▲ 音樂(lè)與美文的跨界混搭，你有調(diào)，我有譜。

最高的天才，是早熟而晚成

  

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最高一層天才，是早熟而晚成的。

不早熟，不是天才，但天才一定要晚成才好。

有的晚而不成。

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1、有人一看書就賣弄，多看幾遍再賣弄吧，多看幾遍就不賣弄了。

2、文字不是讀給人聽(tīng)的，是給人看的，詩(shī)人的加冕之夜是寂靜的。

3、世界上的書可分兩大類，一類宜深讀，一類宜淺讀。宜淺讀的書如果深讀，那就已給它陷住了，控制了。尼采的書宜深讀，你淺讀，驕傲，自大狂，深讀，讀出一個(gè)自己來(lái)。羅蘭的書宜淺讀，你若深讀，既迷失在偉大的空想中?！兜赖陆?jīng)》，宜深讀?！峨x騷》，宜淺讀。《道德經(jīng)》若淺讀，就會(huì)講謀略，老奸巨猾，深讀，會(huì)煉成思想上的內(nèi)家功夫?！峨x騷》若深讀，就愛(ài)國(guó)、殉情、殉國(guó)，淺讀，則唯美，好得很。

4、我看魯迅雜文，痛快；你們看，快而不痛；到下一代，不痛不快——而今燈塔在動(dòng)，高度不高，其間不過(guò)一百年。

5、佛教吸引中國(guó)最有學(xué)問(wèn)的人去研究，說(shuō)明佛經(jīng)的文學(xué)性、哲理性之豐富。近者如章太炎、魯迅，都涉入。章的學(xué)說(shuō)，就是以佛經(jīng)與老莊哲學(xué)的融合。研究佛經(jīng)，是東方智者和知識(shí)分子的一個(gè)底，今天的中國(guó)學(xué)者就缺這個(gè)“底”。

6、我讀書的秘訣是：看書中的那個(gè)人，不要看他的主義，不要找對(duì)自己胃口的東西，要找味道。

7、哲學(xué)，到頭來(lái)表現(xiàn)了哲學(xué)家的性格。

8、一種思想，一種情操，來(lái)自品性偉大的人，那么這個(gè)人本身是個(gè)創(chuàng)造者，或曰，思維、情操的創(chuàng)造性，必然伴隨著形式的創(chuàng)造性。藝術(shù)原理，形式、內(nèi)容是一致的。沒(méi)有形式的內(nèi)容，是不可知的，獨(dú)立于內(nèi)容之外的形式，也是不可知的。

9、我同意惠特曼的意見(jiàn)：人體好就好在是肉。不必讓肉體升華。所謂靈，是指思想，思想不必被肉體拖住。讓思想歸思想，肉體歸肉體，這樣生命才富麗。

10、日本對(duì)中國(guó)文化是一種誤解，但這一誤解，誤解出自己的風(fēng)格，誤解得好。

11、給我的自由愈多，我用的自由愈少。

12、悲劇是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，鼠目寸光的人，不可能悲觀。

13、每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)一段無(wú)望的愛(ài)情，“愛(ài)在心里，死在心里”。

14、對(duì)愛(ài)情的絕望，還只是對(duì)人性的絕望的悄然一角。

15、愛(ài)情，是性為基點(diǎn)，化出種種非性的幻想和神話——?dú)w結(jié)還是性。都說(shuō)性征是性器，其實(shí)第一性器是臉。真不好意思，人類每天頂著性征走來(lái)走去。毛發(fā)、皮膚等等，都是性征?？梢?jiàn)造物主用意之淫。

16、哲思、性欲，竟是同一源頭。

17、眾聲喧嘩，總是藝術(shù)又失敗了，藝術(shù)的勝利都是靜悄悄的。

18、什么是藝術(shù)家？要把天才用到生活上而不配，去用在藝術(shù)上者，就是藝術(shù)家。

19、藝術(shù)家、詩(shī)人的悲哀痛苦，分上下兩個(gè)層次，一個(gè)是思想的心靈的層次，對(duì)宇宙、世界、人類、人性的絕望，另一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)的層次，是對(duì)社會(huì)、人際、遭遇的絕望。

20、所有偉大的文藝，紀(jì)錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。

21、最美的東西超越藝術(shù)。所謂歸真返樸，那真和樸，必是非宗教、非哲學(xué)、非藝術(shù)。

22、歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月。

23、我怎好意思走近那個(gè)少年的我呢，他一定受不了我的善意。

24、其實(shí)孤獨(dú)感是一種快感。

25、在“桃園三結(jié)義”中你演什么角色？我演桃花。

26、友誼的蜜月過(guò)去了，我常有這種感嘆。

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