在京派作家汪曾祺的筆下，故鄉(xiāng)高郵是一座典型的江南水鄉(xiāng)，到處是河。這里一年四季各呈異彩，初春有紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿，夏天，茅草、蘆荻都吐出雪白的絲穗，在微風(fēng)中不住地點(diǎn)頭……這座大運(yùn)河畔、有著2000多年歷史的古城高郵也是清代大家王念孫、王引之父子的故鄉(xiāng)。篤學(xué)：“一家之學(xué)，海內(nèi)無(wú)匹” 王念孫、王引之父子是公認(rèn)的訓(xùn)詁學(xué)大家，學(xué)界對(duì)父子二人總是不吝贊美之辭。清代著名學(xué)者、文學(xué)家阮元贊揚(yáng)高郵王氏“一家之學(xué)，海內(nèi)無(wú)匹”；國(guó)學(xué)大師章太炎認(rèn)為，古韻學(xué)到了王氏父子，已經(jīng)基本上分析就緒了，后人可做的只不過(guò)是修補(bǔ)的工作；梁?jiǎn)⒊瑒t干脆將訓(xùn)詁學(xué)稱(chēng)為高郵王氏學(xué)…… 這些稱(chēng)贊絕非溢美，父子二人以厚積薄發(fā)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、以敢于批判的懷疑精神、以立學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)的求實(shí)態(tài)度為后人留下了沉甸甸的訓(xùn)詁學(xué)著作“高郵王氏四種”：《廣雅疏證》《讀書(shū)雜志》《經(jīng)義述聞》《經(jīng)傳釋詞》。 你或許會(huì)問(wèn)，訓(xùn)詁到底是什么意思？簡(jiǎn)單地說(shuō)，訓(xùn)詁就是解釋的意思，用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)闡釋古書(shū)中字詞之義，以幫助人們正確地閱讀古典文獻(xiàn)。王氏父子在訓(xùn)詁學(xué)上到底有哪些異于前人的成就呢？
二人通過(guò)大量的研究考據(jù)，提出了因聲求義的方法，在王念孫之前，學(xué)者考證字義多從字形入手，但漢字在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，字形發(fā)生了很大的變化，如果固守于形，難免出現(xiàn)訛誤，產(chǎn)生牽強(qiáng)附會(huì)的闡釋?zhuān)辉谔撛~的研究上提出不以實(shí)詞訓(xùn)詁的方法，而漢代以來(lái)，學(xué)者治學(xué)實(shí)詞考證得多，虛詞研究得少，王引之的《經(jīng)傳釋詞》便是一部專(zhuān)門(mén)研究古代典籍中虛詞的專(zhuān)著；在?？毖芯可暇C合運(yùn)用對(duì)校、本校、他校和理校的方法。 這些聽(tīng)起來(lái)既深?yuàn)W又枯燥對(duì)不對(duì)？但其實(shí)，它離我們并不遙遠(yuǎn)?！稇?zhàn)國(guó)策》的名篇《觸龍說(shuō)趙太后》大家想來(lái)都讀過(guò)，文中一句“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”更是堪稱(chēng)千百年來(lái)家庭教育的至理名言。王念孫在《讀書(shū)雜志》中對(duì)文中的“左師觸詟愿見(jiàn)太后，太后盛氣而揖之”提出了異議。他認(rèn)為“觸詟愿見(jiàn)趙太后”當(dāng)為“觸龍言愿見(jiàn)趙太后”，只是因?yàn)楣艜r(shí)用豎體排版，后代在傳抄的過(guò)程中將“龍言”二字合為“詟”一字了。盡管王念孫考證詳盡，闡釋得有理有據(jù)，但因得不到古本的證明，缺乏權(quán)威性的證據(jù)，只被視為一家之言。直到兩百年后，1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土帛書(shū)，上面清楚地寫(xiě)著“左師觸龍言愿見(jiàn)太后”，這才證實(shí)了王念孫推理考證的正確性。
看似平常最奇崛，成如容易卻艱辛。能夠考證出沿襲了近兩千年的謬誤，人家靠的可不是運(yùn)氣，而是實(shí)實(shí)在在、勤勉扎實(shí)地做學(xué)問(wèn)。王氏父子坐得住冷板凳，能夠沉得下心認(rèn)真鉆研?！肚迨犯濉贩Q(chēng)王念孫“一字之證，博及萬(wàn)卷”。 《廣雅疏證》開(kāi)始寫(xiě)作后，王念孫以注釋《廣雅》為日課，每日疏證三字，寒暑無(wú)間，十年粗成，后人稱(chēng)之為“日三字為程，閱十年而書(shū)成”。 更為難能可貴的是，王念孫67歲致仕后到89歲逝世這二十多年間，不雜世事，一意著述，完全沉浸在學(xué)術(shù)研究中。晚年著《讀書(shū)雜志》八十二卷，用校勘及分析語(yǔ)法的方法，考訂了《逸周書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《管子》《晏子春秋》等書(shū)中凡晉、唐、宋以來(lái)古義之晦誤，寫(xiě)校之妄改。 耄耋之年仍筆耕不輟，王念孫治學(xué)精深謹(jǐn)嚴(yán)、力求精當(dāng)?shù)木瘢苍谘詡魃斫讨猩钌畹赜绊懥藘鹤油跻?。王引之撰述《?jīng)義述聞》時(shí)，父親告誡他，“說(shuō)經(jīng)者期于得經(jīng)意而已。前人傳注不皆合于經(jīng)，則擇其合經(jīng)者從之，其皆不合，則以己意逆經(jīng)意，而參之他經(jīng)，證以成訓(xùn)，雖別為之說(shuō)，亦無(wú)不可?！蓖跻懈附?，同樣堅(jiān)持謹(jǐn)嚴(yán)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，撰寫(xiě)著述的過(guò)程中，他堅(jiān)持“觸類(lèi)旁通，不通全書(shū)，不能說(shuō)一句，不通諸經(jīng)，亦不能說(shuō)一經(jīng)?！?/section> 不僅治學(xué)收獲甚夥，王念孫、王引之父子為官也頗有政聲。王引之曾言，“一命之士，茍盡心于民生國(guó)計(jì)”，這也是父子二人仕途之旅堅(jiān)守的信條。高郵王氏紀(jì)念館“古訓(xùn)是式”的匾額 王念孫任工部都水司主事時(shí)，主管全國(guó)的水利工程兼漕務(wù)。乾隆后期，漕務(wù)問(wèn)題層出不窮，官場(chǎng)貪賄成風(fēng)。王念孫奉旨查勘漕務(wù)，沿途大小官員為掩蓋問(wèn)題千方百計(jì)地賄賂欽差。王念孫深諳個(gè)中的利害關(guān)系，為了解漕務(wù)的真實(shí)情況，他輕舟簡(jiǎn)從，寧可自己掏盤(pán)纏也不愿意乘驛船。船到淮安時(shí)，盤(pán)纏悉數(shù)用完。王念孫派隨從立即上岸回高郵找夫人籌集資金，深明大義的王夫人吳氏接到信后，二話(huà)不說(shuō)，變賣(mài)了自己的一副金鐲子，所得銀兩全部帶給了王念孫，使他順利完成了這次勘察任務(wù)。
就職于工部都水司，王念孫恪守治水之職。嘉慶五年（1800年），五十七歲的王念孫負(fù)責(zé)永定河的治水工程。他將備料和稽查工作逐一落實(shí)，對(duì)超領(lǐng)冒領(lǐng)錢(qián)物的一一繩之以法紀(jì)。當(dāng)時(shí)永定河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，沿岸百姓苦不堪言。他對(duì)防汛工作做得非常仔細(xì)，這一年夏季河水漲至一丈五尺，王念孫率領(lǐng)大小官員晝夜守護(hù)在河岸邊，食不離河堤，宿不解衣帶，永定河道“得報(bào)安瀾”，安全度過(guò)汛期。 六十歲時(shí)，他不顧年事已高，走遍直隸的山山水水，勘察地形地貌，并且悉心記載，逐一研究，制定了一整套行之有效的治理方案。 一門(mén)兩父子，均成訓(xùn)詁大家，一般人難以望其項(xiàng)背，又都在仕途上取得清廉官聲，王念孫、王引之二人毫無(wú)疑問(wèn)是高郵一道靚麗的文化風(fēng)景線(xiàn)。但是他們的顯赫聲名似乎也遮蔽了家族其他成員的光芒，其實(shí)從五世祖王安國(guó)開(kāi)始，到王引之的兒子王壽同，高郵王氏先后走出四代進(jìn)士、三代翰林、兩代鼎甲和兩代尚書(shū)。為何王氏家族能夠取得這樣的好政聲、好成績(jī)？一言以蔽之，家風(fēng)家教使然，高郵王氏雖無(wú)系統(tǒng)的家規(guī)家訓(xùn)，卻通過(guò)言傳身教、潤(rùn)物無(wú)聲的方式教育子孫后代。 五世祖王安國(guó)出任廣東巡撫時(shí)，父親王曾祿特意叮囑他，“汝以重臣出撫，當(dāng)為國(guó)家計(jì)久遠(yuǎn)，制節(jié)謹(jǐn)度，以身先之?！蓖醢矅?guó)牢記父親的教誨，為官任上始終國(guó)事為先，清正廉潔。王曾祿臨終前又再次告誡王安國(guó)，“我死之后，只有祖上傳下來(lái)的遺著以及簡(jiǎn)樸的生活方式、崇尚自然的真趣留給后人。希望你們不要失去這樣的傳統(tǒng)！”《清史稿·王安國(guó)傳》記載，“（乾?。┚拍暾?，就遷兵部尚書(shū)，尋遭父喪。廣州將軍策楞疏言安國(guó)孤介廉潔，歸葬無(wú)資?！鄙頌樯袝?shū)，竟然歸葬無(wú)資，王安國(guó)的清廉可見(jiàn)一斑。
王念孫幼年喪母，伴隨在父親王安國(guó)的身邊，清廉的家風(fēng)對(duì)他的影響不言而喻。王念孫不僅跟隨父親研讀十三經(jīng)，打下堅(jiān)實(shí)的童學(xué)基礎(chǔ)，還注重敦品立身，聽(tīng)從父親“示之以忠信，勖之以勿欺”的教誨。《石臞府君行狀》記載，王念孫“性喜儉約，衣服飲食宮室器皿之屬，但求給用而已，不求美麗……自乾隆庚子歲入都，數(shù)十年皆塊然獨(dú)居，酒食游戲無(wú)所征逐，澹然安之，不厭岑寂也。” 廉儉敦厚的家風(fēng)在高郵王氏代代相傳，王引之少承父訓(xùn)，一生也堅(jiān)持廉潔的操守。52歲那年，王引之受命去福建調(diào)查一起案件。臨行前，王念孫叮囑他，“汝當(dāng)以廉潔自持，公平定案，勿稍瞻循，以仰副委任之重。”王引之沒(méi)有辜負(fù)父親的殷切期望，到福建后，他頂住壓力，抵制誘惑，秉公辦案，案情終于水落石出，還受冤者以清白，使貪贓者按律伏法。 如今，王氏故居照壁上刻著“戩榖”二字的磚雕并未因時(shí)間的洗禮變得模糊，依然清晰可見(jiàn)?！皯鞓b”出自于《詩(shī)經(jīng)》，戩，盡也，消除也；榖，善也，意為消除心中的一切貪欲雜念，多做利國(guó)利民的好事善事。這是王氏祖輩留下的治家宗旨，王氏家族成員不僅在每一日的進(jìn)進(jìn)出出中留意這二字用以自警，更在治學(xué)、為官中詮釋對(duì)“戩榖”二字的深刻理解。 數(shù)百年前，王氏父子共領(lǐng)一代風(fēng)騷的輝煌已成為遙遠(yuǎn)的過(guò)去，但謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)精神、扎實(shí)的訓(xùn)詁著作、清廉為官的敦厚家風(fēng)卻是留給后人的豐富寶藏。 汝以重臣出撫，當(dāng)為國(guó)家計(jì)久遠(yuǎn)，制節(jié)謹(jǐn)度，以身先之，簡(jiǎn)廉能黜不肖。 這一次你以重臣的身份兼任廣東巡撫的職位，一切要以國(guó)事為重，你當(dāng)節(jié)儉克制、謹(jǐn)守國(guó)家各項(xiàng)法律制度，率先做出榜樣。要重用提拔廉潔而有才干的人，遠(yuǎn)離罷免那些不肖之人。 我死，惟先人故書(shū)及此簞瓢況味，風(fēng)月真趣，以貽后人。毋或失墜，或雜以流俗氣習(xí)，非我子孫也！ 我去世之后，只有祖上傳下來(lái)的遺著以及安貧樂(lè)道的生活方式、崇尚自然的真趣留給后人。希望你們不要失去這樣的傳統(tǒng)，如果混雜那些社會(huì)流俗氣習(xí)，就不是我家子孫！ 生平淡泊，寡交通顯……饋遺一無(wú)所受，燕會(huì)一無(wú)所與，請(qǐng)托不行，苞苴悉絕。 心志要淡泊隨性，少結(jié)交權(quán)勢(shì)通達(dá)的人。不要接受別人的饋贈(zèng)，不要隨意參加別人的吃請(qǐng)，更不要接受別人的賄賂，替別人辦一些不能辦的事。 汝當(dāng)以廉潔自持，公平定案，毋稍瞻循，以仰副委任之重。 你此去一定要堅(jiān)守廉潔，公平定案，不要循顧私情，以不辜負(fù)國(guó)家對(duì)你的信任。 遇經(jīng)義不同者，不強(qiáng)為之說(shuō)；義之不可通者，不強(qiáng)加解釋?zhuān)I疑存舊，不事附會(huì)；早年學(xué)說(shuō)之粗疏者，晚年必立改精當(dāng)。 凡遇經(jīng)典著作的釋義有不同的地方，一般不勉強(qiáng)確立哪一種學(xué)說(shuō)；遇到有解釋不通的地方，也不強(qiáng)行加以解釋?zhuān)瑫喝贝嬉?，絕不牽強(qiáng)附會(huì)；而對(duì)于自己早年著作有粗疏不當(dāng)?shù)牡胤?，后?lái)只要發(fā)現(xiàn)，一定都把它改正過(guò)來(lái)。（中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 子木整理）
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