一、脾胃為后天之本

人身與先天后天關(guān)系密切，先天是人的稟賦，與腎關(guān)系密切；而對于一個人的生長及生理活動正常功能的維系，則大多要依靠后天之本——脾胃。

中醫(yī)自古就重視脾胃，這從古醫(yī)籍中可以見到：《素問.太陰陽明論》：四肢皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾，乃得稟也。《素問·陰陽應(yīng)象大論》：九竅者，五臟主之，五臟皆得胃氣，乃能通利。李東垣則專著《脾胃論》，從理法方藥對脾胃之地位詳加論述。

現(xiàn)代很多中醫(yī)大家也都重視脾胃，如袁家璣治病，把機體看成是一個協(xié)調(diào)的整體，在治療疾病時每每重視脾胃功能的顧護。

二、脾胃在人體生長代謝中的作用

脾為后天之本，氣血生化之源，人體后天成長所需營養(yǎng)物質(zhì)，五臟六腑正常功能維系，均靠脾胃化生的水谷精微物質(zhì)的濡養(yǎng)來達到。

正如黃帝內(nèi)經(jīng)所記：飲入于胃，游溢精氣上輸于脾，脾氣散精……；正常情況下，飲食進入體內(nèi)，必須依靠脾陽脾氣的運化功能，胃才能將水谷氣化為精微物質(zhì)，同樣也要靠脾的轉(zhuǎn)輸功能方可將水谷精微布散到全身，使各臟腑組織器官得到充足的營養(yǎng)，借以維持正常的生理活動。

三、脾胃的特點

脾喜燥而惡濕，胃喜潤而惡燥。脾生于濕，而惡濕，是因濕土重則脾陽（氣）埋，不得伸展， 胃為陽明之臟，其作用發(fā)揮則要靠陰來實現(xiàn)。因此脾胃調(diào)理要分其陰與陽。

正如葉天士的《臨證指南醫(yī)案》脾胃分治的主張，脾胃之病，虛實寒熱，宜燥宜潤，應(yīng)當詳辨。脾的特性是主運化布散，能升（清氣）能降（濁氣），其機能時刻在發(fā)揮作用，因此脾應(yīng)主動，中醫(yī)認為動的均應(yīng)屬陽，而事物靜則守，動則散，脾陽時刻在運動之中，因而易散，所以說脾陽（氣）常虛。

四、脾胃的位置決定了其重要地位

脾位于中焦，與胃升降相因，故人體氣血水火陰陽的升降出入，氣機協(xié)調(diào)，均以脾胃微升降之樞紐。

脾胃作為中焦的樞紐，承載著為身體化生氣血，平衡陰陽的作用，一旦脾胃出了問題，人身臟腑運轉(zhuǎn)系統(tǒng)也就隨之坍塌。

因此脾胃乃后天之本，有胃氣則生，無胃氣則亡，健脾宜升，通胃宜降，復(fù)其升降，至關(guān)緊要。若不能食，則將變生他疾 ！

對脾胃樞機作用的一點總結(jié)：

脾胃位于中焦，是人體的半上半下之樞，心火的下交，腎水的上奉，肺氣的肅 降，肝氣的生發(fā)，胃氣的降濁，脾氣的升清，都要通過中焦，而且中焦 胃氣對人體的陰陽、氣血、水火、氣機的升降，有主動的調(diào)節(jié)和控制作用。

從脾胃的作用看養(yǎng)生

1.脾胃能滋養(yǎng)元氣

元氣的充足，皆由脾胃之氣無所傷，而后才能滋養(yǎng)元氣。若脾胃之氣虛弱，即使我們多吃飲食，虛弱的脾胃也難以過多的將飲食消化為營養(yǎng)，那么，身體的元氣也不能得到及時的補充，因而百病可生。

 2.脾胃與壽夭

《素問·五常政大論》云：陰精所奉其人壽，陰精所降其人夭。即是說脾胃調(diào)和，水谷精氣能正?；?，滋養(yǎng)五臟六腑，所以人能長壽；反之，脾胃不和，水谷精氣化生不利，臟腑失養(yǎng)，所以人就難以盡享天年。

3.脾胃與神氣

臨床經(jīng)常見到一些情志病，或睡眠不佳，或心煩易怒，用安神之法效果不理想，而調(diào)理脾胃后病情得愈。正如李東垣所說：善治斯疾者，惟在調(diào)和脾胃，使心無凝滯···蓋胃中元氣得舒伸故也。

脾胃和則陰陽平，脾胃調(diào)暢，陰陽自和，百病不生。

飲食之法：飲食要有規(guī)律，定時定量，不要暴飲暴食，飲食葷素搭配。注意保暖，尤其是胃脘部的保暖。

運動健脾：內(nèi)經(jīng)講脾主肌肉，脾主四末，反過來講，運動能鍛煉肌肉，鍛煉肌肉即是鍛煉脾胃，適度的運動，能增加脾胃的運動，起到養(yǎng)脾的作用。

情緒調(diào)控：脾胃順暢，中醫(yī)講脾主思，憂思傷脾，因此欲求脾胃順暢調(diào)和，必需先要保證情緒順暢，方使脾胃順而無病。民間常講人老先老腿，從中醫(yī)臨床角度講，更確切的應(yīng)該是，人老先老脾胃。