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西漢時(shí)期，很多人甘愿一死也不愿接受宮刑。司馬遷也深知，屈辱的生比慘烈的死更加可怕。因?yàn)椋?/strong> 身份另類(lèi)，終身受辱。 接受宮刑之后，就成為不是太監(jiān)的太監(jiān)，再不能入士大夫之列，這對(duì)于一個(gè)血性男人、一位飽讀詩(shī)書(shū)的文人，都是奇恥大辱！ 司馬遷最為可敬的一點(diǎn)就是，為了撰寫(xiě)《史記》，決然選擇宮刑，去承受人生屈辱的極限。 “自宮”（自請(qǐng)宮刑）不僅僅是身體的傷殘，更是心靈深處永遠(yuǎn)的傷痛。從此之后，羞辱與難堪將伴他一生。用司馬遷的話(huà)說(shuō)：行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑?！白詫m”之后，他的腸子一天到晚在轉(zhuǎn)，坐在家里精神恍惚，外出常常不知道該去哪里；一想到“自宮”的恥辱，背上的汗立刻將衣服浸透（腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也）。 才命相違，動(dòng)輒得咎。 司馬遷自視甚高，抱負(fù)極大。但是，“自宮”之后，即使有珠玉般的才華，圣賢般的品行，也因?yàn)榇髯镏?、刑余之人，再不能以此為榮耀了。司馬遷的“才”和“命”形成了極大的悖反，讓他深感錐痛，以至于“動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損”。動(dòng)不動(dòng)就受到無(wú)端指責(zé)；不做事則已，做了事反而更糟糕?？梢韵胍?jiàn)，司馬遷后半生背負(fù)著“自宮”的重負(fù)，如何孤苦飄零，無(wú)所適從！ 偉大靈魂成就歷史地位 “自宮”之后，作為男人的司馬遷死了，作為士大夫的司馬遷也死了，而激揚(yáng)文字的太史公新生了?！靶律钡奶饭蝗痪邆淞艘环N前所未有的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始以飽受歧視的、社會(huì)最底層的眼光，去看待事物，看待人生，看待歷史。對(duì)那些是非成敗、灰飛煙滅、否泰強(qiáng)弱、日月盈虧，司馬遷難免生出一種悲天憫人的感喟和智慧。從此，在他的筆下，不論是兒女情長(zhǎng)的項(xiàng)羽，還是老謀深算的劉邦；是出使西域的張騫，還是抗匈建功的衛(wèi)青；是工于心計(jì)的王美人，還是不露痕跡的漢景帝；都因融入了自己的理解而血肉豐滿(mǎn)，這就是所謂“成一家之言”。 這種改變后的“一家之言”，我們可以從幾個(gè)方面來(lái)談。 一.生死觀。 膾炙人口的名言“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛”源自司馬遷《報(bào)任安書(shū)》。而《史記》之重，亦重于泰山。司馬遷置屈辱、生死于腦后，成就史書(shū)中的“王者之作”，更是作出了“重于泰山”的人生選擇。 《史記》有一篇《季布列傳》寫(xiě)道： 季布原是項(xiàng)羽手下的一員虎將，多次打敗劉邦，劉邦對(duì)他恨之入骨。項(xiàng)羽兵敗自殺之后，劉邦懸賞千金捉拿季布，并且宣布：膽敢窩藏季布者滅三族。 季布躲到當(dāng)時(shí)的大俠朱家家中當(dāng)奴隸。朱家為了營(yíng)救季布，親自到京城拜見(jiàn)劉邦最信任的太仆夏侯嬰。朱家對(duì)夏侯嬰說(shuō)：兩主相斗，各為其主。季布作為項(xiàng)羽的部下，盡心盡責(zé)，那是他的本分。皇上能把項(xiàng)羽的臣下都?xì)⒐鈫幔?/strong> 如今，皇上剛得天下就報(bào)私仇，怎么能顯示寬廣的胸懷呢？真把季布逼急了，他逃到北邊匈奴或者南方越人處，豈不是拿壯士資助漢朝的敵人？劉邦聽(tīng)后，立即赦免了季布，并封季布為郎中（皇帝的侍從）。漢惠帝時(shí)，季布當(dāng)了中郎將，阻止了呂后對(duì)匈奴用兵。漢文帝時(shí)，季布又擔(dān)任了河?xùn)|太守，成為漢朝一代名臣。 在《季布列傳》結(jié)尾，司馬遷說(shuō)：在項(xiàng)羽那樣以勇猛著稱(chēng)的名將面前，季布能憑自己的勇敢顯露名聲，可以稱(chēng)得上是壯士。但是，季布為了保全性命，在朱家家中當(dāng)奴隸，這是多大的恥辱??！為什么季布不選擇死亡呢？因?yàn)樗J(rèn)為自己有才，他把受辱不當(dāng)作是一種恥辱，而希望有朝一日能夠充分施展自己的才華。（以項(xiàng)羽之氣而季布以勇顯于楚，身屨典軍，搴旗者數(shù)矣，可謂壯士。然被刑戮，為人奴而不死，何其下也！彼必自負(fù)其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故終為漢名將?。?/strong> 可見(jiàn)，司馬遷對(duì)季布的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)正是基于自己的切身體驗(yàn)?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨?！苯K生追求，何懼屈辱？能成大事者，在這一點(diǎn)上，概莫能外。 二.金錢(qián)觀。 司馬遷面臨宮刑之時(shí)其實(shí)還有另一種選擇--以錢(qián)贖罪。武帝時(shí)期，許多參加對(duì)匈作戰(zhàn)的將領(lǐng)犯了死罪都以此買(mǎi)命。司馬遷拿不出五十萬(wàn)錢(qián)而慘遭宮刑，這使司馬遷對(duì)金錢(qián)有了新的看法。 司馬遷繼承了荀子的思想，承認(rèn)人們追求物質(zhì)利益的正當(dāng)性，并且，提出了一系列非常務(wù)實(shí)的觀點(diǎn)。 《史記·貨殖列傳》認(rèn)為：追求富有是人的天性。司馬遷說(shuō)：天下人忙忙碌碌，都是為追逐利益而來(lái)。擁有一方土地的王侯，還嫌自己不夠富有，何況是天下百姓呢？（天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶(hù)之民乎？） 我們民族的傳統(tǒng)一向重義輕利，儒家提倡安貧樂(lè)道，言利者會(huì)被人們不齒?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·雍也》中有一段名言： 子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也。 孔子贊賞顏回安于清貧，也就同時(shí)貶斥了物欲和金錢(qián)。然而，不衣不食，何談禮儀廉恥！司馬遷似乎有所洞察，在中國(guó)歷史上，第一次明確提出，人們追求物質(zhì)利益是正當(dāng)?shù)模灰恰叭≈械馈保?/strong> 三.犀利深刻。 司馬遷刻畫(huà)歷史人物，入木三分；原因在于，司馬遷從自己的經(jīng)歷中讀懂了許多歷史人物，讀懂了許多他過(guò)去認(rèn)識(shí)不深刻的東西。 從來(lái)史官對(duì)本朝皇帝都十分敬畏，司馬遷是個(gè)例外。高祖十年（前197），陳豨被逼造反。劉邦親率大軍平叛，呂后利用陳豨事件誅殺了韓信。劉邦得知韓信“謀反”被誅一事后，派人拜丞相蕭何為相國(guó)，加封蕭何五千戶(hù)，還派五百士兵作為警衛(wèi)。 文武百官得知蕭何加封，紛紛前來(lái)祝賀。原秦朝東陵侯召平卻前來(lái)吊喪。蕭何大驚，詢(xún)問(wèn)原因。召平說(shuō)：相國(guó)的大難從此開(kāi)始了！你想，為什么皇上在外風(fēng)餐露宿地平叛，你奉命鎮(zhèn)守關(guān)中，不受征戰(zhàn)之苦，反而受到加封？因?yàn)轫n信剛剛謀反，皇上懷疑你也有反意，所以加封你。希望你不要接受任何封賞，把全部家財(cái)捐出來(lái)作為軍費(fèi)，皇上一定很高興。蕭何趕快依計(jì)行事。劉邦對(duì)蕭何的這種做法有什么反應(yīng)呢？《史記》中《蕭相國(guó)世家》寫(xiě)了四個(gè)字：上乃大悅。 蕭何是什么人？他是劉邦早年在沛縣時(shí)的上司，一向?qū)铌P(guān)愛(ài)有加。劉邦起兵反秦，蕭何帶領(lǐng)全族人一直追隨劉邦。劉邦當(dāng)了皇帝，功臣爭(zhēng)封，大臣們都主張曹參的功勞第一；唯獨(dú)劉邦堅(jiān)持蕭何的功勞第一。劉邦說(shuō)，所有的功臣都是獵狗（功狗），唯獨(dú)蕭何是指揮獵狗的獵人（功人）。（高帝曰：夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也；至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。） 可見(jiàn)，劉邦對(duì)蕭何多么信任！但是，韓信事件之后，劉邦對(duì)蕭何也不放心了?！吧夏舜髳偂彼膫€(gè)字淋漓盡致地寫(xiě)出了劉邦對(duì)開(kāi)國(guó)功臣的猜忌之心。把一個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝的心事剖析得如此深刻，二十四史中唯獨(dú)《史記》能做到！ 唐人劉知己說(shuō)，寫(xiě)史要具備“三才”：史才，史學(xué)，史識(shí)。其中，最重要的是史識(shí)。史識(shí)是史書(shū)的靈魂，沒(méi)有靈魂的史書(shū)只是材料的堆砌?！妒酚洝饭倘浑x不開(kāi)司馬遷之父司馬談的開(kāi)創(chuàng)之功，離不開(kāi)司馬遷讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路而博聞廣識(shí)； 但是，所有這一切都不足以鑄就司馬遷修史的偉大靈魂。真正讓司馬遷區(qū)別于其他所有史家，讓《史記》有別于其他所有史書(shū)的關(guān)鍵，是司馬遷的不幸遭遇。正是這種不幸遭遇，造就了司馬遷的史識(shí)，鑄就了司馬遷的偉大。 遭受宮刑之前，司馬遷一心要當(dāng)一個(gè)皇帝的忠臣、寵兒（絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)壹心營(yíng)職，以求親媚于主上），但是，慘遭宮刑之后，他淪落到太監(jiān)般的尷尬地步，被開(kāi)除出社會(huì)正統(tǒng)之列。至此，他不再書(shū)生之見(jiàn)，不再人云亦云，而開(kāi)始有所懷疑有所批判，擁有了充滿(mǎn)個(gè)人意志的識(shí)見(jiàn)和膽略，千古不朽的《史記》橫空出世。 |
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