干支五行文化

天將十干分陰陽，統(tǒng)領十二地支忙。

生克制化定祿命，刑沖破害性不良。

十天干處于十二長生宮的作用口訣：

長生口訣：

長生管取命長榮，時日重臨主性靈；更得吉時相會遇，少年及第入王庭。

長生若也得相逢，坐下須招祖業(yè)??；父母妻兒無克陷，安然享福保初終。

沐浴口訣：

沐浴兇神切忌之，多成多敗少人知；男人值此多孤獨，女命逢之定分離。

沐浴哪堪吉位逢，更兼引從在其中；讀書必定登科甲，莫比諸神例作兇。

桃花沐浴不堪聞，叔伯姊姨合共婚。日月時胎如犯此，定知無義亂人倫。

咸池無祿號桃花，多因酒色敗壞家。女命若還逢沐浴，破敗兩三家不足。

冠帶口訣：

命逢冠帶少人知，初生貧寒中主宜；更得貴人加本位，功名成就又何疑。

人命若還逢冠帶，兄弟妻妾無傷害；因何接祖紹萁裘，只為胎中有冠蓋。

臨官帝旺：

臨官帝旺最為奇，業(yè)紹萁裘顯名利；若不狀元登科第，也著黃甲脫麻衣。

臨官帝旺兩相逢，業(yè)紹萁裘顯祖宗；失位縱然居世上，也須名姓達天聰。

衰病死訣：

納音衰病死重逢，成敗之中見吉兇。若得吉神來救助，變?yōu)臑楦Ｊ己嗤ā?/p>

衰病兩逢兼值死，世人至老無妻子。不惟衣食不豐隆，災病綿綿終損己。

墓庫口訣：

墓庫原來是塟神，一為正印喜推論。相生相順無相克，富貴之中次第分。

人命若還逢墓庫，積谷堆財難計數(shù)。貪吝不舍錢一文，至老人呼守財奴。

絕地口訣：

絕處逢生少人知，卻去當生命里推。反本還原宜細辯，忽然遁否莫猜疑。

胞神一位難為絕，克劫妻妾家道劣。不惟朝暮走忙忙，羊食狼貪無以別。

胎養(yǎng)口訣：

胎養(yǎng)更須仔細詳，半吉半兇兩相當；貴神相會應為福，惡煞重逢是禍殃。

十二地支：

子午卯酉：四陰長生，四大桃花，四大獨氣，四大正氣，四大將災星。

寅申巳亥：四陽長生，四大長生，四大沐浴，四大驛馬，四大才智星。

辰戌丑未：四季轉角，四大墓庫，四大雜氣，四大華蓋，四大三奇星。

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子午卯酉是五陽干的沐浴桃花，也謂沐浴敗地：沐浴者，洗澡也，身無遮羞之物，也無保護之傘，脆弱易受傷害，不能沖鋒陷陣建功立業(yè)，故為敗地。四大獨氣，因其無藏干，子就是水，午就是火，卯就是木，酉就是金，故謂獨氣。多指孤傲霸氣，獨來獨往。古人說午中藏己土，在四柱實際應用中驗證極少，干火干土無生金納水之理。另外“午”在十二支中又獨為祿馬，因其屬相為馬，獨占南天門，有八卦《離為火》“天官賜?！币徽f。故“壬午”日生人為“祿馬同鄉(xiāng)”。四大正氣，是因為氣質純真而不雜，性情剛直而激烈，各占東南西北四正方位。子午卯酉四大將災星，是沖激力量最大，最直接，克傷力最重；將星為正，災星為邪，正邪對立不相容之意。

寅申巳亥是五陽干的長生之地，長生者常生也，是十二循環(huán)宮里的最佳階段。四大沐浴，指的是五陰干所臨桃花之所，惟辛亥乙巳最為明顯，丁己見申癸水見寅不是很明顯，但也多情善感，多憂多慮，多為傷敗之地。四大驛馬，奔馳之道必有驛站，人借腳力才能行四方，故有載人載物驛馬之說。四大才智星，內藏長生三元，外明內秀，各有生化，流行通達，故人心竅易開悟，才智易發(fā)揮，所以謂四大才智星。為人多有謀略，端莊穩(wěn)重，喜動不喜靜，喜交際與交易。成大事大業(yè)者，多有此四星入命。

辰戌丑未是五陽干之墓庫，也是五陰干之墓庫。墓者，休囚死絕見之為墓；庫者，旺相剛強見之為庫。墓有埋葬之意，庫有收藏之情。幼年不宜逢墓庫，老年值此卻豐隆。少年不發(fā)墓中人，刑沖破墓藏吉兇。所以，遇見墓庫要仔細推詳，藏兇藏喜吉兇很分明。四大雜氣，陰滯多而陽剛少，雖土生萬物，卻三元不專，六親不近，若不能四季順行排物極而反，則少聰慧而多愚鈍或傷殘。四大華蓋，華蓋者乃帝王遮陽擋雨之傘；剛強者得之，聰明好學有才藝；官貴者得之，則更增添榮譽的冠帶；衰弱者得之，就如牢獄囚室一般。故有魯迅長嘆：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭”。胸懷大志不得施展，大小環(huán)境不容人事！四大三奇星，財官印綬三寶三奇也。墓庫于月令，所藏三元中，必有財官印于內：財為養(yǎng)命之源，官為榮身之物，印為護身之寶，故為三奇星也。十二地支遁藏三元口訣：

子宮癸水在其中，丑宮癸辛己土同，寅中甲木兼丙戊，卯中一木獨相逢，

辰藏乙木三分癸，巳有庚金丙戊從，午宮丁火并己土，未宮乙己共丁宗，

申有戊庚壬水位，酉宮辛金獨豐隆，戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。

子為墨池丑柳岸，子丑合而化土。寅為廣谷亥懸河，寅亥合而化木。卯為瓊林戌燒原，卯戌合而化火。辰為草澤酉寺鐘，辰酉合而化金。巳為大驛申名都，巳申合而化水。午為烽堠未花園，午未合而化火土。

六沖：子午沖，丑未沖，寅申沖，巳亥沖，卯酉沖，辰戌沖。

子沖午謂旺沖衰，為克；午沖子謂衰沖旺，為激。丑沖未是破其墓庫，本土氣增強而藏元盡除。寅沖申謂衰沖旺，取辱；申沖寅謂旺沖衰，欺凌。巳沖亥謂衰沖旺，自??；亥沖巳謂旺沖衰，持強。卯沖酉謂衰沖旺，自折；酉沖卯謂旺沖衰，砍削。辰沖戌是破其墓庫，本氣增強而藏元盡除。

六害：子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，亥申害，戌酉害。

六害是對六合而言，不見六合而不論六害，與六沖并用。害就是破壞合好之意，主要是對婚姻或友情而言。例如盲派對十二屬相合婚之論：從來白馬怕青牛，羊見鼠兒一擔休。草蛇見虎如刀銼，玉兔逢龍兩憂愁。黑豬最怕遇火猴，金雞見犬淚交流。盲派謂六穿，術語為六害，實際在應用當中不是很明顯。子未相見為阻水，丑午相見為泄火，寅巳相見為傷木，卯辰相見為破土，亥申相見為旺水，戌酉相見為脆金。

六破：子破卯，卯破午，午破酉，酉破子。

四桃花互破：子破卯謂兒吸母干，水傷木壯；卯破午謂母為兒死，木消火旺；午破酉謂火鍛頑金，自刑自敗；酉破子謂母為兒傷，金沉水囚。

刑傷：子卯刑，寅巳申三刑，丑未戌三刑，辰午酉亥自相刑。

子卯相刑，為無禮之刑；多是男女之情老少之歡。寅巳申三刑，為無恩之刑；多是爭戰(zhàn)砍伐或道路兇險。丑戌未三刑，為恃勢之刑；多是官非口舌或六親傷殘病痛。辰午酉亥自相刑；辰見辰自刑，午見午自刑，酉見酉自刑，亥見亥自刑，多是自尋煩惱或六親刑傷。

大人遇刑則發(fā)達，小人見刑必禍殃。古人命理學家沈芝說：“自刑帶煞命不好，肢節(jié)手足多見傷。不是獄中憔悴死，也會刀兵劍下亡”。“辰午酉亥全，中年怕眼瞎”。經書說：“命帶刑傷，主要在太歲，月日時不算死刑，不算很重要”。三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時，刑若等分干遇德，官居極品定無虧。可見三刑有壞也有好，須要仔細分析運用。

三合局：

寅午戌三合火局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局，辰戌丑未會土局，合局小于方局。隔三位為三合局，三合局大于六合局，合局怕沖破，首尾最弱，中沖克易激起怒性。天干取七位為殺，地支取七位為沖，各有其利弊，最怕者是天克地沖，或喜用神失氣失勢。

一氣方局：

寅卯辰為東方一氣木局，巳午未是南方一氣火局，申酉戌為西方一氣金局，亥子丑是北方一氣水局。方局大于三合局，邀合對局不可破，破時立見災與禍。如一命申子辰水局成立，可邀沖寅午戌為財局，反之為官局。如一命寅卯辰木局成立，可邀沖申酉戌為官局，反之為財局。其他會合局皆同此論，此為邀合見不見之形，無論壽夭與貴賤的力量和作用都大于明見者。

天干多主社會交際的外象關系，講生克制化；地支多主六親等內象關系，講刑沖破害。外象的關系比較簡明，內象的關系極其復。玄機暗藏，元神外露，得氣深淺，扎根虛實，失氣得勢，見與不見，喜用提取，助強扶弱，年運安頓，至關重要。

十干支五行所主：

五常：木主仁，水主智，火主禮，金主義，土主信。

五色：木主青，水主黑，火主紅，金主白，土主黃。

五屬：在天為五星，在地為五岳，于德為五常，于人為五臟。

五倫 體象是君臣，生泄是父子，并肩是兄弟，克制為夫婦，干頭主朋友。

五臟：木主肝膽水主腎，丁火心臟庚大腸；辛金主肺不須問，土司脾胃仔細詳。

五氣：木暖水涼火氣炎，金剛土薄不種田；火明金冷水里暗，土厚木堅氣沖天。

五形: 木瘦金方水主肥，土形墩厚背如龜，上尖下闊原是火，五行之中仔細推。

五行；

金多干脆仗義行，聰明爽朗動如風。

家里家外一把手，爭強好勝我最能。

順者掏心逆者亡，翻臉斷義不留情。

木多剛毅性不偏，我行我素不怕天。

近官利貴有大志，老幼不欺多慈善。

君子愛財偏有道，女子多情又善感。

水多聰明主漂流，棄祖離鄉(xiāng)四海求。

廣交泛結天下客，策馬行空喜自由。

總想一鍬挖口井，不愿點滴穿石頭。

火多剛烈急如風，忽冷忽熱不穩(wěn)定。

脾性爆發(fā)賽猛虎，過后追悔兩傷情。

女人得理不饒人，男命固執(zhí)多任性。

土多誠信心眼實，遇事直來又直去。

不愿拐彎與抹角，說話總是不投機。

三句好話能掏心，真心總是換假意。

腹臟：

甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)；

庚是大腸辛屬肺，壬是膀胱癸腎藏。

三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。

身體：

甲頭乙項丙肩胸，丁心戊肋己屬腹，

庚是臍輪辛為股，壬脛癸足一身覆。

相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

反侮：金侮土，水侮金，木侮水，火侮木，土侮金。

反克：木壯而金缺，土厚而木朽，水大而土潰，火燥而水涸，金強而火熄。

反生：水克火而金得救，木克土而水得救，火克金而木得救，土克水而火得救，金克木而土得救。此為兒能救母反生之道。

納音

六十納音不尋常，富貴生死暗里藏；

盲派深得其中法，法自鬼谷與東方。

納音本是天地交合而形成的真聲音，謂天籟之音。源于河圖洛書，即九宮八卦，其規(guī)律次序則源于五音六律，陰陽同音共振，及五行生旺衰絕等十二個過程。

宮者土音也，震卦：庚子庚午，巽卦：辛丑辛未，坎卦：戊寅戊申，離卦：己卯己酉，艮卦：丙辰丙戌，兌卦：丁巳丁亥，乃六卦所納之干支，故為五聲之元，五行屬土，五音屬宮，皆起于六卦之初，所謂一言得之者也。

徵者火音也，戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，五行屬火，五音屬徵。戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，與六卦各首卦相隔三位，故曰三言得之者也。

羽者水音也，丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，五行屬水，五音屬羽。丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至巳，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之者也。

商者金音也，甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，五行屬金，五音屬商。甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至巳，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之者也。

角者木音也，壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，五行屬，五音屬角。壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至巳，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之者也。

土之音至微，火水則稍有音矣，金木則音漸著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。數(shù)始于一，言一言者宮也，土音也，乃以為音母。周而復于始，還相為宮，循環(huán)無端，皆本于八卦納甲，乾坤為體，顯六卦為律為用，律五音納萬物也。

所謂娶妻生子隔八相生之說，未明乎立法之原，意謂自甲子始，不知其實始于庚子庚午也。周易蠱之彖曰：先甲后甲，巽之五曰：先庚后庚，甲者納甲之始，庚者納音之始，乃河洛之古法也：天運地動，交合有聲，八卦相蕩，萬物納音；雷風相搏，水火爭勝，五行四氣，山澤相吹。是故，五音更迭，各有死生，乃至大音希聲也！

一言宮土：納音起于六卦本宮

庚子（胎）辛丑（養(yǎng)）壁上土，戊寅（長生）己卯（沐?。┏穷^土，丙辰（臨官）丁巳（俸祿）沙中土，庚午（帝旺）辛未（衰）路旁土，戊申（病）己酉（死）大驛土，丙戌（墓）丁亥（絕）屋上土。

三言微火：與本宮天干隔三位

戊子（胎）己丑（養(yǎng)）霹靂火，丙寅（長生）丁卯（沐浴）爐中火，甲辰（臨官）乙巳（俸祿）覆燈火，戊午（帝旺）己未（衰）天上火，丙申（?。┒∮希ㄋ溃┥较禄?，甲戌（墓）乙亥（絕）山頭火。

五言羽水：與本宮天干隔五位

丙子（帝旺）丁丑（衰）澗下水，甲寅（?。┮颐ㄋ溃┐笙?，壬辰（墓）癸巳（絕）長流水，丙午（胎）丁未（養(yǎng)）天河水，甲申（長生）乙酉（沐?。┤兴?，壬戌（臨官）癸亥（俸祿）大海水。

七言商金：與本宮天干隔七位

甲子（死）乙丑（墓）海中金，壬寅（絕）癸卯（胎）金箔金，庚辰（養(yǎng)）辛巳（長生）白臘金，甲午（沐?。┮椅矗ㄅR官）沙中金，壬申（俸祿）癸酉（帝旺）劍鋒金，庚戌（衰）辛亥（病）釵釧金。

九言角木：與本宮天干隔九位壬子（沐?。┕锍螅ㄅR官）桑拓木，庚寅（俸祿）辛卯（帝旺）松柏木，戊辰（衰）己巳（病）大林木，壬午（死）癸未（墓）楊柳木，庚申（絕）辛酉（胎）石榴木，戊戌（養(yǎng)）己亥（長生）平地木。

納音論命

納音原是真五行，沒有干支虛偽情；

好比體內精氣神，四柱生扶人安寧。

金石玉匣訣

匣中自有金石玉，開啟鑰匙不易??；

漁翁樵夫苦作楫，子平一笑乘鶴去。

欲知五行生死訣，輕易豈與凡人說。中和但以限為制，子平但以言為訣。

行運先布十二宮，再看何格落時節(jié)。財官印綬與食神，當知輕重細分明。

官星怕行七殺運，七殺獨懼官星臨。官殺混雜當夭折，去官留殺仔細尋。

留官去殺莫逢殺，留殺去官官莫逢。官殺受傷人必夭，更宜財神看前程。

時上偏正問何財，生怕干頭帶殺來。劫若重逢人夭壽，就知偏正甚為災。

有財官運須榮發(fā)，財?shù)毓汆l(xiāng)是福胎。只怕日干原自弱，財多生殺刑身衰。

財多身弱忌財運，運到身旺必榮昌。官鄉(xiāng)會合遇官職，死絕當頭是禍殃。

若是逢財來壞印，墮巖落水惡中亡。在官在位他鄉(xiāng)死，作客逢之死路旁。

印不逢財人不死，如前遂一細推詳。財官印綬分明說，莫言食神非為訣。

食神有用勝財官，只怕傷殘或衰絕。要分輕重細推詳，大忌財官遇死絕。

傷官命運莫逢官，斬蛟流徒生禍端。月德日貴逢克戰(zhàn)，身命危亡立馬看。

飛天拱祿嫌填實，最怕賊神來羈絆。子運流年來甲子，壬寅之地見丙申。

子壬一同推禍福，命運流年細搜尋。官星行運如逢祿，祿逢刑禍來相侵。

外逢內敵為災重，內逢外敵禍為輕。戊己土皆分四季，雜氣之中難有易。

依次逐一數(shù)中推，受制受氣隨運氣。此是金石玉匣訣，只此泄漏與君知。

子平術《萬金賦》，也為《金石玉匣訣》，是推論命理貴賤窮通之綱要，論斷壽夭之準繩。粗看似頑石，細玩如暖玉，三品其中味，奧妙卻無窮，再品其中味，至理是名言。今學者多因文化修養(yǎng)不夠，實踐經驗不足，多圖快捷省事，不能深究其奧理，所以不明不達其真義。而古人喜雕琢玩味以啞謎，又有些奧妙只可意會不能言傳，所以，多用口訣以喻之，才有后世“高功貴悟”之哲理。滴水穿石非一日之功，冰凍三尺非一日之寒。只要功夫深，鐵杵磨成針。所以，才有“一針見血”和“鐵口直斷”的山野高人。

唐朝李虛中，為四柱論命之始祖；宋代子平公，是玄學斷命之大宗。其以日干為主，年柱為根，月柱為苗，日柱為花，時柱為果，看寄生十二宮處于什么位置，再以生克制化刑沖合害而論之，從而得出富貴貧賤和壽夭。年為根為祖上父母的遺傳基因，根不正則苗如何能壯，苗不壯花如何能盛，花不盛果如何能結實。對四柱的相互關系和命主的意向講得很明白，進而又詳細地論述說：“四柱排定，三才次分，年干為本，配合元辰，神煞相伴，輕重較量”。這幾句說的就是基礎知識要扎實。

“先見月令，論格推詳，以月為主，專論財官，共分貴賤，妙法多端。獨則易取，亂則難明，去留舍配，論格要精”。此句中之要義，正是本書的中心釋意。斷命運的最高層次是論格局，有格局者為上乘，有喜用神者為中乘，沒有格局也沒有喜用神者為下等命造。“看命先須看日主，旺相休囚定格局。一官二印三財位，四殺五食六傷官。立法先詳生與死，次分貴賤吉兇看。明邀暗合成奇局，成局最怕刑沖亂”。

大千世界，三教九流，蕓蕓眾生，良莠不齊。三教者：儒釋道也。儒家老祖姓孔名丘字仲尼，釋家老祖釋伽牟尼佛號如來，道家老祖姓李名耳法號道德天尊即老子。九流即是政法墨客縱橫家，工農雜耍陰陽家。有誰能跳出三界外，不在五行中。一生二，二生三，三生萬物。故三界生三教，三教納九流，三六九等各不同。人為體象有層次，命為精神氣場豈可不分層次之理。人以服飾才德論貴賤，命以奇格異局論高下。故衍生出各種格局，格局出不同的命運層次，借以區(qū)分貴賤壽夭與吉兇禍福。有格局又能體象一心者，為上等命造；無格局而有喜用神得力者，為中等命造；無格局又喜用神不得力者，為下等命造。格局分定，層次便知。就象站在琳瑯滿目的商店里：品牌，名牌，雜牌一眼就能識別出它的質地與價位，再看大運走向，吉兇禍福便一目了然矣。