不同的辯證體系，只是不同的工具

學(xué)中醫(yī)、國(guó)學(xué)，或者學(xué)心理學(xué)、教育學(xué)，不要過(guò)于局限于“本專(zhuān)業(yè)”。因?yàn)?，這些學(xué)科都是關(guān)于“人的生活”的，真實(shí)的體悟，是由長(zhǎng)期的觀察和實(shí)踐而來(lái)，需要我們自己來(lái)體驗(yàn)豐富多彩的生活。在這個(gè)過(guò)程中，心智得到發(fā)展和成熟，學(xué)習(xí)自然就會(huì)深入淺出，事半功倍。古人說(shuō)：“致廣大而盡精微”。

我在大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，看了許多歷代的醫(yī)書(shū)、醫(yī)案、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、現(xiàn)代物理學(xué)、心理學(xué)等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，體會(huì)到：不同的學(xué)科，從不同的角度與語(yǔ)言，描述對(duì)同一個(gè)世界的認(rèn)知，統(tǒng)合起來(lái)，相對(duì)完整些。

認(rèn)知因人而異，不同時(shí)代，學(xué)問(wèn)精深的學(xué)者們，往往能由自己專(zhuān)業(yè)出發(fā)，觸類(lèi)旁通，跨界去學(xué)習(xí)、去分享他們看到的世界。由不同的道路登上知識(shí)的大山，最后在高處匯合而不執(zhí)著上山的路徑。飽覽美景，求同存異。

工作幾年之后，接觸了更多形形色色的人，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、商業(yè)運(yùn)行、管理模式有了學(xué)習(xí)和體會(huì)，經(jīng)驗(yàn)到世間人事物的變化多了，臨證思路也靈活展開(kāi)了。雖然看書(shū)的時(shí)間比以前少了，但對(duì)人體、疾病、和中藥方子的理解和感受，反而深入細(xì)致了。

這也是一種觸類(lèi)旁通。學(xué)習(xí)某個(gè)學(xué)科，書(shū)本和知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)確實(shí)很重要，而學(xué)習(xí)的高度廣度與本人的心智和發(fā)展、精神開(kāi)放度、清晰度、專(zhuān)注力、意志力，以及自身的心身健康水平，甚至和生活能力密切相關(guān)。知和行同樣重要，避免做書(shū)呆子。

   常有不少學(xué)了多年的學(xué)生，尤其是從西方來(lái)到中國(guó)學(xué)中醫(yī)的學(xué)生問(wèn)：陰陽(yáng)辯證、三焦、衛(wèi)氣營(yíng)血、五行辯證、六淫辯證、七情、八綱……，這些辯證方法，哪個(gè)最好用？怎么才能不沖突？

不同的辯證體系，只是不同的工具。因不同的入手路徑、觀察角度，而產(chǎn)生的不同辨析方法。哪個(gè)好用就先從哪個(gè)上手。邏輯化的頭腦，常常會(huì)做這樣的事：比較不同辯證方法的異同，把重點(diǎn)關(guān)注在尚未融會(huì)貫通之處，卡在那里，浪費(fèi)時(shí)間。

中醫(yī)講的是氣一元論，一個(gè)蛋糕，可以一切二，或切三切四，不同的體系代表不同的切法，重點(diǎn)是我們自己要清楚選擇哪個(gè)工具能幫我們進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域。

與其在文字、論文中比較《傷寒論》里“厥陰”與溫病學(xué)說(shuō)的“三焦”、“衛(wèi)氣營(yíng)血”有什么異同，歷代各家都有哪些解釋?zhuān)蝗缋侠蠈?shí)實(shí)在具體病人的身心上，體會(huì)古人說(shuō)的“厥陰、三焦、衛(wèi)氣營(yíng)血”究竟是什么。這就是“指月”的原理。要在活生生的人和生活中看到、聽(tīng)到、摸到、體會(huì)到古人所說(shuō)的“厥陰證”、“下焦病”。

粗守關(guān)，上守機(jī)

經(jīng)絡(luò)和穴位的學(xué)習(xí)也是這樣，除了背誦，不如先自己摸一遍，每次按一個(gè)，靜靜體會(huì)。我記得大學(xué)碰到某些課實(shí)在沒(méi)意思，又不能跑，就坐在那里玩一個(gè)游戲：放松下來(lái)，把手指輕輕放在足三里上，放幾十分鐘，看看會(huì)發(fā)生什么。就是玩的心態(tài)。

“玩”，是傳統(tǒng)文化里很重要的一個(gè)字，不少東西是在放松的狀態(tài)里，無(wú)意中體會(huì)到的，太用力思考、太有目標(biāo)，往往會(huì)錯(cuò)過(guò)。

手指放在那里，剛開(kāi)始沒(méi)感覺(jué)，穴位下面凹凹癟癟的，這是“虛”；放一會(huì)兒之后,就開(kāi)始“突突突”跳，“經(jīng)氣已至”，氣血開(kāi)始感應(yīng)了。過(guò)一會(huì)兒它自己就會(huì)慢慢地開(kāi)始起伏、開(kāi)闔。

它會(huì)不斷蓄勢(shì),有時(shí)候，會(huì)覺(jué)得下面會(huì)有力在向上頂，而到一定時(shí)候它會(huì)沿著胃經(jīng)，順著小腿接通下去，通到腳脖子那兒，下不去了，為什么呢？那里是關(guān)節(jié)，關(guān)節(jié)這些地方不是太容易流通，而且容易存邪氣,所以要打通關(guān)節(jié)。

再放一會(huì)兒，它繼續(xù)蓄勢(shì),“嘭”，通到腳底了。通到腳底的時(shí)候，原來(lái)身體里的寒氣啊，熱氣啊，“呼呼呼”地出來(lái)了。這是“補(bǔ)瀉自調(diào)”。

我起初是這么學(xué)針灸的,你們也可以試試看。

我學(xué)習(xí)的時(shí)候還做過(guò)各種實(shí)驗(yàn)來(lái)體會(huì)氣血經(jīng)絡(luò)。比如，一只手放在足三里，一只手放在小腿肚，今天你們就可以回家試。這是很簡(jiǎn)單的物理傳導(dǎo)，手是熱的，足三里和小腿肚就會(huì)熱起來(lái)。

第一個(gè)階段，熱會(huì)慢慢地滲進(jìn)去，很自然地布散。有的是往上走，有的是往下走，你玩得多了就知道它什么時(shí)候往上走，什么時(shí)候往下走，每個(gè)人體質(zhì)不同，走的方向和速度也會(huì)有區(qū)別。這些書(shū)上都不會(huì)告訴你。

有一次很有趣，我把一只手放在肚臍上，一只手貼著后腰命門(mén)，這么玩的時(shí)候，就在想，我能不能讓這前后兩股氣接通??？

我就想像：能量是超越時(shí)空限制的，兩只手之間沒(méi)有皮肉筋骨和內(nèi)臟阻隔，前面手的熱氣，直接通到到肚子里邊，后面手的熱氣也直通到前面。我發(fā)現(xiàn)，這么一想，傳導(dǎo)擴(kuò)散的速度竟然快了很多。

有了這些基礎(chǔ)的體驗(yàn)和感受，對(duì)無(wú)形的“神氣”、“氣血”就不再停留在書(shū)本和文字了。

這時(shí)，再讀《靈樞·九針十二原》里的“粗守關(guān)，上守機(jī)，機(jī)之動(dòng)，不離其空?？罩兄畽C(jī)，清靜而微。其來(lái)不可逢，其往不可追。知機(jī)之道者，不可掛以發(fā)。不知機(jī)道，叩之不發(fā)。知其往來(lái)，要與之期。粗之闇乎，妙哉，工獨(dú)有之?！本蜁?huì)心了。

這里講的是：心還無(wú)法細(xì)微的醫(yī)生關(guān)注的是有形肉體的層次，上乘的醫(yī)生卻能感受到“氣機(jī)”“神機(jī)”的往來(lái)變化，無(wú)形的氣機(jī)變化，不局限于肉體，也布散在當(dāng)時(shí)當(dāng)下的虛空中，非常細(xì)微。

知道其微妙變化的良醫(yī)，不會(huì)有絲毫的差失，而粗心的醫(yī)生常常因無(wú)知而當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。這些無(wú)形無(wú)相的變化往來(lái)是如此微妙，只有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的良醫(yī)才能在針刺時(shí)迎隨往來(lái)，合機(jī)合度。

        后來(lái)再看到《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·寶命全形論篇》：“刺虛者須其實(shí)，刺實(shí)者須其虛，經(jīng)氣已至，慎守勿失，深淺在志，遠(yuǎn)近若一……”。這里的“深淺在志，遠(yuǎn)近若一”，類(lèi)似的描述《黃帝內(nèi)經(jīng)》里很多：比如《靈樞·九針十二原》“迎之隨之，以意和之”，都是在講用心用意。

要帶著體會(huì)去學(xué)，只是學(xué)書(shū)本，學(xué)到的就非常有限。

按摩是學(xué)習(xí)中醫(yī)很好的入門(mén)訓(xùn)練，每次1到2個(gè)小時(shí)觸摸真實(shí)的人體，手下就能體會(huì)到每個(gè)人的虛實(shí)寒熱，松緊開(kāi)闔?？梢韵翊蛱珮O拳一樣地放松身心，沉肩墜肘，手放松地搭上去，慢慢揉，如果病人真的安靜下來(lái)，按摩師會(huì)和病人的氣血有感應(yīng)，甚至?xí)猩駳獾慕桓小?/span>

《黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞.終始篇》里面描述了這個(gè)狀態(tài)，“深居靜處，占神往來(lái)，閉戶(hù)塞牖，魂魄不散，專(zhuān)意一神，精氣不分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針?！?span style="margin: 0px; padding: 0px;">

字面上的意思是把門(mén)窗關(guān)掉，其實(shí)是把眼耳等六根關(guān)掉。這段講的是專(zhuān)心致至，精氣神合一，這樣可以“散氣可收，聚氣可布”。

這樣的訓(xùn)練，可以幫助中醫(yī)師體會(huì)到人體內(nèi)部的氣血變化。比如前面提到人體的三焦氣血像一個(gè)太極球，這不是理論，也不是打比方，我曾經(jīng)遇到過(guò)不少高明的醫(yī)生，他們能通過(guò)揉病人身體的某個(gè)點(diǎn)，感知他的全身。

對(duì)于沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，困在概念和狹隘的“科學(xué)至上”觀念的人來(lái)說(shuō)，這一切都是“古代樸素的唯物論”，是“古代哲學(xué)思想”，是“巫術(shù)”。奇怪的是，當(dāng)媒體報(bào)道某個(gè)法國(guó)品酒大師能夠僅用鼻子就能分辨出幾百種葡萄酒，或者我們遇到某個(gè)售貨員秤重可以“一抓準(zhǔn)”時(shí)，又覺(jué)得很正常。

確實(shí)很正常，小時(shí)候我們學(xué)過(guò)的《賣(mài)油翁》，老爺爺把油倒進(jìn)葫蘆里，不灑一滴，“無(wú)他，唯手熟爾”。手熟的背后，就是“專(zhuān)意一神、必一其神”。

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主講人：李 辛 地點(diǎn)：北京 辛莊師范 

文字校對(duì)：甘露泉 青蓮 甘草·巴比 奕陽(yáng) 

文字整理：定魚(yú)知楽 昨夜西風(fēng) 龐貝之石 蝶兒 采三影 窗外別名 鼗 黑貓 三界 藍(lán)色玫瑰 

編輯：光明丫 

校對(duì)：李辛