關(guān)于“柔弱益生”，有一則孔子問禮于老子的故事頗直的回味。故事說，孔夫子帶者它的第子們，去向老子討教天人間的大道真理。孔夫子問了一大通，老子只是閉著眼睛默默聽著。等孔子問完了，老子也不睜眼，只是把嘴巴張開，摸摸已經(jīng)沒有牙齒的牙床，又伸伸舌頭，讓孔子瞧?？鬃涌戳T，恍然大悟的點(diǎn)點(diǎn)頭，就向弟子們打個手勢，一同悄然離開。弟子們稀里糊涂，不知老子給孔子打的什么啞謎。出門沒走多遠(yuǎn)的路，弟子們就迫不及待的問孔子，老子究竟給了什么教導(dǎo)?？追蜃诱f：“老子把天人間的大道真理點(diǎn)示得明白無誤：牙齒是硬的，它已不復(fù)存在；舌頭是軟的，它還完好無缺的存在。天道的真理就是柔弱勝剛強(qiáng)。”弟子們聽了，無不佩服。

空子對老子的評價極高，把老子比喻為神龍，認(rèn)為老子的思想境界不但偉大無比，而且深不可測。所以后來老子一脈相傳的仙學(xué)體系，被稱為“猶龍派”。陳傳、張三豐都是這一脈的傳人和修煉大家。

老子的思想是崇尚柔弱不爭的。這種思想來源于對天人現(xiàn)象規(guī)律的總結(jié)。老子在道德上崇尚水，認(rèn)為水處于卑下之位，是柔弱不爭的，但它利益萬物/但水的力量也是強(qiáng)大的。水可一滴一滴而積成咆哮的海洋，可以將巨大的巖石層層剝盡；滴水能穿石；水能載舟也能覆舟。這一切，無不體現(xiàn)和說明柔弱能勝剛強(qiáng)。

再就人的生命現(xiàn)象而言，嬰幼兒的筋骨都是極其柔弱的。這是這種柔弱，才表現(xiàn)出欣欣向榮的生機(jī)。而天人間剛強(qiáng)的現(xiàn)象都是短暫的、不長久的。例如暴雨、大風(fēng)，都是短暫的。人的劇烈運(yùn)動在一次中也不能持久，在一生中也更不能持久。我們看現(xiàn)代體育項目的比賽，賽跑、拳擊、舉重等，只能在很短的時間內(nèi)表現(xiàn)。盡管如此，也會將人弄的筋疲力盡。而人的一生更不能老是從是劇烈的運(yùn)動。如果長期從事劇烈的運(yùn)動，就會危機(jī)健康與生命，這是幾乎人人都清楚的一個常識性經(jīng)驗和道理了。關(guān)于柔弱有益養(yǎng)生的問題，包裹天地，貫穿萬物。夫柔之生剛，弱之生強(qiáng)……”

數(shù)千年來，道家的養(yǎng)生實(shí)踐，證明了“柔弱益生”是不滅的真理。我們可以利用一個顯明道理來說明：人和其他生物一樣，都是由信息、能量和物質(zhì)所組合構(gòu)成。生命的存在，是以這三者互依互存所反映出來的，換句話說，生命的存在與生命體之中的信息、能量和物質(zhì)存在質(zhì)、存在量的如何有很大關(guān)系。三者存在的質(zhì)優(yōu)、量足，生命體的優(yōu)勢就非常明顯，就會生機(jī)不滅。存在的質(zhì)劣、量少，生命體就顯示出劣勢，就導(dǎo)致衰病，直至死亡。而對生命表現(xiàn)出柔弱與剛強(qiáng)的不同情況，所顯示的正是對生命信息、能量和物質(zhì)的不同處理態(tài)勢：柔弱顯示的處理態(tài)勢是向內(nèi)，是細(xì)心保存，是衛(wèi)護(hù)培養(yǎng)；而剛強(qiáng)所顯示的處理態(tài)勢是向外，是大量支出，是耗損傷害。這就是為什么“柔弱”能夠“益生”的道理。從練功來講，我們有性功，有命功，都是講求柔弱。然而我們?nèi)嗽诤筇?，背離柔弱已經(jīng)太久太遠(yuǎn)，所以，欲返柔弱，必先從“松”字入手，心情要松，呼吸要松，形體要松，能松則得柔。形松而后體柔，體柔而后氣和，氣和而后精旺，精旺而后神足。氣和，精旺，神足，病則可除，衰則可壯，天數(shù)可延，壽命可久矣。柔弱之理豈可小觀哉！