此碑與《禮器》、《乙瑛》并稱為孔廟三大名碑。方朔評(píng)之謂“書(shū)法則肅括宏深，沈古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也?！北膸准扒ё?，氣象和穆，筆意遒煉，筆法古樸厚實(shí)，為漢名碑之一。具有清秀俊雅風(fēng)格，折筆趨圓，柔和蘊(yùn)潤(rùn)，為后世效法之楷則，為漢碑逸品之語(yǔ)焉不過(guò)。 ｜西狹頌｜ 漢靈帝建寧四年刻，此石結(jié)字高古，莊嚴(yán)雄偉，用筆樸厚，方圓兼?zhèn)洌P力遒勁。楊守敬評(píng)此碑：方整雄偉，首尾無(wú)一缺失，尤可寶重。 ｜曹全碑｜ 全稱“漢郃陽(yáng)令曹全碑”，是中國(guó)東漢時(shí)期重要的碑刻，立于東漢中平二年。曹全碑是漢代隸書(shū)的代表作品，風(fēng)格溫潤(rùn)秀麗，秀美飛動(dòng)，不束縛，不馳驟，洵神品也。字法遒秀逸致，翩翩興《禮器碑》前后輝映漢石中至寶也，為歷代書(shū)家推崇備至。
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《隸韻》是宋代劉球編輯的一部漢隸字典。全書(shū)十卷，以楷體為字頭，計(jì)三千二百七十五個(gè)，并依韻排列?？w字頭下，輯録了兩漢以來(lái)廟碑、墓碣、遺經(jīng)殘石、鐙、鉦、盆、鏡等上的隸字，并分別注明出處。正文前有碑目一卷，所引諸碑凡二百六十一種，今已大多不存。書(shū)后附有翁方納碑目考證及《隸韻》考證。 《隸韻》是研究漢字發(fā)展的重要資料，也是研究語(yǔ)言、歷史、金石譜録、書(shū)法篆刻的重要參考書(shū)。 編輯/彭澎 【歡迎轉(zhuǎn)載，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)】
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