地支在五行屬性上與十天干不同，地支五行屬性惟子午卯酉獨(dú)氣純情，寅申巳亥和辰戌丑未陰里包陽、陽中藏陰；三元合化拱會(huì)變性多端，陰陽顛倒變幻無窮；所藏物事輕重緩急難辯，根氣深淺決定興替休咎。地支喜靜不喜動(dòng)，靜則氣穩(wěn)，穩(wěn)則神情安泰；動(dòng)則氣散，散則易嬌易暴。安居樂業(yè)，福壽安康，皆是氣靜神安之福；大起大落，刑傷破敗，皆是氣散之禍。根深則締固，氣靜則神怡。大忌刑沖破害亂沖亂撞，氣不穩(wěn)則易怒易暴易生禍端，三合六合不爭(zhēng)不妒則萬眾歸心凝聚力強(qiáng)而福壽圓滿。

 子午卯酉：四陰長(zhǎng)生，四大桃花，四大獨(dú)氣，四大正氣，四大將災(zāi)星。

 寅申巳亥：四立轉(zhuǎn)角，四大沐浴，四大長(zhǎng)生，四大祿馬，四大才智星。

 辰戌丑未：四季轉(zhuǎn)角，四大墓庫，四大雜氣，四大華蓋，四大三奇星。

 子午卯酉是五陽干的沐浴桃花，也謂沐浴敗地：沐浴者，洗澡也，身無遮羞之物，也無保護(hù)之傘，脆弱易受傷害，不能沖鋒陷陣建功立業(yè)，故為敗地。四大獨(dú)氣，因其無藏干，子就是水，午就是火，卯就是木，酉就是金，故謂獨(dú)氣。多指孤傲霸氣，獨(dú)來獨(dú)往。古人說午中藏己土，在四柱實(shí)際應(yīng)用中驗(yàn)證極少，干火干土無生金納水之理。另外“午”在十二支中又獨(dú)為祿馬，因其屬相為馬，獨(dú)占南天門，有八卦《離為火》“天官賜福”一說。故“壬午”日生人為“祿馬同鄉(xiāng)”。四大正氣，是因?yàn)闅赓|(zhì)純真而不雜，性情剛直而激烈，各占東南西北四正方位。子午卯酉四大將災(zāi)星，是沖激力量最大，最直接，克傷力最重；將星為正，災(zāi)星為邪，正邪對(duì)立不相容之意。

 寅申巳亥是五陽干的長(zhǎng)生之地，長(zhǎng)生者常生也，是十二循環(huán)宮里的最佳階段。四大沐浴，指的是五陰干所臨桃花之所，惟辛亥乙巳最為明顯，丁己見申癸水見寅不是很明顯，但也多情善感，多憂多慮，多為傷敗之地。四大祿馬，奔馳之道必有驛站，人借腳力才能行四方，故有載人載物祿馬財(cái)官之說。四大才智星，內(nèi)藏長(zhǎng)生三元，外明內(nèi)秀，各有生化，流行通達(dá)，故人心竅易開悟，才智易發(fā)揮，所以謂四大才智星。為人多有謀略，端莊穩(wěn)重，喜動(dòng)不喜靜，喜交際與交易。成大事大業(yè)者，多有此四星入命。

 辰戌丑未是五陽干之墓庫，也是五陰干之墓庫。墓者，休囚死絕見之為墓；庫者，旺相剛強(qiáng)見之為庫。墓有埋葬之意，庫有收藏之情。幼年不宜逢墓庫，老年值此卻豐隆。少年不發(fā)墓中人，刑沖破墓藏吉兇。所以，遇見墓庫要仔細(xì)推詳，藏兇藏喜吉兇很分明。四大雜氣，陰滯多而陽剛少，雖土生萬物，卻三元不專，六親不近，若不能四季順行排物極而反，則少聰慧而多愚鈍或傷殘。四大華蓋，華蓋者乃帝王遮陽擋雨之傘；剛強(qiáng)者得之，聰明好學(xué)有才藝；官貴者得之，則更增添榮譽(yù)的冠帶；衰弱者得之，就如牢獄囚室一般。故有魯迅長(zhǎng)嘆：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭”。胸懷大志不得施展，大小環(huán)境不容人事！四大三奇星，財(cái)官印綬三寶三奇也。墓庫于月令，所藏三元中，必有財(cái)官印于內(nèi)：財(cái)為養(yǎng)命之源，官為榮身之物，印為護(hù)身之寶，故為三奇星也。

 十二地支分配狀況： 
     子為墨池。子的位置在正北坎宮，生肖為鼠，五行屬水，顏色黑而象墨，所以有墨池的意象。

    午為烽堠。午的位置在正南離方，生肖為馬，五行屬火，顏色赤黃，所以有烽堠之稱，而烽堠正是戍馬兵火所處的地方。

    卯為瓊林。卯的位置在正東震方，屬相為兔，五行屬木，在時(shí)屬于仲春，萬物生長(zhǎng)，樹木碧青，故有瓊林之象。

    酉為寺鐘。酉的位置在正西兌方，屬相為雞，五行屬金。因其位置在西，臨近西方佛界寺院，為金鳴響而似鐘，震動(dòng)戌亥天門之內(nèi)，驚動(dòng)朝野之中，悠悠揚(yáng)揚(yáng)。

    寅為廣谷。寅的位置在東北艮方，屬相是虎，五行屬木；艮在八卦中為山，為不動(dòng)之象，是丙火戊土長(zhǎng)生的地方，明朗寬大而厚誠(chéng)，故有廣谷之譽(yù)。

    申為名都。申的位置在西南坤方，屬相是猴，五行屬金；坤宮在八卦中為地為母為尊，體勢(shì)博大無疆，包容萬物；壬水長(zhǎng)生于此謂天河，與艮山相對(duì)，山明水秀環(huán)繞之地；故以名都喻之。

    巳為大驛。巳的位置在東南巽方，屬相是蛇，五行屬火；大驛就是通達(dá)的道路，連接于人煙密集的地方；因內(nèi)藏丙火戊土與午火祿馬相鄰，故以大驛喻之；又因與辰龍相鄰，欲假其威，有蛇化青龍之象。

    亥為懸河。亥的位置在西北天門，屬相是豬，五行屬水；因其為昆侖天門來水，奔流不回，故為懸河。

    辰為草澤，辰的位置在東南陷地，屬相是龍，五行屬土；大澤是水匯聚的地方，辰是水庫，內(nèi)藏乙木花草，是水土肥沃之地，所以有草澤之名。

    戌為燒原。戌的位置在西北乾地，屬相是狗，五行屬土；戌的時(shí)令是深秋九月，草木枯萎，燒原化肥以待耕種；又辰戌二地為天罡地魁，貴人不臨之處；又戌為土為火庫，火仗風(fēng)勢(shì)，故有星火燒原之象。

    丑為柳岸。丑的位置在東北的艮地，屬相是牛，五行屬土；坐落在艮山之鄉(xiāng)，艮為山為土為堤岸，包藏著金與水，與寅木接鄰；故有柳岸之名。

    未為花園。未的位置在西南之地，屬相是羊，五行是土；未是木的墓庫，時(shí)令是夏末秋初，好比城垣里的花木，叢雜而生，茂密成林，故有花園之譽(yù)。

 十二地支遁藏三元口訣：

 子宮癸水在其中，丑宮癸辛己土同，寅中甲木兼丙戊，卯中一木獨(dú)相逢，

 辰藏乙木三分癸，巳有庚金丙戊從，午宮丁火并己土，未宮乙己共丁宗，

 申有戊庚壬水位，酉宮辛金獨(dú)豐隆，戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

 六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。

 子為墨池丑柳岸，子丑合而化土。寅為廣谷亥懸河，寅亥合而化木。卯為瓊林戌燒原，卯戌合而化火。辰為草澤酉寺鐘，辰酉合而化金。巳為大驛申名都，巳申合而化水。午為烽堠未花園，午未合而化火土。

 六沖：子午沖，丑未沖，寅申沖，巳亥沖，卯酉沖，辰戌沖。

 子沖午謂旺沖衰，為克；午沖子謂衰沖旺，為激。丑沖未是破其墓庫，本土氣增強(qiáng)而藏元盡除。寅沖申謂衰沖旺，取辱；申沖寅謂旺沖衰，欺凌。巳沖亥謂衰沖旺，自?。缓_巳謂旺沖衰，持強(qiáng)。卯沖酉謂衰沖旺，自折；酉沖卯謂旺沖衰，砍削。辰?jīng)_戌是破其墓庫，本氣增強(qiáng)而藏元盡除。

 六害：子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，亥申害，戌酉害。

 六害是對(duì)六合而言，不見六合而不論六害，與六沖并用。害就是破壞合好之意，主要是對(duì)婚姻或友情而言。例如盲派對(duì)十二屬相合婚之論：從來白馬怕青牛，羊見鼠兒一擔(dān)休。草蛇見虎如刀銼，玉兔逢龍兩憂愁。黑豬最怕遇火猴，金雞見犬淚交流。盲派謂六穿，術(shù)語為六害，實(shí)際在應(yīng)用當(dāng)中不是很明顯。子未相見為阻水，丑午相見為泄火，寅巳相見為傷木，卯辰相見為破土，亥申相見為旺水，戌酉相見為脆金。

 六破：子破卯，卯破午，午破酉，酉破子。

 四桃花互破：子破卯謂兒吸母干，水傷木壯；卯破午謂母為兒死，木消火旺；午破酉謂火鍛頑金，自刑自??；酉破子謂母為兒傷，金沉水囚。

 刑傷：子卯刑，寅巳申三刑，丑未戌三刑，辰午酉亥自相刑。

 子卯相刑，為無禮之刑；多是男女之情老少之歡。寅巳申三刑，為無恩之刑；多是爭(zhēng)戰(zhàn)砍伐或道路兇險(xiǎn)。丑戌未三刑，為恃勢(shì)之刑；多是官非口舌或六親傷殘病痛。辰午酉亥自相刑；辰見辰自刑，午見午自刑，酉見酉自刑，亥見亥自刑，多是自尋煩惱或六親刑傷。

 大人遇刑則發(fā)達(dá)，小人見刑必禍殃。古人命理學(xué)家沈芝說：“自刑帶煞命不好，肢節(jié)手足多見傷。不是獄中憔悴死，也會(huì)刀兵劍下亡”。“辰午酉亥全，中年怕眼瞎”。經(jīng)書說：“命帶刑傷，主要在太歲，月日時(shí)不算死刑，不算很重要”。三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時(shí)，刑若等分干遇德，官居極品定無虧?？梢娙逃袎囊灿泻?，須要仔細(xì)分析運(yùn)用。

 三合局：

 寅午戌三合火局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局，辰戌丑未會(huì)土局，合局小于方局。隔三位為三合局，三合局大于六合局，合局怕沖破，首尾最弱，中沖克易激起怒性。天干取七位為殺，地支取七位為沖，各有其利弊，最怕者是天克地沖，或喜用神失氣失勢(shì)。

 一氣方局：

 寅卯辰為東方一氣木局，巳午未是南方一氣火局，申酉戌為西方一氣金局，亥子丑是北方一氣水局。方局大于三合局，邀合對(duì)局不可破，破時(shí)立見災(zāi)與禍。如一命申子辰水局成立，可邀沖寅午戌為財(cái)局，反之為官局。如一命寅卯辰木局成立，可邀沖申酉戌為官局，反之為財(cái)局。其他會(huì)合局皆同此論，此為邀合見不見之形，無論壽夭與貴賤的力量和作用都大于明見者。

 天干多主社會(huì)交際的外象關(guān)系，講生克制化； 地支多主六親等內(nèi)象關(guān)系，講刑沖破害。外象的關(guān)系比較簡(jiǎn)明，內(nèi)象的關(guān)系極其復(fù)雜。元神外露，玄機(jī)暗藏，得氣深淺，扎根虛實(shí)，失氣得勢(shì)，見與不見，喜用提取，助強(qiáng)扶弱，年運(yùn)安頓，至關(guān)重要。

五行所主： 

五常： 木主仁，水主智，火主禮，金主義，土主信。

五色： 木主青，水主黑，火主紅，金主白，土主黃。

五屬： 在天為五星，在地為五岳，

于德為五常，于人為五臟。

五倫： 體象是君臣，生泄是父子，

并肩是兄弟，克制為夫婦，干頭主朋友。

五臟： 木主肝膽水主腎，丁火心臟庚大腸；

辛金主肺不須問，土司脾胃仔細(xì)詳。

五氣： 木暖水涼火氣炎，金剛土薄不種田；

火明金冷水里暗，土厚木堅(jiān)氣沖天。

五形:  木瘦金方水主肥，土形墩厚背如龜，

上尖下闊原是火，五行之中仔細(xì)推。

五行； 金多干脆仗義行，聰明爽朗動(dòng)如風(fēng)。  
                       家里家外一把手，爭(zhēng)強(qiáng)好勝我最能。

 順者掏心逆者亡，翻臉斷義不留情。  

 木多剛毅性不偏，我行我素不怕天。

                        近官利貴有大志，老幼不欺多慈善。

                        君子愛財(cái)偏有道，女子多情又善良。                                           

 水多聰明主漂流，棄祖離鄉(xiāng)四海求。

                        廣交泛結(jié)天下客，策馬行空喜自由。

                        總想一鍬挖口井，不愿點(diǎn)滴穿石頭。

 火多剛烈急如風(fēng)，忽冷忽熱不穩(wěn)定。

                        脾性爆發(fā)賽猛虎，過后追悔兩傷情。

                        女人得理不饒人，男命固執(zhí)多任性。                                          

 土多誠(chéng)信心眼實(shí)，遇事直來又直去。

                        不愿拐彎與抹角，說話總是不投機(jī)。

                        三句好話能掏心，真心總是換假意。 

腹臟：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)；

             庚是大腸辛屬肺，壬是膀胱癸腎藏。

             三焦亦向壬中寄，包絡(luò)同歸入癸方。

身體： 甲頭乙項(xiàng)丙肩胸，丁心戊肋己屬腹，

               庚是臍輪辛為股，壬脛癸足一身覆。

    神所： 甲為青龍乙六合，丙為朱雀丁玉女，

    庚居白虎辛太陰，壬為天后癸玄武，

    戊己兩干臨四季，彼此居中是田宅。

寅為功曹申使者，卯為日門酉月戶，

    辰為天罡戌地魁，子丑宮觀陰陽路，

    子在兩坡丑在田，寅在高山卯松林，

    辰在南來巳在荒，午在火池未花園，

    申在井邊酉在崗，戌落沙灘亥在江。

    子為墨池午烽侯，卯為瓊林酉時(shí)鐘，

    寅為廣古申名都，巳為大澤亥懸河，

    辰為草澤戌燒原，丑為柳岸未花園。

      相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

      相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

      反辱：金辱土，水辱金，木辱水，火辱木，土辱金。

      反克：木壯而金缺，土厚而木朽，水大而土潰，火燥而水涸，金強(qiáng)而火熄。

      反生：水克火而金得救，木克土而水得救，火克金而木得救，土克水而火得救，金克木而土得救。此為兒能救母反生之道。 

《滴天髓》五行顛倒精論：

木太旺者而似金，喜火之煉也；木旺極者而似火，喜水之克也。

火太旺者而似水，喜土之止也；火旺極者而似土，喜木之克也。

土太旺者而似木，喜金之克也；土旺極者而似金，喜火之煉也。

金太旺者而似火，喜水之濟(jì)也；金旺極者而似水，喜土之止也。

水太旺者而似土，喜木之制也；水旺極者而似木，喜金之克也。

木太衰者而似水，宜金以生之；木衰極者而似土，宜火以生之。

火太衰者而似木，宜水以生之；火衰極者而似金，宜土以生之。

土太衰者而似火，宜木以生之；土衰極者而似水，宜金以生之。

金太衰者而似土，宜火以生之；金衰極者而似木，宜水以生之。

水太衰者而似金，宜土以生之；水衰極者而似火，宜木以生之。

 此為五行顛倒之真機(jī)，不可不深究?？磥砣菀子脕黼y  ，難就難在看不見 ；內(nèi)中自有妙妙法，有形無形理不亂?！稖Y海子平》注釋：宇宙混沌，天地未分，日月未明，無極未判之際，太易生水（未有氣之時(shí)曰太易），太初生火（有氣未有體曰太初），太始生木（有形未有質(zhì)曰太始），太素生金（有質(zhì)未有體曰太素），太極生土（形體已具曰太極）。所以，水一，火二，木三，金四，土五。這是先天真五行。

 太極一判，兩儀分明，天清地濁，五行歸屬，萬物生焉。五行是以看不見摸不著的一種精神形態(tài)的物質(zhì)存在，是以抽象的形式對(duì)形象的物事進(jìn)行有價(jià)值的推演論斷。我們可以管他叫做陰陽動(dòng)變方程式。是最難理解和運(yùn)用的?？梢皂樛剖挛锏谋硐髢r(jià)值，又可以逆推事物的內(nèi)在規(guī)律，更可以破譯未知世界里的玄機(jī)奧理。

  能享福的人，八字中必然有財(cái)?shù)?；壽命長(zhǎng)的人，四柱中必然五行相當(dāng)?；鸹薨挡幻?，是因?yàn)榉晟详帩裢梁竦木壒?。陰木氣絕，是因?yàn)楸』鹜囊蛴桑浑m歸垣卻失令者，終為身弱。火要虛空，才能夠有光焰。金逢實(shí)就沒有聲音了，須要火來煉化，水來洗滌。水泛而漂的木為活木，活木喜土培根顯達(dá)，要寅卯來通氣站立。水太盛則土流失，如果見有明火生，則減少土的流失。土太多能掩蓋火的光明，如果有木制反而有利。木盛者多為仁義之士，火有源而不燥烈者多懂禮儀；土薄者多無信用，土水混濁者多愚昧；水居于旺地者命主聰明但好色，金堅(jiān)者多講義氣而能干。夭折是五行失平衡，長(zhǎng)壽是八字得中和. 

      熟練運(yùn)用手掌圖，是快速而準(zhǔn)確推算數(shù)術(shù)玄學(xué)的法寶。古人說：五行八卦十二支，三才六府少人識(shí)。數(shù)術(shù)玄學(xué)皆定數(shù)，四七星宿笑君癡。顛來倒去說神奇，神奇平常都有理。袖里乾坤真妙訣，幾人解得其中意。袖里乾坤，既手掌圖；真妙訣，既生克制化刑沖合害在手中掐算運(yùn)用。如子丑----寅亥----卯戌等倆倆上推為六合。如子午----丑未----寅申等X對(duì)推為六沖。如寅午戌----申子辰等隔三位是三合局。三刑六害十二長(zhǎng)生宮，流年快速前推后查等，沒有一樣能離開手掌圖的。所以先哲們說：袖中自有日月天，喜怒哀樂戲人間，屈指一算知禍福，禍福不離三銅錢。

玄學(xué)玄學(xué)，玄之又玄，盡皆在于一個(gè)“玄”字，不可執(zhí)一而論。高功貴悟，悟在竅門。人有兩竅：一是玄竅在心，一是空竅在頭，只要兩竅通達(dá)，悟性自然開釋，開釋自然出奇，出奇制勝謂之高功。初學(xué)者必要死記硬背基礎(chǔ)知識(shí)，才能達(dá)到到靈活運(yùn)用。就象小學(xué)生一樣，上學(xué)是讀書而不是看書，“讀出聽回”有一個(gè)數(shù)理音韻靈異的循環(huán)過程，這個(gè)過程就能打開玄竅與空竅的玄關(guān)，同時(shí)能在玄竅與空竅之間排列出神奇的程序，這個(gè)程序得結(jié)果就是悟性。學(xué)生記不住或不理解那么多詞匯，如何能做出好文章。沒記住沒背熟加減乘除口訣，如何能迅速快捷地運(yùn)算得出混合題的結(jié)果。熟能生巧，巧能生精，精能升華，華能出奇，出奇方能制勝。這就是高功大師的步驟與訣竅。